四川省成都市郫縣2016屆高三階段性檢測(cè)試卷(三)語(yǔ)文Word版含解析

四川省成都市郫縣2016屆高三階段性檢測(cè)試卷（三）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：

1.本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，只交答題卡，試題卷請(qǐng)妥善保管以備考后講評(píng)。

第I卷（閱讀題，共70分）甲必考題―、現(xiàn)代文閱讀（9分．每小題3分）閱讀下面的文宇，完成1?3題．從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚(yú)、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，用一句人們常說(shuō)的話(huà)，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話(huà)猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國(guó)不少學(xué)者，都對(duì)圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過(guò)考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多。聞先生在他的一篇專(zhuān)門(mén)談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元-——夏民族和殷民族，因?yàn)樵凇吽馈癁辄S龍，是用出禹’和‘天命玄鳥(niǎo)（即鳳），降而生商’兩個(gè)神話(huà)中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說(shuō)原始夏人和原始殷人，因?yàn)闅v史上夏殷兩個(gè)朝代，已經(jīng)離開(kāi)圖騰文化時(shí)期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了?！蹦敲矗垐D騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》中說(shuō)：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。龍圖騰說(shuō)由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開(kāi)始質(zhì)疑龍圖騰說(shuō)，并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)。如：“無(wú)論如何，圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體。因?yàn)檎f(shuō)到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時(shí)又不存在于自然界中是難以令人接受的?！保ㄩ愒葡瑁捌駷橹梗脊艑W(xué)、歷史學(xué)均無(wú)可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法更是完全出于臆想。”學(xué)者們還指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯(cuò)誤的。因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類(lèi)型文化與社會(huì)學(xué)中某一氏族部落是兩個(gè)完全不同的概念。從時(shí)空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類(lèi)型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對(duì)象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國(guó)的古代典籍和神話(huà)傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。（節(jié)選自《中華文藝·龍文化》）1．根據(jù)文意，下列有關(guān)“圖騰”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族中，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。B．聞一多認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。C．龍圖騰說(shuō)一度成為主流觀點(diǎn)，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。D．有學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．龍是建立在魚(yú)、鱷等具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話(huà)猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。B．聞一多認(rèn)為龍是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎(chǔ)上糅合而形成的。