山東高考語文模擬試題（一）

2023屆山東高考語文模擬試題(一)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個不同的層級，但都指向一個事實：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅守公共性，才能圓人類的闡釋之夢。離開公共性，闡釋不可能，更遑論真理性和澄明性!闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個規(guī)則總體來說極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國家、操持不同語言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流我們言說政治，政治就是一個公共性問題；我們言說歷史，歷史就是一我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個公共性問題。公共性本身不是一種價值判斷，但它又蘊含著價值判斷。也就是說，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時間和地域限制的，沒有永遠的真理和謬誤，而公共性卻是永遠的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。(摘自李健《共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》)“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”,是對文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個個體有效并且高效地充分對話。與之相對的，則是“個體闡釋”,也即闡釋的個體性。它強調(diào)每一個個體都是獨特的，都有著自己的個性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對待同一問題的視角與態(tài)度確實存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對立共闡釋”的烙印，每一個個體都不是獨立存在于這個世界的；而“公共闡釋”中也會帶有“個體闡釋”的痕跡，如果沒有個體作為基礎(chǔ)，就不會出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對如此棘手的“闡釋循環(huán)”,誠如海進入這個循環(huán)?！边@一進入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時，個體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個體(文學(xué)作品、個體讀者),也指向整體(社會歷史環(huán)境),更是要領(lǐng)會作者與文本這四個時常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過程中，存在著以“個體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個人走向社群再到整個人類的一種趨勢。這一過程的每一次完成則意味著“個體闡釋”得到了時空的從政治學(xué)的角度，我們往往會將“公共性”與“私人性”對立起來談，度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問題。正如韋勒克和沃倫所說，“事實上，任何文學(xué)史都不會沒有自己的選擇原則，都要做某種分析和評價的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來看，文論研究的重點出現(xiàn)了一個從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”,再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥恚词故恰拔膶W(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達。因此，強調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”,應(yīng)該落腳到馬克思主義社會歷史批評的基本點上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實作者”“理想讀者”“真實讀者”以及人物間的社會關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會歷(摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問題域》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個事實：闡釋活動是面向公眾的。B.公共性之所以能夠包含價值判斷，是因為公共闡釋能夠維持時代與社會的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。C.世界、讀者、作者與文本四個要素被不同的文學(xué)理論切割開，文學(xué)闡釋用個體性和公共性的交互激活它們。D.