文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子-說(shuō)難》（附答案解析與譯文）

文言文閱讀訓(xùn)練：《韓非子?說(shuō)難》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡說(shuō)之難：非吾知之有以說(shuō)之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。此不可不察也。昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟?。因?wèn)于群臣，“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐?！蔽涔局?，曰：“胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣厚者為戮薄者見(jiàn)疑則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。故此不可不察。昔者彌子瑕寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車(chē)者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車(chē)以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故忘其刖罪。”異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人。”及彌子色衰愛(ài)弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以余桃。”故彌子之行未變于初也，而前之所以見(jiàn)賢后獲罪者，愛(ài)憎之變也。故有愛(ài)于主，則智當(dāng)而加親；有憎于主，則智不當(dāng)見(jiàn)罪而加疏。故諫說(shuō)談?wù)撝浚豢刹徊鞇?ài)憎之主而后說(shuō)焉。夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。（節(jié)選自韓非《說(shuō)難》）材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕觀前代，讒佞之徒，皆國(guó)之蟊賊也?；蚯裳粤钌?，朋黨比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血銜冤。故叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之；王者欲明，讒人蔽之。此事著于史籍，不能具道。至如齊、隋間讒譖事，耳目所接者，略與公等言之。斛律明月，齊朝良將，威震敵國(guó)，周家每歲斫汾河冰，慮齊兵之西渡。及明月被祖孝征讒構(gòu)伏誅，周人始有吞齊之意。高颎有經(jīng)國(guó)大才，為隋文帝贊成霸業(yè)，知國(guó)政者二十余載，天下賴(lài)以安寧。文帝惟婦言是聽(tīng)，特令擯斥。及為煬帝所殺，刑政由是衰壞。又隋太子勇?lián)彳姳O(jiān)國(guó)，凡二十年間，固亦早有定分。楊素欺主罔上，賊害良善，使父子之道一朝滅于天性，逆亂之源，自此開(kāi)矣。隋文混淆嫡庶，競(jìng)禍及其身，社稷尋亦覆敗。古人云“世亂則讒勝”，誠(chéng)非妄言。朕每防微杜漸，用絕讒構(gòu)之端，猶恐心力所不至，或不能覺(jué)悟。前史云：“‘猛獸處山林，藜藿為之不采；直臣立朝廷，奸邪為之寢謀?！藢?shí)朕所望于群公也?！蔽赫髟唬骸啊抖Y》云：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！对?shī)》云：‘愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)?！挚鬃釉唬骸異豪谥舶罴??！w為此也。臣嘗觀自古有國(guó)有家者，若曲受讒譖，妄害忠良，必宗廟丘墟，市朝霜露矣。愿陛下深慎之！”太宗善之。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）8.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫(xiě)出斷句處的字母。此二人A說(shuō)者B皆當(dāng)矣C厚者D為戮E薄者F見(jiàn)疑G則非H知之難也9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.厚，指豐厚，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄”的“厚”詞義不同。B.戮，指殺戮，與《鴻門(mén)宴》中“臣與將軍戮力而攻秦”的“戮”詞義不相同。C.具，指詳細(xì)、全部，與《答司馬諫議書(shū)》中“具道所以”的“具”詞義相同。D.誠(chéng)，意思是確實(shí)，與《諫太宗十思疏》中“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”的“誠(chéng)”詞義相同。10.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.因問(wèn)于群臣因人之力而敝之B.彌子瑕寵于衛(wèi)君合于桑林之舞C.讒佞之徒士大夫之族D.為隋文帝贊成霸業(yè)若屬皆且為所虜11.