C．迄今為止，沒(méi)有可信資料證明在中國(guó)歷史上曾有過(guò)一個(gè)強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落。D．學(xué)術(shù)界認(rèn)為，以蛇為圖騰的氏族部落逐漸兼并與融合了許多其他弱小的以馬、狗、魚(yú)、鳥(niǎo)、鹿為圖騰的氏族部落的說(shuō)法是出于臆想。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列句子理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動(dòng)物、植物或無(wú)生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。B．有的學(xué)者認(rèn)為圖騰物總是自然界中實(shí)有的物體，龍作為一種圖騰同時(shí)卻又不存在于自然界中是難以令人接受的。C．因?yàn)榭脊艑W(xué)中的某一類(lèi)型文化與社會(huì)學(xué)中的某一氏族是兩個(gè)完全不同的概念，所以，有的學(xué)者認(rèn)為某一類(lèi)型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號(hào)，可能是錯(cuò)誤的。D．有的專(zhuān)家認(rèn)為在中國(guó)的古代典籍和神話(huà)傳說(shuō)中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特征是相悖的。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4?7題張洽字元德，臨江之清江人。洽少穎異，從朱熹學(xué)，自《六經(jīng)》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說(shuō)，無(wú)所不讀。熹嘉其篤志，謂黃干曰：“所望以永斯道之傳，如二三君者不數(shù)人也?！睍r(shí)行社倉(cāng)法，洽請(qǐng)于縣，貸常平米三百石，建倉(cāng)里中，六年而歸其本于官，鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經(jīng)界不正，弊日甚，洽請(qǐng)行推排法，令以委洽。洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱，乃籌核而次第之，吏奸無(wú)所匿。其后十余年，訟者猶援以為證云。改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復(fù)變異，且力能動(dòng)搖官吏，累年不決，而逮系者甚眾。洽以白提點(diǎn)刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會(huì)獄有兄弟爭(zhēng)財(cái)者，洽諭之日：“訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛(ài)乎？”辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏。郡守以倉(cāng)廩虛，籍倉(cāng)吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣(mài)。都吏者，州之巨蠹也，嘗于倉(cāng)不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計(jì)倉(cāng)庾所入以白守日：“君之籍二十余家者以胥吏也今校數(shù)歲之中所入已豐于昔由是觀之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍無(wú)罪之家也若以罪胥吏，過(guò)乃可免?！笔匚?，為罷都吏，而免所籍之家。知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大怒，亟執(zhí)付獄，明日以上于郡，黥之。洽自少用力于敬，故以“主一”名齋。平居不異常人，至義所當(dāng)為，則勇不可奪。居閑不言朝廷事，或因?yàn)?zāi)異變故，輒顰蹙不樂(lè)，及聞一君子進(jìn)用，士大夫直言朝廷得失，則喜見(jiàn)顏色。所交皆名士，皆敬慕之。（節(jié)選自《宋史·張洽傳》）4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／B．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐于昔／由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／C．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／D．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐于昔／由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無(wú)罪之家也／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．傳注是指用來(lái)闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說(shuō)古言使人容易通曉。