文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸馬克思主義社會歷史批評的基點，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評應(yīng)有的社會歷史功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個例證；而材料二論述的主要對象是文學(xué)闡釋。B.材料一大量運用道理論證，作者說理充分，行文邏輯嚴(yán)密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問題。C.材料二中引用海德格爾的話語，證明個體闡釋與公共闡釋之間存在著很強的具體性與交互性。D.材料二運用辯證思維，清晰界定了“個體闡釋”與“公共闡釋”、“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.董仲舒：“詩無達詁，文無達詮。”B.陶淵明：“奇文共欣賞，疑義相與析?！盋.白居易：“文章合為時而著,歌詩合為事而作?！币话研了釡I。都云作者癡，誰解其中味?”4.對于文學(xué)藝術(shù)，我們常說“越是民族的，就越是世界的”。請結(jié)合材5.請以《紅樓夢》闡釋為例，結(jié)合材料二簡要說明如何進行文學(xué)的公共(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。軍分區(qū)的偵察參謀，銀巴；農(nóng)牧局的小車司機，秦克明；我呢，專業(yè)給文工團歌手填寫歌詞。我們是偶然湊在一起的狩獵伙伴，因為大家的身份脾氣極不相同，更何況因為野生動物保護法，幾乎我們渴望到手的飛我們沿著小徑向深山里進發(fā)。四周一片靜謐，在樹林變得稀疏的地方，出現(xiàn)了黑色圓潤的新鮮獐子糞便。再后來，就看到了那個棚寮，那個以前許多獵手相繼過夜，相繼修繕過的棚寮。舉槍就躥下山坡了。它站在對面一座孤立的小山岡上向我們瞭望，距離說：“要出來你就出來吧?！辈痪?，那獐子果然就從一團灌木后探出了“是只母獐。”秦克明很有把握地說。“算了，睡吧?！蔽姨缮狭说醮玻乜嗣鞴笠掳胍性诘紫虏剡^獐子睡著一陣，醒來。天上的星光消失了，下雨了，只聽到樹葉在雨聲中沙轟然一聲槍響，把我從似夢似醒的狀態(tài)中徹底震醒了?！镑晗?”銀巴端起槍大叫，顯出一副極不平靜的樣子：“我都看到它的獠牙了!”“公獐子都有獠牙，它們的肚臍眼就是價比黃金的麝香。”我覺得他大而經(jīng)常為一點小事神經(jīng)過敏的秦克明這時倒過分平靜了。他們兩人重新?lián)苋蓟?，默無聲響地喝起酒來了。我的吊床在輕輕地左右搖晃。他們好像有心事。而我能深入他們的內(nèi)心嗎?我們只是在狩獵時建立起一種短暫的伙伴關(guān)系……終于，那些松雞嘎嘎地叫開了，天就要亮了。雨仍然下著，雨水漸漸被天色照亮，被雨水淋濕的樹葉也被漸漸照亮了，那是一種柔和、純粹、圣潔的光亮，竟然令人產(chǎn)生置身于仙境的感覺。你吃不完這些蘑菇?！闭f完，他就提槍鉆進了樹林。果然，周圍地上，我們背后突然傳來羊子似的哀叫聲。一聲，兩聲，焦灼、悲哀、凄涼。那羊子似的叫聲漸漸近了。終于一只母獐子從雨水中走了出來，它被雨水完全淋濕了，豐滿的乳房里奶水自己滲漏出來。看來，它很久沒有給幼獐喂奶了。棚寮深處的干枯松枝底下傳出了一個幼獐的聲音，它和我們悄然過了一夜而我們竟然毫無知覺。我們兩人同時躍起撲向那堆松枝，底下傳來一聲慘叫。我們抱出那只哆嗦不已的幼獐，它的一只腿在我們的撲擊下折斷了。那只母獐仍然在前后左右奔竄跳躍，用越來越凄涼的叫聲攪得我掀翻了一大片泥土，獐子也被翻了個肚子朝天，滾下了山坡。我們兩個一人削好一個樺木片，再把這木片當(dāng)成夾板固定到幼獐的斷腿銀巴回來了。他遇見一只狼，它吃掉了昨晚那頭麝香，他又打死了那頭狼。他把那只麝香搗出來，放在我們面前，他想我們會吃驚的。后來倒是他吃驚地看到我們把餅干泡軟一點點喂那只小獐，呆立一陣，從我手小獐子像小羊一樣叫了一聲，真像是小小羔羊的聲音。我禁不住也學(xué)叫笑起來。說話間，母獐真就來了，我們聽見它穿過樹林時一路碰掉露水的聲音，很快就出現(xiàn)在我們眼前。我一伸手摸槍，它就跳開了。秦克明說：“叫它來吧，沒聽說過哪個真正的獵手要殺喂奶的東西。”我和銀巴又笑，聽從他的吩咐放下了槍。我們躲到低處的一個山洼里，并肩在溫煦的陽光中坐了下來，等那只母獐來領(lǐng)走它的孩子。突然，秦克明說：“看吶!”我們抬頭仰望，先看到山包上棚寮的剪影，繼而看到那頭母獐正在給受傷的小獐子哺乳。此情此景確實有些令人胸口發(fā)緊發(fā)熱。銀巴對獐子揮揮手，說：“回你家里去吧。我們一路上，我們不斷回頭，望到的都只是滿眼夕陽下熠熠生輝的綠樹的不可思議的光芒。(選自《阿來作品集》,有刪改)6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()(3分)是因為幼獐就在附近，母獐不忍離去。后來就聽到了幼獐“羊子似的哀叫聲”。C.銀巴看到“我”和秦克明用餅干喂幼獐，雖有些吃驚，但也很快理解并接納了我們的做法，并加入到我們的行列中。D.當(dāng)我們看到母獐給幼獐哺乳的情景后，感到“胸口發(fā)緊發(fā)熱”,說明我們被動物間的母子之情深深地打動了。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()(3分)后文寫發(fā)現(xiàn)公獐時三人分別“極不平靜”“覺得他大靜”,具有邏輯合理性。B.小說略寫公獐，詳寫母獐；寫母獐，略述天黑時在棚子周圍逡巡不去的情形，詳寫天亮后在雨中哀叫著接近幼獐的樣貌。這樣處理，各得其者，秦克明是小車司機，槍法都不夠好，不能命中，母獐兩次逃生：這D.小說語言自然而不求絢麗，簡約、樸素而充滿藝術(shù)魅力。如寫蘑菇雨后生長，“那些被松針覆蓋的土正被一點點拱起，開裂”,描寫細微、8.小說多次寫到森林的景物環(huán)境、天氣狀況等，有怎樣的作用?