國(guó)防教育與民族精神在愛(ài)國(guó)主義方面的融合與統(tǒng)一

國(guó)防教育與民族精神在愛(ài)國(guó)主義方面的融合與統(tǒng)一

現(xiàn)在，90歲以后的學(xué)生已進(jìn)入大學(xué)，并迅速成為中國(guó)的支柱。人們?cè)诟袊@他們擁有良好舒適的生活環(huán)境、敏捷的反應(yīng)思維和活躍的性格特征時(shí),也在擔(dān)心他們能否繼承中華民族的吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良品質(zhì),特別是當(dāng)國(guó)家民族面臨生死存亡的重大考驗(yàn)時(shí),他們能否凝聚成一股強(qiáng)大的洪流,為了國(guó)家和人民的利益挺身而出,向世人展現(xiàn)當(dāng)代青年人所堅(jiān)守的中華民族的精神特質(zhì)。筆者以為,這對(duì)新時(shí)期高校國(guó)防教育提出了新的課題,以愛(ài)國(guó)主義為核心的高校國(guó)防教育應(yīng)該承擔(dān)起培育當(dāng)代大學(xué)生民族精神的神圣職責(zé)。一、以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的國(guó)防精神精神是一個(gè)民族內(nèi)在的本質(zhì)的東西,它支撐著整個(gè)民族永遠(yuǎn)向著一個(gè)至善的目標(biāo)努力奮進(jìn)。筆者以為,民族精神作為一種倫理性實(shí)體,在其發(fā)展過(guò)程中,既蘊(yùn)含著對(duì)精神本質(zhì)的追求,又外化出活的倫理世界,表現(xiàn)為各種價(jià)值合理性的規(guī)律存在。它既是民族國(guó)家生存與發(fā)展的支柱,又是達(dá)成價(jià)值認(rèn)同的原動(dòng)力,還是世界精神的重要組成部分。當(dāng)然,不同的民族精神特質(zhì)是有其文化差異的,如中華民族的民族精神在固有著這些倫理特質(zhì)的同時(shí)又表現(xiàn)出具體的外部特征,如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”;如重德、務(wù)實(shí)、寬容、愛(ài)國(guó);如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。我國(guó)高校正是傳承這數(shù)千年傳統(tǒng)文化精髓積淀的行為主體。近年來(lái),在豐富多彩的物質(zhì)世界和縹緲虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界的強(qiáng)大誘惑下,在西方思想意識(shí)和價(jià)值觀念的沖擊影響下,我國(guó)大學(xué)生在多渠道獲得知識(shí)和技能的同時(shí),在某種程度上也出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、國(guó)家意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)道德缺失、民族虛無(wú)主義嚴(yán)重等民族精神的弱化現(xiàn)象,正如美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾憂慮的那樣:消費(fèi)主義的盛行和娛樂(lè)主義人生觀的蔓延,使得美國(guó)新教倫理的勞動(dòng)精神、節(jié)儉精神、工作態(tài)度都受到了損傷,更影響了一個(gè)民族休戚與共的團(tuán)結(jié)精神。高校作為科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)思想文化的傳播地,有責(zé)任也有能力承擔(dān)起弘揚(yáng)與培育民族精神的歷史使命,以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的國(guó)防教育更是責(zé)無(wú)旁貸。眾所周知,國(guó)防教育是國(guó)防領(lǐng)域里的教育現(xiàn)象,它是按照捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整,防御外來(lái)侵略和顛覆,維護(hù)世界和平的目的要求,對(duì)公民的品德、智力和體質(zhì)等施以影響的一種有計(jì)劃的教育活動(dòng)。在國(guó)防教育的整個(gè)過(guò)程中,無(wú)論是國(guó)防知識(shí)的教育(如國(guó)防常識(shí)、國(guó)防理論、國(guó)防歷史、國(guó)防形勢(shì)、國(guó)防法規(guī)等),還是國(guó)防實(shí)踐的教育(如國(guó)防體育、軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備演習(xí)、國(guó)防社會(huì)調(diào)查等),最終指向以愛(ài)國(guó)主義為核心價(jià)值的國(guó)防精神的弘揚(yáng)和培育。作為同屬于歷史范疇并不斷發(fā)展的兩個(gè)概念,民族精神和國(guó)防精神從不同維度共同支撐著一個(gè)國(guó)家的生長(zhǎng),從而達(dá)成了兩者核心價(jià)值的高度統(tǒng)一。二、國(guó)防教育包括豐富的民族精神培養(yǎng)因素軍事教學(xué)目標(biāo)目前,普通高校國(guó)防教育主要通過(guò)以軍事技能訓(xùn)練和軍事理論教學(xué)為主的軍事類必修課程來(lái)實(shí)現(xiàn),其目標(biāo)是通過(guò)軍事教學(xué),使學(xué)生掌握基本軍事理論與軍事技能,增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí),強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念,加強(qiáng)組織紀(jì)律性,促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高……。這些要求正是“十六”大報(bào)告高度概括的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”等民族精神特征的具體體現(xiàn)。團(tuán)結(jié)合作的精神例如,軍事技能訓(xùn)練課程要求學(xué)生了解中國(guó)人民解放軍三大條令的主要內(nèi)容,掌握隊(duì)列動(dòng)作的基本要領(lǐng)。在大學(xué)生眼里,這是訓(xùn)練課程中最枯燥的,他們最怕頂著烈日站軍姿。然而,正是這看似單一枯燥的訓(xùn)練,最能培養(yǎng)吃苦耐勞精神,最能磨礪戰(zhàn)勝困難的毅力,最能養(yǎng)成他們一切行動(dòng)聽(tīng)指揮的作風(fēng),而這正是一個(gè)民族在遭遇困境時(shí)最需要的品質(zhì)和精神。戰(zhàn)術(shù)科目的訓(xùn)練也很艱苦,在匍匐前進(jìn)和沖鋒陷陣中可能會(huì)遇到各種情況,這時(shí)最能培養(yǎng)的是學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。