B．浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。C．倉(cāng)廩在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉(cāng)庫(kù)，它是專(zhuān)為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。D．黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱(chēng)作“墨刑”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張洽潛心學(xué)問(wèn)，深得老師賞識(shí)。他探究《六經(jīng)》傳注等典籍的奧妙，閱讀諸子百家、山經(jīng)地志等書(shū)；他跟從朱熹讀書(shū)，志向堅(jiān)定，得到朱熹的贊賞。B．張洽善于變革，百姓因而受惠。當(dāng)時(shí)施行社倉(cāng)法，他向縣里請(qǐng)求，借米三百石，在里中設(shè)立糧倉(cāng)，鄉(xiāng)里人因此受益；他推行推排法，解決了土地分界不清的弊端。C．張洽堅(jiān)守正義，辦事講究策略。在袁州期間，他親自審訊翻云覆雨的大囚犯和狡猾的盜賊，將二人殺掉；他運(yùn)用計(jì)策懲辦了貪婪的都吏。D．張洽敢于擔(dān)當(dāng)，為朝廷分憂(yōu)。遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前；遇到災(zāi)異變故，他就悶悶不樂(lè)；而當(dāng)聽(tīng)說(shuō)士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛(ài)乎？（5分）(2)都吏者，州之巨蠹也，嘗于倉(cāng)不獲，故以此中之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹(shù)林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見(jiàn)有知音?！咀ⅰ看嗽?shī)是大歷四年（公元769年）春，杜甫由岳陽(yáng)前往長(zhǎng)沙途中所作。此時(shí)距他去世只有一年。8．與《登高》相比，兩詩(shī)景與情的關(guān)系有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．本詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的復(fù)雜心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》中作者用比喻手法說(shuō)自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是：“＿＿＿，＿＿＿”。（2）《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：，。（3）陸游《游山西村》渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象，表現(xiàn)農(nóng)家熱情待客的句子是：，。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11，閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）賣(mài)廚刀劉明早晨有霧，淡淡的。桐廬鎮(zhèn)優(yōu)雅的輪廓，在薄紗般的晨霧中顯露出來(lái)。奔流不息的富春江和天目溪交叉著從鎮(zhèn)前的巖石下緩緩流過(guò)，背后是若隱若現(xiàn)的青山翠嶺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水傍青山，霧繚古城，宛如一張鮮嫩碧綠的荷葉，托著顆晶瑩閃爍的珠露。正是起早趕露水集的時(shí)候。來(lái)趕年前最后一個(gè)集市的鄉(xiāng)民們，肩上挑著柴禾，手里提著雞婆、繩頭串著蘑菇，盆里盛著活魚(yú)，從四面八方涌入這個(gè)小鎮(zhèn)。桐廬鎮(zhèn)僅有的這條直街上熱鬧起來(lái)了，熱鬧得就像一鍋正在滾動(dòng)著的粥。賣(mài)韭菜的放開(kāi)嗓子直著吼叫：“多水嫩的韭菜，六角八一斤，便宜過(guò)草!”賣(mài)金針木耳的吆喝起來(lái)頓挫抑揚(yáng)，如同唱戲文一般：“黃針——木耳，蘑菇——生姜！”賣(mài)藤條鍋刷的吆喝聲很有些特別，前聲十二分地拖長(zhǎng)，而到后半部分卻喊得出奇的短：“賣(mài)藤——條！”賣(mài)蔥煎包子的把平底鍋沿敲得梆梆響；賣(mài)雞的鼓圓腮幫吹開(kāi)雞婆的尾毛，兩指捺著滾圓的雞屁股直伸到買(mǎi)主的鼻尖，正和買(mǎi)主作激烈持久的討價(jià)還價(jià)。人們仿佛不是來(lái)趕集，而是來(lái)比聲音的。唯有市場(chǎng)西邊的一根電線(xiàn)桿子下，一個(gè)穿黑襖的漢子一聲不響地蹲著，跟前放著二十多把廚刀。漢子抬起胡子拉碴的臉朝喧鬧的人群望了一眼，從他兜里摸出一塊硯臺(tái)大小的鐵塊和一團(tuán)筷子粗的鐵絲放在地下，撿起一把廚刀，低下頭，“咔咔咔”砍起鐵絲來(lái)了?！笆窃谧儜蚍▋?jiǎn)?？”外圈的人只想往里面擠?！八趺床徽f(shuō)話(huà)？”里圈的人直納悶。