請簡要9.小說圍繞“狩獵”設(shè)置三人狩獵經(jīng)過和獐子命運變化兩條線索，使作二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(司空)圖字表圣，自言泗州人。少有俊才，咸通中，一舉登進士第。雅好為文，躁于進取，頗自矜伐，端士鄙之。初，從事使府，及登朝，之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎征至京師。圖既負才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病，復(fù)歸中條，與人書疏，不名官位，但稱知非子，又稱耐辱居士。其所居曰禎貽溴，溪上結(jié)茅屋，命曰休休亭，常自為記云。臣謹(jǐn)按：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱，會王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆，由是知名。未幾，凝入知制語，遷中書舍人知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所勒，遂以本官分司。此豈躁于進取者耶?舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山，尋以中書舍人征，又拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下圖以密邇乘輿即時奔問復(fù)辭還山故詩曰多病形容五十三誰憐借笏趨朝參此豈有意乎相位耶?河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)書征，辭以老病，卒時年八十余。臣又按：梁室大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等等，皆唐朝舊族，本當(dāng)忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》揭圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。(王禹偶《五代史厥文》,原文有刪節(jié))10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.及昭宗播遷/華下圖以密邇/乘輿即時奔問/復(fù)辭還山/故詩曰/多病形容五十三/誰憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶B.及昭宗播遷華下/圖以密邇/乘輿即時奔問/復(fù)辭還山/故詩曰/多病形容五十三/誰憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶C.及昭宗播遷華下/圖以密邇乘輿/即時奔問/復(fù)辭還山/故詩曰/多病形容五十三/誰憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶D.及昭宗播遷/華下圖以密邇/乘輿即時奔問/復(fù)辭還山故詩曰/多病形容五十三/誰憐借笏趨朝參/此豈有意乎相位耶11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.居士，舊時對在家信佛的人的泛稱，也可以稱有德有才但是隱居不仕或未仕的人。B.分司，按唐制，中央官員在陪都任職者，稱為分司，除分司御史外，其余均為閑職。C.笏，古代君、臣朝見時手中所的狹長板子，用玉、象牙或竹片制成，以比畫或記事。D.祖，廟號。君王有奠基之功，稱為祖，有守成之德，稱為宗，只有開國皇帝才能稱祖。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3A.司空圖才華橫溢。他年輕時就因為文采出眾，得到了時任絳州刺史的王凝的賞識，后來在科舉考試中一次就考中進士。B.司空圖為人狂傲。他仕途失意，憤而辭官，歸隱林泉，后與人通信，不署官位；為人撰碑，卻將所得的報酬一日散盡。C.司空圖審時度勢。他看到晚唐時宦官亂政，國事堪憂，立刻棄官歸鄉(xiāng)；后雖多次蒙受征召，也避世不出，全身遠禍。D.司空圖頗富爭議。他以號明志，結(jié)廬溪上，梁得天下后，又拒絕高官厚祿；但是《梁史》指責(zé)他道德有瑕，大節(jié)泯滅。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)圖既負才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時要惡之，稍抑其銳。(2)一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖14.“端士”認為司空圖“躁于進取”,作者反駁他們的理由是什么?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。劉述①水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時時醉唱里棱羅。天公奈我【注】①劉述：字孝叔，湖州(別稱“水晶官”)人。舉進士，神宗時15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.北宋時，詞牌名與詞的情感、內(nèi)容已大多沒有關(guān)聯(lián)，本詞卻是個例C.“水晶宮”與“晴溪短棹”暗相呼應(yīng)，寫出江南水鄉(xiāng)特色，點出人D.這首詞不避口語，委婉含蓄，不經(jīng)意寫來，意到語工，不期高遠而16.“掛冠”之后，詞人感慨頗多。詞中抒發(fā)了哪些人生感慨?