再如軍事理論教學(xué),通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)防歷史的學(xué)習(xí),讓大學(xué)生既了解中華民族輝煌時(shí)期國(guó)防的強(qiáng)盛,也知道落后挨打時(shí)國(guó)防的孱弱,并從中感悟中華民族精神形成和升華的發(fā)展軌跡,提高對(duì)民族精神情感認(rèn)同和理性追求的自覺(jué)性,從而樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和民族憂患意識(shí)。關(guān)鍵內(nèi)容是民族精神的傳承和發(fā)展在信息化時(shí)代,軍事理論的課堂教學(xué)已基本采用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段,通過(guò)大量的圖片、視頻資料,展現(xiàn)軍事理論知識(shí)所反映的真實(shí)場(chǎng)景,可以突破時(shí)空的限制,在學(xué)生的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)之間架起一道橋梁,使抽象的理論內(nèi)容因融入學(xué)生的情感體驗(yàn)而有了吸引力、感染力和說(shuō)服力,使其能夠真正把握住民族精神的真諦。例如講國(guó)防教育的功能和作用時(shí),既可從中國(guó)近代民族英雄林則徐身上看到“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的為國(guó)獻(xiàn)身精神,也可從古希臘著名政治家伯利克里身上看到“一個(gè)人在私人生活中,無(wú)論怎樣富裕,如果他的國(guó)家被破壞的話,也一定會(huì)陷入普遍的毀滅中;但是只要國(guó)家本身安全的話,個(gè)人就有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過(guò)來(lái)”的與國(guó)家同命運(yùn)的情懷。在講我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)成就時(shí),可通過(guò)國(guó)慶閱兵發(fā)展歷程的視頻資料,讓學(xué)生感知新中國(guó)成立后國(guó)防力量的強(qiáng)大從而增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任心。三、對(duì)比高校民族教育過(guò)程國(guó)防教育既然與民族精神存在著內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)上的高度一致,其教育過(guò)程又蘊(yùn)涵著極為豐富的民族精神培育因子,筆者以為,在新的歷史時(shí)期我國(guó)高校更應(yīng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,大力加強(qiáng)國(guó)防教育并使之成為弘揚(yáng)和培育大學(xué)生民族精神的重要渠道。確立文化大發(fā)展戰(zhàn)略,培養(yǎng)高素質(zhì)人才無(wú)論是民族精神的培育與弘揚(yáng),還是國(guó)防教育的貫徹落實(shí),在以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)的思想指導(dǎo)下,一定要繼續(xù)遵循素質(zhì)教育的根本理念。素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)符合教育方針要求的人,培養(yǎng)滿足現(xiàn)實(shí)需要的人,培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展要求、有效使用期長(zhǎng)的人,培養(yǎng)較高情商的綜合性人才,最終是提高全民族的素質(zhì)。著名的未來(lái)學(xué)家施賴貝爾在20世紀(jì)80年代初曾預(yù)言,隨著信息時(shí)代的到來(lái),人類將不再感到大自然的局限性,因?yàn)槿祟愓莆樟巳≈槐M的資源形式:信息、知識(shí)和精神。以知識(shí)為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)正成為不可阻擋的世界潮流。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起,表明人類社會(huì)正步入一個(gè)以創(chuàng)新為靈魂的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài),它必然引起社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活尤其是人才觀念和教育觀念的深刻變革?！鞍l(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì),提高人力素質(zhì)”已成為許多國(guó)家的基本國(guó)策,擁有高素質(zhì)人才成為一個(gè)國(guó)家經(jīng)久不衰的源泉。國(guó)防教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分將在提高民族素質(zhì)方面發(fā)揮不可替代的作用。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體決定了中國(guó)教育發(fā)展方向國(guó)防教育既是一種素質(zhì)教育,又是一種終身教育。目前,終身教育思想已得到了國(guó)際社會(huì)和教育界的普遍認(rèn)同,并逐漸發(fā)展成為一個(gè)涵蓋終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)等核心理念的完整理論體系,成為指導(dǎo)21世紀(jì)世界各國(guó)教育改革實(shí)踐的基本原則和未來(lái)世界教育的發(fā)展方向。它是國(guó)防教育長(zhǎng)期化、全民化、普及化的重要理論依據(jù)。民族精神的培育同樣也不是一朝一夕就能完成的,它是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程,和國(guó)防教育一樣需要在公民的終身教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)它的可持續(xù)發(fā)展。國(guó)防教育視野下民族精神人才培養(yǎng)的創(chuàng)新路徑黨的“十七”大報(bào)告明確指出,科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在此思想指導(dǎo)下,國(guó)防教育因其蘊(yùn)涵著豐富的民族精神培養(yǎng)因子,更應(yīng)找尋一條創(chuàng)新之路,實(shí)現(xiàn)民族精神的培養(yǎng)與國(guó)防教育的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)增長(zhǎng)。例如,進(jìn)一步研究國(guó)防教育的內(nèi)