見(jiàn)人多了，黑襖漢子從他兜里摸出一張紅紙，上面寫(xiě)著一行工工整整的柳體大字：自家打的廚刀，每把兩元?！昂?，店里張小泉剪刀廠出的廚刀也只賣(mài)一塊六。”有人搖著頭冷言冷語(yǔ)?！安贿^(guò)，這廚刀的剛火倒是硬碰硬的?！币灿腥顺植煌囊庖?jiàn)。黑襖漢子一聲不響，低著頭又砍起鐵絲來(lái)。“咔咔咔”鐵絲都斷成了一厘米長(zhǎng)短的小段?！昂伲@廚刀砍鐵絲就像切粉絲一樣，我買(mǎi)一把！”有人把捏著鈔票的手伸了過(guò)來(lái)?！奥?！”一個(gè)工人模樣的青年擠到黑襖漢子跟前，從地上另?yè)炱鹨话褟N刀：“你換一把砍砍看?！北娙硕纪秮?lái)贊佩的眼光。黑襖漢子好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，依舊埋頭只顧自己砍?！斑怼渴莻€(gè)啞巴？”工人模樣的青年把廚刀遞到黑襖漢子的手里，比比劃劃做了一陣手勢(shì)。黑襖漢子接過(guò)廚刀，“咔咔咔”，一氣砍了三十幾下。青煙飄起，火星四濺，砍斷的鐵絲飛了一地。工人模樣的青年奪過(guò)刀來(lái)，仔細(xì)地瞄了瞄閃著寒光的鋒口，扔下兩元錢(qián)，心滿(mǎn)意足地走了。人群哄地一下炸了?！拔屹I(mǎi)一把！”“我買(mǎi)一把！”幾十只捏著鈔票的手伸了過(guò)來(lái)。“砍得硬的廚刀不一定切得軟！”剛才說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人又不陰不陽(yáng)地插了一句。眾人遲疑了，有幾只捏著鈔票的手縮了回去。黑襖漢子慢慢站起身來(lái)，高眉脊下那雙明亮的眸子里，射出兩道光來(lái)，直瞪著說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人的臉。瞪著瞪著，一言不發(fā)的黑襖漢子猛一抬臂，將廚刀舉在了脖子跟前。眾人嚇了個(gè)大跳，嘩地撒開(kāi)了個(gè)大圈。只見(jiàn)黑襖漢子不慌不忙舉刀在下巴上刮了幾下?！班赅赅辍?，胡須紛紛落地，只留一片青青的胡渣兒。說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人囁嚅著，似乎還想說(shuō)幾句什么，但人們一擁而上，早把他擠出了人圈。黑襖漢子的二十多把廚刀頃刻賣(mài)完。他拍了拍身上的塵土，搭上搭兜，走到賣(mài)蔥煎包子的攤前：“喂，買(mǎi)四個(gè)蔥煎包子?！眱蓚€(gè)剛買(mǎi)了廚刀的人聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話(huà)，大感驚訝：“咦，他會(huì)說(shuō)話(huà)，他不是啞巴！”“他會(huì)說(shuō)話(huà)，做買(mǎi)賣(mài)為什么硬是一聲也不吆喝？”太陽(yáng)升高了，晨露散盡了，桐廬鎮(zhèn)幽雅的輪廓清楚地顯露出來(lái)了。前面是奔流的江水，背后是兀立的青山，好一幅古樸淡雅的水墨畫(huà)卷。黑襖漢子背著搭兜，手里托著四個(gè)剛出鍋的蔥煎包子，大踏步地走了。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．“宛如一張鮮嫩碧綠的荷葉”運(yùn)用了比喻的修辭，將桐廬鎮(zhèn)比做鮮嫩碧綠的荷葉，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了桐廬鎮(zhèn)的勃勃生機(jī)。B．作者善于設(shè)置懸念，如“黑襖漢子猛一抬臂，將廚刀舉在了脖子跟前”，不但“眾人下了個(gè)大跳”，就是讀者也為之心驚。C．小說(shuō)將賣(mài)刀寫(xiě)得一波三折，引人入勝。人們開(kāi)始以為有人在變戲法，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是賣(mài)刀；開(kāi)始懷疑菜刀有假，后來(lái)又爭(zhēng)搶買(mǎi)刀。D．“人們仿佛不是來(lái)趕集，而是來(lái)比聲音的”，真實(shí)地寫(xiě)出了集市人聲鼎沸的情形，表現(xiàn)了作者對(duì)日常生活中熱鬧景象的欣賞。E．小說(shuō)語(yǔ)言雅致樸實(shí)，主要通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，夸張的手法刻畫(huà)了一個(gè)看似普通但又與眾不同的“黑襖漢子”形象，給人留下了深刻的印象。（2）小說(shuō)最后一段的景物描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中的“黑襖漢子”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）小說(shuō)中黑襖漢子做買(mǎi)賣(mài)“硬是一聲也不吆喝”，作者這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題。（25分）學(xué)界典范馮鵬生啟功先生的一生就像展現(xiàn)于人間的一道彩虹，為中華民族的文化增添了無(wú)限的光輝?，F(xiàn)在他已離我們遠(yuǎn)去，但人們?nèi)栽谏钋械貞涯钏?。啟功先生逝世?005年6月30日，壽年96歲。他是名聞遐邇的書(shū)畫(huà)家、鑒定家、訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)。尤其他那種卓犖大氣、藹然待人的風(fēng)尚深深地銘刻在了我的心中。