請結(jié)合(1)李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引(2)王羲之在《蘭亭集序》中用來表明自己關(guān)于生和死、長壽和短命的去做官出自無心，“”寫如今歸田恰如鳥兒飛倦知還。閱讀下面的文字，完成18～20題。誠心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語言，追尋跨越歷史長河的中華民族精神，為電視劇獻禮中國共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意個更為廣闊的國際空間內(nèi)對國家大勢進行了展現(xiàn)，亦對這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對歷史事實以及歷史視野的高度開闊。導(dǎo)演張永新說：“中國兩千五百年不變的車轍，如何應(yīng)對西方的沖擊與侵略?只有一條路——覺醒。”該劇堪稱經(jīng)典的是對人物形象的塑造及對歷史場景的完美再現(xiàn)，既有愚昧的晚清遣老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺醒的青年英才、尋求救國良方的知識分子領(lǐng)袖，還有在近現(xiàn)代中華文化史上留下①_的諸多人物。除了對陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的②_外，其他人物雖寥寥數(shù)筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動傳神，就連跟隨辜鴻銘的20.文中畫橫線句子運用了比喻與問答的方式，請任選其一簡析其構(gòu)成(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。人類的大腦每秒都會收到無數(shù)信號。多數(shù)時候，1,譬如樹葉輕柔的沙沙聲；與此同時，大腦會對一些重要的線索保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇簟⑶瞄T聲等等。大腦對信息流的篩選主要是通過數(shù)十億個突觸組成的復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的。突觸是調(diào)節(jié)細胞間信號傳輸?shù)膶ｉT連接，它們中的一些會抑制信號傳輸，②即可完成的“平衡行為”,是大腦高速運行的保障?？蒲腥藛T發(fā)現(xiàn)，大性突觸的互動，減緩信息在細胞間的流動，對建立平衡的大腦布線至關(guān)21.下列各項中，與劃線句中引號的用法相同的一項是()(3分)B.正如那位老鄉(xiāng)所說，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。C.如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你是無法進入的。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容四、寫作(60)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)才感覺只要健健康康、活蹦亂跳地活著，是多么幸福!”其實，在這個世界上，大起大落的人生畢竟不常見，對于大多數(shù)的人來說，生命里更多的是安靜和平淡。小幸福貫穿著我們的一生，但也因其要求：全面理解材料，寫一篇不少于800字的縱向展開議論的議論文。題目自擬，立意自定，不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍，不得套作，不【答案】1.B2.C3.B4.①民族的文藝具有時代和地域性，但借助闡釋對真理和澄明的追求而②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)具有公共性，民族的標(biāo)準(zhǔn)與世5.①首先面對文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢》,每個個②堅持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場，認識《紅樓夢》中各種虛實情景和人生感慨都是當(dāng)時封建末世社會特點的反映。【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“……之所以……,是因為……”錯誤，選項顛倒了因果。原文說“公度上，公共闡釋維持著時代的公開、透明，維持著社會的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷”,由此可知，正是因為“公共性”包含“價值判斷”,所以能夠“維持時代與社會的公平共性能夠包含價值判斷”的原因。故選B。2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對論證目的解說錯誤。引用海德格爾的話語是為了指出進入“闡釋循環(huán)”3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的中心觀點是“公共闡釋是文學(xué)闡釋的根本屬性”。因為語言文字的時效性，當(dāng)代的人在讀古代的典籍和作品或者方言的時候，需要對其進行翻譯和解釋，但注解因人的理解和水平差異，往往很難達到與原著絲毫無差。此句強調(diào)的是“個體闡釋”。C.“文章合為時而著,歌詩合為事而作”意思是文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。