下列對(duì)材料中相關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.刖，即斷足，也稱(chēng)剕刑，古代五刑之一，在不同時(shí)期，五種刑罰的內(nèi)容并不相同。B.韓非，即韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物，主張用法令制度來(lái)約束民眾，加強(qiáng)統(tǒng)治。C.監(jiān)國(guó)，古代政治制度，國(guó)君因故不能親政，權(quán)臣或近親攝政。文中指太子代管政事。D.宗廟，天子或諸侯等祭祀祖先的場(chǎng)所，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，庶民一廟。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者開(kāi)篇提出“進(jìn)說(shuō)之難”的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為“進(jìn)說(shuō)”的困難并不在于進(jìn)言者的智慧、口才以及膽識(shí)。B.材料一中關(guān)其思和鄰人的話都正確，但都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以此證明了解情況比處理情況更為困難。C.材料二中唐太宗用“蘭花雖繁茂，卻被秋風(fēng)摧折”喻“國(guó)君希望英明，卻被獻(xiàn)媚小人迷惑”，以自警自省。D.材料二中魏征援引《詩(shī)經(jīng)》和孔子的有關(guān)言論，提醒唐太宗要警惕奸佞小人的“進(jìn)言”所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故彌子之行未變于初也，而前之所以見(jiàn)賢后獲罪者，愛(ài)憎之變也。譯文：（2）隋文混淆嫡庶，竟禍及其身，社稷尋亦覆敗。譯文：14.材料二中魏征直指“讒邪”，讓你想到《諫太宗十思疏》中的那一句話？韓非認(rèn)為“說(shuō)難”，魏征的“進(jìn)說(shuō)”卻不難的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢附馕觥?0.C；解析：A.“因”：趁機(jī)/依靠。句意：然后趁機(jī)問(wèn)群臣。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。B.“于”：表被動(dòng)/介詞，引出對(duì)象。句意：彌子瑕曾受到衛(wèi)國(guó)國(guó)君的寵信。/合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍。C.“之”：這。句意：讒佞奸邪這一類(lèi)的人。/士大夫這一類(lèi)的人。D.“為”：替/表被動(dòng)，被。句意：輔佐隋文帝成就了帝業(yè)。/你們都將被他俘虜。11.D；解析：庶民一廟”說(shuō)法有誤。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。12.B；解析:“以此證明了解情況比處理情況更為困難”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“則非知之難也，處知?jiǎng)t難也”，應(yīng)是處理情況比了解情況更難。13.（1）所以，雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒(méi)兩樣，但先前稱(chēng)賢、后來(lái)獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛(ài)憎有了變化。（2）隋文帝混淆了嫡出與庶出，結(jié)果殃及了自身，江山社稷不久便拱手讓人。14.①想讒邪則思正身以黜惡。②韓非認(rèn)為“說(shuō)難”，難在難以準(zhǔn)確揣測(cè)君主愛(ài)憎，而唐太宗曾多次向臣子直言表達(dá)自己不希望接受讒言，希望臣子們多加規(guī)勸自身，提出有效治國(guó)理政意見(jiàn)，這樣魏征的“進(jìn)說(shuō)”就能對(duì)癥下藥了?！緟⒖甲g文】材料一：大凡進(jìn)說(shuō)的困難：不是難在我的才智能夠用來(lái)向君主進(jìn)說(shuō)，也不是難在我的口才能夠闡明我的意見(jiàn)，也不是難在我敢毫無(wú)顧忌地把看法全部表達(dá)出來(lái)。大凡進(jìn)說(shuō)的困難：在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用我的說(shuō)法適應(yīng)他。進(jìn)說(shuō)對(duì)象想要追求美名的，卻用厚利去說(shuō)服他，就會(huì)顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。進(jìn)說(shuō)對(duì)象想要追求厚利的，卻用美名去說(shuō)服他，就會(huì)顯得沒(méi)有心計(jì)而又脫離實(shí)際，必定不會(huì)被接受和錄用。這是不能不明察的。從前鄭武公想討伐胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)君主來(lái)使他快樂(lè)。然后趁機(jī)問(wèn)群臣：“我想用兵，哪個(gè)國(guó)家可以討伐？