記得在1963年的秋天，聆聽(tīng)過(guò)先生關(guān)于“董其昌書(shū)畫(huà)作品鑒析”的講座，那時(shí)我12歲。后來(lái)，在“文革”中又有幸聆聽(tīng)先生教誨，即使在那種緘口齊喑的情況下，先生仍顯示出了實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、雅然風(fēng)趣的品尚。雖認(rèn)識(shí)先生很早，但一般情況下，不敢前往問(wèn)學(xué)打擾。大概是在1978年左右，先生為出版二十四史事，在中華書(shū)局校點(diǎn)“清史”。忘記了是一種什么機(jī)緣，先生通知我將一篇關(guān)于《裝潢歷史沿變》的稿子送去。當(dāng)我騎車(chē)來(lái)到中華書(shū)局的傳達(dá)室時(shí)，先生已在那兒等候。我那個(gè)時(shí)候?qū)懙母遄又档谜?qǐng)先生斧正嗎？真是不知天高地厚！盡管如此，過(guò)了幾日，先生竟通知我到他的小乘巷寓所見(jiàn)面。幾位兄長(zhǎng)陪我到了小乘巷先生的一間狹小的臥室兼工作室，室內(nèi)到處堆放著書(shū)籍和紙張，我們只好坐在先生的臥床上。未等寒暄，先生便伏案翻開(kāi)了我那篇所謂文章，逐字逐句地念，隨之以鉛筆改謬。當(dāng)看到書(shū)畫(huà)形式沿變的段落時(shí)，先生說(shuō)：“立軸條幅畫(huà)，唐時(shí)已定型，不是有杜甫為王宰山水圖的題詩(shī)嗎？‘壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。’當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)形式，并不完全是橫卷?！痹谧膸孜欢紴橄壬樖帜閬?lái)的詩(shī)句所折服。因稿子冗長(zhǎng)，先生邊看邊改，已近午飯時(shí)刻，我們幾個(gè)起身告辭，記得當(dāng)時(shí)都沒(méi)說(shuō)聲感謝的話(huà)。倒是先生，有些歉意似的說(shuō)：“到吃飯的時(shí)候，走啦?！苯又窒窈搴⒆右o些糖果似的說(shuō)：“等等！”先生挑選了一幅法書(shū)，揮筆題上了我的上款，隨之卷起十多幅他的字說(shuō)：“這是最近寫(xiě)的，送給孩子們的老師，他們會(huì)喜歡?！蔽覒M然接了過(guò)來(lái)。因?yàn)橘n我的那幅墨寶有上下款，先生過(guò)于自謙，故而一直置之書(shū)櫥，30年來(lái)，從未敢張掛。后些年先生身兼多職，諸事繁多，我再未有過(guò)名為“看望”、實(shí)為“打擾”的舉動(dòng)。但凡經(jīng)我向先生索取“賜墨”或題寫(xiě)書(shū)名堂號(hào)的，我多是請(qǐng)人代辦，且一一應(yīng)愿。記得1986年的一天，先生還著人轉(zhuǎn)來(lái)一幅寫(xiě)給我的法書(shū)，詩(shī)意含蓄，并有題記數(shù)行，經(jīng)反復(fù)咀嚼，方領(lǐng)悟到，其詩(shī)是在鞭策我于事業(yè)上應(yīng)圖精進(jìn)。其邊題褒責(zé)皆有：我曾有出語(yǔ)不當(dāng)處，應(yīng)自省，反映了先生對(duì)人的真淳之意；所指我的“擅長(zhǎng)”，褒獎(jiǎng)有過(guò)，故而此幅也未曾示人，折疊置書(shū)架20多年矣。如今回想起來(lái)，我煩勞先生的事情太多了，不知耽誤了他多少寶貴的時(shí)間。即是在“稿酬”通行的情況下，凡我托辦的事情，并沒(méi)給過(guò)一次報(bào)酬，我也未有一杯熱茶敬給先生，反倒讓先生為我付出了那么多的精力。先生病中，多次擬隨他人去醫(yī)院看望，總是唯恐“添亂”而作罷，只是請(qǐng)人帶去祝愿。在先生仙逝4年后的今天，尤感深深的愧疚和懺悔。先生逝世，四方哀吊。我去的是北京師范大學(xué)所設(shè)置的靈堂。早早起床，沐浴更衣，懷抱96朵白色康乃馨，奔向了北師大。把花束置放在祭臺(tái)上，后退幾步，便不自覺(jué)地雙腿跪下，含著淚水，虔誠(chéng)地三叩首。因?yàn)闀r(shí)間尚早，靈堂里只有我和守靈者，便無(wú)所顧忌地像孩子似的向先生說(shuō)：“總想去看望，唯恐添亂，如今后悔，啟功先生安息吧，晚生永遠(yuǎn)懷念您！”先生旅途漫長(zhǎng)，艱難坎坷，但心胸坦蕩，意氣駿爽，宏著等身，吐納自深，酌處萬(wàn)機(jī)，適度得宜，令人仰慕，堪稱(chēng)學(xué)界之楷范。揣其成因，我認(rèn)為恰如宋王安石云：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（摘自《新華文摘》，有刪改）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）A．我將《裝潢歷史沿變》的稿子給先生看時(shí)，心中想到自己資歷尚淺，不值得讓啟功先生為我斧正，但先生卻很細(xì)致地修改校對(duì)。B．啟功先生是聞名遐邇的書(shū)畫(huà)家、鑒定家、訓(xùn)詁學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，他的一生像展現(xiàn)于人間的一道彩虹，為中華文化增添了無(wú)限光輝。C．文中表達(dá)了我對(duì)啟功先生的敬仰與懷念之情，啟功先生靄然待人，曾著人轉(zhuǎn)來(lái)一幅寫(xiě)給我的法書(shū)，贊揚(yáng)我的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)也指出我的缺點(diǎn)。D．