此句強調(diào)“時事”“現(xiàn)實”的重要性，與“公D.“都云作者癡，誰解其中味”強調(diào)個體感受，屬于“個體闡釋”。故選B。②渲染氣氛，烘托人物的心理狀態(tài)。③使狩獵的不同情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展更加合理。④有象征隱喻的意義，有利于表達主題。9.【答案】答案①三人本是相處不深的短暫的伙伴關(guān)系，狩獵過程中三人的思想情懷、價值觀逐漸趨同。這個故事啟發(fā)我們思考人與人如何越過隔閡，進入相互的內(nèi)心，從而建立和諧的關(guān)系。②公獐、母獐對幼獐充滿愛意，母獐甚至冒著生命危險照顧幼獐。獐子在危難中表現(xiàn)出的執(zhí)著而深沉的情感，啟發(fā)我們用心靈體察動物的情感世界，深入認識萬物共生的世界。③人的關(guān)系隨著獐子命運的變化而演進，動物的靈魂深處的愛意推動了人的互相理解和體認。(從狩獵經(jīng)過談人的關(guān)系，從獐子命運談生命與愛，從兩者關(guān)系談動物之愛對人的啟迪。)是“圖”的謂賓，中間不應(yīng)斷開，排除B。11.D“只有開國皇帝能稱祖”錯，例如明成祖朱棣、清圣祖康熙。12.D“《梁史》指責(zé)他道德有瑕，大節(jié)泯滅”,錯。原文“《梁史》揭圖小瑕，以泯大節(jié)者”,意思是梁史指責(zé)司空圖有小的瑕疵而泯滅他的大節(jié)，即司空圖只是小過錯，大節(jié)仍存，只是梁史試圖用小過錯來掩蓋他的大節(jié)，達到污蔑他的目的。13.(1)司空圖自負才作，輕慢世人，認為自己應(yīng)當(dāng)作宰相，當(dāng)權(quán)者厭惡他，慢慢壓制他的銳氣。(2)有一天委身梁朝(梁朝的朱溫),其中的那些過分的人輔佐成全弒君的逆賊，只有司空圖用清康忠直(的形象)避世不出，終身不擔(dān)任梁解析：(1)負：自負。慢：輕慢。謂：認為。為：做。時要：當(dāng)權(quán)者。逆賊。以：憑借，用。仕：做官。14.①司空圖感激王凝的知遇之恩，不忍心離開容府，百日不上任，并非汲汲于權(quán)位。②舊史記載不詳。(《梁史》有意抹黑，亦可)【參考譯文】第。很喜歡寫文章，性急，喜歡自夸，正直之士都鄙視他。起初，去使府工作，從登朝起，先后擔(dān)任要職。黃巢賊兵作亂，皇上離京，司空圖有祖先的產(chǎn)業(yè)位于中條山，極盡林泉之美。司空圖從擔(dān)任禮部員外郎開始就躲在那里，每天用詩酒自娛自樂。當(dāng)時天下動亂不安，士人經(jīng)常依靠他，互相吹捧，因此聲名很盛。昭宗回京后，司空圖以戶部侍郎的身份被征召至京師。司空圖恃才傲世，認為自己應(yīng)當(dāng)任宰相，為掌權(quán)者所厭惡，慢慢壓制其銳氣。司空圖憤憤不滿，請病假，又回到中條山，與人書信往來，不在意官位。只稱知道自己為知非子，又自稱耐辱居士。他所住的地方叫做禎貽溴，在溪上結(jié)了一座茅屋，命名為休休亭，經(jīng)常恰逢王凝從尚書郎外放為絳州刺史，司空圖用文章拜謁他，很為王凝賞識贊嘆，因此出名。不久，王凝入宮任知制誥，升任中書舍人知貢舉，提拔司空圖升職。很快，王凝出任宣州觀察使，任命司空圖為從事。渡江后，御史府上報朝廷讓司空圖任監(jiān)察一職，朝廷下詔讓他回京，司空圖感念王凝知遇之恩，不忍輕易離開幕府，百日后仍不去見皇上，被臺司彈劾，于是以本官的身份任分司一職。這難道是熱切追求功名嗎?舊知道天下必亂，就棄官歸隱中條山，不久以中書舍人的身份被征召，又任禮部、戶部侍郎，都不去。等到昭宗遷到華下，司空圖因為與皇上關(guān)系親近而同乘一輛車，皇上隨時詢問，他又辭別，回到中條山。所以有詩道“多病形容五十三，誰憐借笏趨朝參”。這難道是有意于相位嗎?河中節(jié)度使王重榮請司空圖寫碑文，司空圖得絹數(shù)千匹為報酬，把它扔用禮部尚書的官職征召他圖以老病為借口推辭了，死時年八十多。我又整理：梁朝大臣如恭翔、李振、杜曉、楊涉等等，全都是唐朝舊貴族，本應(yīng)當(dāng)憑借忠義立身，家中世代做侯爵將領(lǐng)，三百多年。有一天委身梁朝(梁朝的朱溫),其中的那些過分的人輔佐成全弒君的逆賊，只有司空圖用清康忠直(的形象)避世不出，終身不擔(dān)任梁太祖的官員。梁太祖以前的梁史指責(zé)司空圖有小的瑕疵而泯滅他的大節(jié)，確實如此。16.(1)由“功名富貴非由我，莫貪他”可以看出詞人對功名富貴的厭棄；(2)由“閑身健，養(yǎng)天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多”可以看出對悠閑自得生活的喜愛；(2)由“天公奈我何”可以看出詞人擺脫世俗功名羈絆的豪放灑脫。【解析】風(fēng)波”“家山好”“天公奈我何”等用語直接表露詞人對功名富貴的厭棄以及對家鄉(xiāng)美景以及生活的喜愛，語言直白。故選D?！?6題詳解】“掛冠”是指辭去官職，考生需要找出詞人辭去官職的表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)概括人生感慨。如“功名富貴非由我，莫貪他。這歧路、足風(fēng)波”是說功名富貴不由人風(fēng)波”,由此可以看出詞人對功名利祿以及仕途的厭棄。如“閑身健，養(yǎng)天和”“水晶宮里家山好，物外勝游多。晴溪短棹，時可以快意游覽，可以時時“醉唱”,由此可以看出詞人歸鄉(xiāng)后生活的悠如“天公奈我何”是說天公能奈我何，擺脫了世俗的功名富貴，再也不必受庶務(wù)的干擾，可以看出詞人擺脫這一切的豪放和灑脫。17.地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連固知一死