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以討伐?！蔽涔l(fā)怒而殺了他，說(shuō)：“胡國(guó)是兄弟?chē)?guó)家，你說(shuō)討伐它，是何道理？”胡國(guó)君主聽(tīng)說(shuō)了，認(rèn)為鄭國(guó)和自己友好，于是不再防備鄭國(guó)。鄭國(guó)偷襲了胡國(guó)，攻占了它。宋國(guó)有個(gè)富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說(shuō)：“不修的話，必將有盜賊來(lái)偷。”鄰居的老人也這么說(shuō)。到了晚上，果然有大量財(cái)物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很聰明，卻對(duì)鄰居老人起了疑心。這兩個(gè)人（關(guān)其思和這位老人）的話都恰當(dāng)，而重的被殺，輕的被懷疑，那么不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難。這是不可不注意的。從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國(guó)國(guó)君的寵信。衛(wèi)國(guó)法令規(guī)定：私自駕馭國(guó)君車(chē)子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭國(guó)君的車(chē)馬出門(mén)。衛(wèi)君聽(tīng)說(shuō)后，卻認(rèn)為他德行好，說(shuō)：“真孝順啊！為了母親的緣故，忘了自己會(huì)犯別罪?！绷硪惶欤托l(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺(jué)得甜，沒(méi)有吃完，就把剩下的半個(gè)給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說(shuō)：“多么愛(ài)我??！不顧自己口味來(lái)給我吃?！钡鹊綇涀予ι?ài)弛時(shí)，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說(shuō)：“這人本來(lái)就曾假托君命私自駕馭我的車(chē)子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！彼裕m然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒(méi)兩樣，但先前稱(chēng)賢、后來(lái)獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛(ài)憎有了變化。所以被君主寵愛(ài)時(shí)，才智就顯得恰當(dāng)而更受親近；被君主憎惡時(shí)，才智就顯得不恰當(dāng)，遭到譴責(zé)而更被疏遠(yuǎn)。所以諫說(shuō)談?wù)摰娜瞬豢刹徊炜淳鞯膼?ài)憎，然后進(jìn)說(shuō)。龍作為一種動(dòng)物，馴服時(shí)可以戲弄著騎它；但它喉下有一尺來(lái)長(zhǎng)的逆鱗，假使有人動(dòng)它的話，就一定會(huì)受到傷害。君主也有逆鱗，進(jìn)說(shuō)者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了。材料二：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我考察前代的歷史，發(fā)現(xiàn)凡是讒佞奸邪的人，都是危害國(guó)家的敗類(lèi)。他們用花言巧語(yǔ)和諂媚討好的方式取悅?cè)?，相互勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私。如果君主昏庸無(wú)能，就沒(méi)有誰(shuí)不因?yàn)樗麄兪苊曰蟮?，這就是忠臣孝子悲泣含冤的原因。所以蘭花雖繁茂，卻被秋風(fēng)摧折；國(guó)君希望英明，卻被獻(xiàn)媚的小人迷惑。這樣的事情在史書(shū)中有記載，不能詳盡地說(shuō)完。我把在齊代、隋代年間我所知道的小人的奸邪行徑，簡(jiǎn)略地說(shuō)給你們聽(tīng)聽(tīng)。斛律明月，是齊朝的良將，他的聲威震懾?cái)硣?guó)，周朝的人每年都要斫碎汾河上的冰，因?yàn)楹ε慢R朝的兵馬西渡過(guò)來(lái)把他們滅掉。后來(lái)斛律明月被祖孝征用讒言構(gòu)陷致死，周朝的人于是才產(chǎn)生了吞并齊國(guó)的想法。隋代的高颎有治國(guó)的雄才大略，輔佐隋文帝成就了帝業(yè)，他執(zhí)掌朝政二十多年，天下依靠他得以安寧。后來(lái)隋文帝只聽(tīng)信婦人的讒言，特意排斥他，等他被隋煬帝殺害，從此隋朝的國(guó)政就開(kāi)始衰敗了。另外，隋太子楊勇指揮兵士，治理國(guó)家，達(dá)二十年之久，他早已是當(dāng)仁不讓的太子?？墒?，楊素欺騙君主，殘害忠良，于是隋文帝廢掉了太子，隋朝滅亡的禍根也由此埋下。隋文帝混淆了嫡出與庶出，結(jié)果殃及了自身，江山社稷不久便拱手讓人。古人說(shuō)：‘世道混亂，那么讒言就會(huì)大行其道?！@話的確中肯。我常常想，應(yīng)該防微杜漸，杜絕讒言的根源，只恐怕心有余而力不足，或者自己不能覺(jué)悟。史書(shū)說(shuō)：“‘猛獸在山林中出沒(méi)，野草不會(huì)被人采摘；忠