啟功先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)強(qiáng)識(shí)，在為我修改文章過(guò)程中，看到書(shū)畫(huà)形式沿變的段落，立刻想到前人有關(guān)詩(shī)句，并與我的觀點(diǎn)發(fā)生很大分歧。E．這篇文章大量運(yùn)用記敘、議論、抒情等方式，表達(dá)我對(duì)啟功先生的深切懷念，特別是在得知先生逝世后，我哀慟萬(wàn)分、悲痛欲絕。（2）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析啟功先生的形象。（6分）請(qǐng)結(jié)合文章分析作者寫(xiě)作此文的原因。（6分）（4）結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾處的引文“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的理解，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)你的感悟。（8分）第II卷（表達(dá)題，共80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①曾為萬(wàn)千文藝青年膜拜的長(zhǎng)發(fā)飄飄、的黃磊老師，自打結(jié)婚生子后就蛻變成了鄰家大叔。②衛(wèi)禮賢慢慢發(fā)現(xiàn)陳夔龍是一個(gè)很?chē)?yán)肅的人，卻故意裝成的樣子，用自己不檢點(diǎn)的行為避免受到傷害。③和這種文人畫(huà)的萌生和禪宗日盛息息相關(guān)，參禪的僧人和文人，他們不守世俗禮法，從內(nèi)心發(fā)掘精神資源。A.風(fēng)流倜儻放蕩不羈放浪形骸B.放浪形骸風(fēng)流倜儻放蕩不羈C.放浪形骸放蕩不羈風(fēng)流倜儻D.風(fēng)流倜儻放浪形骸放蕩不羈14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．今日A股再次暴跌，截至收盤(pán)，滬指跌近7%，險(xiǎn)守3000點(diǎn)。高速、鐵路、機(jī)場(chǎng)、券商、船舶、保險(xiǎn)等板塊均受重挫，兩市近千余股跌停。B．我國(guó)將建立以公民身份證號(hào)碼和組織機(jī)構(gòu)代碼為基礎(chǔ)的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼，以后，每個(gè)公民一生都將有一個(gè)也是唯一的信用賬號(hào)。C．業(yè)內(nèi)人士表示，澳門(mén)博彩業(yè)收入下滑是受澳門(mén)博彩業(yè)支柱——貴賓廳業(yè)務(wù)遇瓶頸原因造成的，而這與內(nèi)地反腐力度加強(qiáng)等因素不無(wú)關(guān)系。D．國(guó)家倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、健康文明的網(wǎng)絡(luò)行為，采取措施提高全社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)安全認(rèn)識(shí)和水平，營(yíng)造全社會(huì)共同參與促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全的良好環(huán)境。15．填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么，“宰相”怎么會(huì)用這個(gè)具有屠夫色彩的“宰”呢？。，。，，。①早期原始祭典中的主祭權(quán)集中體現(xiàn)于主宰權(quán)②由于這種儀式有著極為重要的宗教意義③因此，在我國(guó)原始社會(huì)更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱(chēng)，便均與“宰”字有關(guān)，如“太宰”“少宰”等。④原來(lái)，殺牲祭祖這種儀式，起源于原始社會(huì)階段⑤也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉⑥所以，一個(gè)原始部落的首領(lǐng)往往同時(shí)又是這個(gè)部落最高祭典中的主祭者A．②③④①⑤⑥B．④②⑥①⑤③C．④①②⑤⑥③D．①②⑥④⑤③16．在下面—段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）留守兒童問(wèn)題是近年來(lái)一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，___①____，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。目前我國(guó)留守兒童問(wèn)題有以下特點(diǎn)：其一是_____②________，根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前“留守兒童”超過(guò)了5800萬(wàn)人，其中57.2%的留守兒童是父母一方外出，42．8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。其二是_____③______，留守兒童由于親情缺失，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛(ài)心和交流的主動(dòng)性，還有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無(wú)端小事升級(jí)為打架斗毆。17．右圖是某教師給高三學(xué)生列出的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程寫(xiě)成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）六、寫(xiě)作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）前不久在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車(chē)賽上，車(chē)手埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。納瓦羅表示，在快到終點(diǎn)時(shí)超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝，是不道德的。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。郫縣三階答案1.C【解析】本題著眼于對(duì)重要概念的理解信息存在于第2、3、5段。由第5段可知龍圖騰說(shuō)遭到一些學(xué)者質(zhì)疑并出現(xiàn)一些否定性觀點(diǎn)，但這并不等于被學(xué)術(shù)界否定。2.D【解析】偷換概念，“學(xué)術(shù)界”應(yīng)為“一些學(xué)者”。3.C【解析】本題著眼于對(duì)文中信息的理解。信息區(qū)間跨越全文。原文第5、6段學(xué)者們指出，將中國(guó)古文物上出現(xiàn)的動(dòng)物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，是非常錯(cuò)誤的。C項(xiàng)“可能錯(cuò)誤的”與原文不符。4．D(根據(jù)原文，前兩句以“者……也”為標(biāo)志表判斷，所以應(yīng)該在“者”之后停頓，這樣可以排除A、B兩項(xiàng)；“已豐于昔”構(gòu)成獨(dú)立的句子，而“由是觀之”則是對(duì)前文的總結(jié)，這樣可以排除C項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn)：“君之籍二十余家者，以胥吏也。今校數(shù)歲之巾所人，已豐于昔，由是觀之，胥吏妄矣。君必不忍受胥吏之妄，而籍無(wú)罪之家也?！保?．C（“它是專(zhuān)為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的”錯(cuò)）6．C（“他親自審訊”錯(cuò)，原文說(shuō)“洽以白提點(diǎn)刑獄”；另外“將二人殺掉”也不準(zhǔn)確，原文說(shuō)“盜聞之，自伏”）7．(1)到官府打官司，冒犯法律來(lái)求取贏得官司，怎么比得上各守本分來(lái)保全手足之情呢？（劃線(xiàn)處全各1分，句意1分）(2)都吏是這個(gè)州的大蛀蟲(chóng)，他曾經(jīng)想插手糧倉(cāng)未能如愿，因此用這種辦法來(lái)中傷管理糧倉(cāng)的官吏。（劃線(xiàn)處各1分，句意1分）參考譯文：張洽字元德，是臨江郡清江人。張洽小時(shí)候聰慧過(guò)人，跟從朱熹讀書(shū)，從《六經(jīng)》傳注開(kāi)始，都要探究典籍的宗旨所在，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子佛家之類(lèi)的書(shū)，無(wú)所不讀。朱熹贊賞他志向堅(jiān)定，對(duì)黃干說(shuō)：“我寄望于保持道統(tǒng)永遠(yuǎn)傳續(xù)，像你們這樣的沒(méi)有幾個(gè)人啊?！碑?dāng)時(shí)施行社倉(cāng)法，張洽向縣里請(qǐng)求，借貸三百石常平倉(cāng)里的米，在里中設(shè)立糧倉(cāng)，六年之后將所借糧米歸還官府，鄉(xiāng)里人因此而受益。嘉定元年，張洽考中進(jìn)士，被任命為松滋縣尉。湖右的土地分界不清，弊端日益嚴(yán)重，張洽請(qǐng)求推行推排法，縣令將此事交給了張洽。張洽于是責(zé)令百姓自己核實(shí)自家的土地疆界和產(chǎn)業(yè)的數(shù)目，將結(jié)果投放在柜子里，他就查驗(yàn)核算依次排列，這樣官吏的奸行就無(wú)從隱藏了。十多年以后，打官司的人還援引它作為證據(jù)。張洽改任袁州司理參軍。有個(gè)大囚犯，一審訊他就服罪，不久又變卦，而且有能力使官吏搖擺不定，案件多年沒(méi)有判決，因此逮捕關(guān)押的人很多。張洽將此案上報(bào)提點(diǎn)刑獄，殺了他。有一個(gè)盜賊特別狡猾，用言辭不能將他駁倒。恰逢有兄弟二人爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的案件，張洽勸導(dǎo)他們說(shuō)：“到官府打官司，冒犯法律來(lái)求取贏得官司，怎么比得上各守本分來(lái)保全手足之情呢？”言辭語(yǔ)氣懇切，打官司的兄弟頓時(shí)醒悟。那個(gè)狡猾的盜賊聽(tīng)到后，自愿服罪?？な匾?yàn)榧Z倉(cāng)空虛，將二十多家掌管糧倉(cāng)的官吏沒(méi)入官籍，讓張洽來(lái)審問(wèn)，張洽查訪(fǎng)得知這些人是被都吏出賣(mài)的。都吏是這個(gè)州的大蛀蟲(chóng)，他曾經(jīng)想插手糧倉(cāng)未能如愿，因此用這種辦法來(lái)中傷管理糧倉(cāng)的官吏。張洽考慮太守的銳氣正足不可觸犯，就暫且先把這些官吏拘捕起來(lái)，而暗地里派人核計(jì)糧倉(cāng)的收入去稟報(bào)太守說(shuō)：“您把二十多家沒(méi)入官籍，是因?yàn)槎祭舻木壒省，F(xiàn)在核查幾年當(dāng)中糧倉(cāng)的收入，已經(jīng)比以前豐足了，由此來(lái)看，都吏所說(shuō)是虛妄的。您一定不會(huì)忍受都吏的虛妄，卻將無(wú)罪的人家沒(méi)入官籍。如果能治都吏的罪，那么過(guò)失可以免除了?！碧匦盐颍蚨T免了都吏，而寬免了被沒(méi)入官籍的人家。他當(dāng)永新縣知縣。有一天他去請(qǐng)假，聽(tīng)到監(jiān)獄中有鞭打的聲音，原來(lái)是獄吏受了賄賂，于是利用機(jī)會(huì)審訊被囚禁的人讓他無(wú)辜服罪。張洽大怒，馬上將獄吏捉拿進(jìn)監(jiān)獄，第二天上報(bào)給郡守，將他施以黥刑。張洽從少年就致力于恭肅奉事，所以他用“主一”來(lái)命名自己的書(shū)齋。平常與一般人沒(méi)什么兩樣，等到遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前無(wú)人可以阻奪。賦閑時(shí)不談?wù)摮⒌氖虑?，有時(shí)因發(fā)生災(zāi)異變故，就會(huì)悶悶不樂(lè)，等到聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)君子得到進(jìn)用，士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。他所交往的都是有名的人士，大家都尊敬仰慕他。8．①《登高》以哀景寫(xiě)哀情：借蕭瑟凄涼的悲秋之景來(lái)抒發(fā)作者孤苦悲涼之感，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情；（2分）②本詩(shī)以樂(lè)景寫(xiě)哀情：借美妙迷人的春江之景來(lái)反襯作者愁苦悲哀、無(wú)以自遣的心境。（3分）9.①羈旅悲愁：常年躲避戰(zhàn)亂，漂泊偏遠(yuǎn)的地方，偷生落淚；②垂老多病之嘆：作者已近垂暮，疾病纏身，孤苦伶仃，滿(mǎn)懷悲嘆；③心系朝廷：內(nèi)心不忘君恩，總是北望長(zhǎng)安；④苦無(wú)知音：多年自吟自嘆，沒(méi)有知音傾聽(tīng)理解。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）10.【答案】（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（3）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。11．（1）BC（答對(duì)一個(gè)2分，答對(duì)兩個(gè)5分）（A項(xiàng)喻體說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是將傍水青山比作荷葉，將霧中古城比作露珠；D項(xiàng)“表現(xiàn)了作者對(duì)日常生活中熱鬧景象的欣賞”原文無(wú)據(jù)。E項(xiàng)不準(zhǔn)確，語(yǔ)言描寫(xiě)極少，只在買(mǎi)完刀后黑襖漢子才開(kāi)口說(shuō)話(huà)；“夸張”無(wú)據(jù)）（2）①描繪出桐廬鎮(zhèn)的古樸淡雅，烘托出黑襖漢子質(zhì)樸內(nèi)斂的人物形象；②具有象征意味，蘊(yùn)含著作者對(duì)純厚質(zhì)樸的民風(fēng)的向往（或表達(dá)作者對(duì)喧囂浮躁世風(fēng)的一種否定）；③首尾呼應(yīng)，照應(yīng)開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整。（每答出一點(diǎn)給2分）（3）①寡言?xún)?nèi)斂，黑襖漢子幾乎一言不發(fā)，只在買(mǎi)完刀后才開(kāi)口說(shuō)話(huà)②質(zhì)樸，沒(méi)有華麗的衣著，沒(méi)有多余的言行,沒(méi)有做作的表情，質(zhì)樸憨厚③沉穩(wěn)，對(duì)人群的議論不急于反駁，不慌不忙地按預(yù)定步驟賣(mài)刀④自信，對(duì)圍觀人群的誤會(huì)不做任何解釋?zhuān)孕耪故咀约旱兜馁|(zhì)量。（每答出一點(diǎn)給2分，任答三點(diǎn)給6分）（4）①?gòu)那楣?jié)設(shè)計(jì)上看，黑襖漢子“一聲也不吆喝”的經(jīng)營(yíng)方式使小說(shuō)的情節(jié)逐步展開(kāi)并達(dá)到高潮，具有表現(xiàn)力；（2分）能夠吸引讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)作品可讀性。（2分）②從形象塑造上看，與別人大聲叫賣(mài)的方式形成對(duì)比，突出黑襖漢子內(nèi)斂質(zhì)樸，厚道真誠(chéng)的人物形象；（2分）③從主旨表現(xiàn)上看，黑襖漢子做買(mǎi)賣(mài)“硬是一聲也不吆喝”，蘊(yùn)含著作者對(duì)純厚質(zhì)樸的民風(fēng)的向往，凸顯小說(shuō)的主題；（2分）12.（1）BC（答對(duì)一個(gè)2分，答對(duì)兩個(gè)5分）（A項(xiàng)中“資歷尚淺”這種說(shuō)法文中沒(méi)有憑