文心雕龍知音原文譯文注釋

文心雕龍知音原文+譯文+注釋劉勰（約公元465年-公元520年），字彥和，生于京口（今鎮(zhèn)江），祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊（今山東省日照市莒縣大沈劉莊），中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦定林寺。奉皇命和慧震在定林寺撰寫訂證經(jīng)文，后請(qǐng)求出家，改名慧地，不久去世。他一生雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上的地位。編者按：《知音》是中國(guó)古代文藝?yán)碚摷覄③牡谝黄容^系統(tǒng)地闡述文學(xué)批評(píng)的論文，它全面論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理，并涉及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系和文學(xué)欣賞等問題。但這些問題本篇都講得比較簡(jiǎn)略，必須聯(lián)系全書有關(guān)論述，才能全面理解劉勰的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。因此，根據(jù)本篇所論，也有助于我們認(rèn)識(shí)劉勰是怎樣評(píng)論古代作家作品的。（本刊編輯：孫愛國(guó)）《知音》系劉勰《文心雕龍》第四十八篇，是講述如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，及探討批評(píng)方法論比較集中的一個(gè)篇章，共分四個(gè)部分——第一部分講“知實(shí)難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護(hù)等人為例，說明古自古以來文學(xué)批評(píng)存在著“貴古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，而正確的文學(xué)評(píng)論者是很難遇見的。第二部分講“音實(shí)難知”。是說要做好文學(xué)批評(píng)，的確存在著一定的困難。因?yàn)閺目陀^上看，文學(xué)作品本身比較抽象而復(fù)雜多變；從主觀上看，評(píng)論家因見識(shí)有限而各有偏好，所以難于做得恰如其分。根據(jù)這種特點(diǎn)和困難，第三部分提出了做好文學(xué)批評(píng)的方法：主要是說批評(píng)者應(yīng)博見廣聞，增強(qiáng)鑒賞文學(xué)作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評(píng)價(jià)作品；并提出“六觀”，即從體裁的安排、辭句的運(yùn)用、繼承與革新、表達(dá)的奇正、典故的運(yùn)用、音節(jié)的處理等六個(gè)方面入手，考察其表達(dá)的思想內(nèi)容和這六個(gè)方面能否恰當(dāng)?shù)貫閮?nèi)容服務(wù)等問題。第四部分提出文學(xué)批評(píng)的基本原理：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！闭f明文學(xué)批評(píng)雖有一定困難，但正確理解作品和評(píng)價(jià)作品是完全可能的。最后強(qiáng)調(diào)批評(píng)者必須深入仔細(xì)地玩味作品，才能領(lǐng)會(huì)作品的微妙，欣賞作品的芬芳。原文：知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！譯文：正確的評(píng)論多么困難啊！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見；要碰上正確的評(píng)論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評(píng)論家，常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽到聲名卻不勝思慕。”從前，韓非子的《儲(chǔ)說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是后來相見了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落。這不明顯可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來就沒個(gè)停止的時(shí)候。”曹植評(píng)論作家時(shí)，也貶低陳琳；丁廙請(qǐng)他修改文章，他就稱贊丁廙說話得體；劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代的田巴：那么，曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說“文人互相輕視”，絕不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，居然荒唐地要評(píng)論文章，說什么司馬遷曾請(qǐng)教于東方朔；于是桓譚等人都來嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來沒有什么地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么能隨便亂發(fā)議論呢？由此看來，有見識(shí)高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？原文：夫麟鳳與麏（jūn）雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。譯文：麒麟和獐子，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麒麟當(dāng)作獐子，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)做鳳凰，魏國(guó)老百姓把美玉誤判為怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞者又常常各有偏愛，認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走，有點(diǎn)小聰明的人看見靡麗的文章就動(dòng)心，愛好新奇的人對(duì)于不平常的事物就覺得愛聽。適合自己胃口的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解、來衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。原文：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。譯文：只有彈過千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么，作品的好壞就可以分辨出來了。原文：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達(dá)。然而俗鑒之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言∶“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采?！币姰愇ㄖ舳?。揚(yáng)雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書亦國(guó)華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。譯文：文學(xué)創(chuàng)作是作家的內(nèi)心有所活動(dòng)，然后才表現(xiàn)在作品之中；文學(xué)批評(píng)卻是先看作品的文辭，然后再深入到作家的內(nèi)心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對(duì)年代久遠(yuǎn)的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深?yuàn)W嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達(dá)出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對(duì)作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什么形態(tài)不能辨別；內(nèi)心聰慧的話，就沒有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識(shí)不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場(chǎng)。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：“我內(nèi)心誠(chéng)樸，而不善于表達(dá)，所以人們都不知道我的才華出眾?！蹦苷J(rèn)識(shí)出眾才能的，只有正確的評(píng)論家。揚(yáng)雄曾說他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞杰作時(shí)獲得內(nèi)心的享受；好像春天登臺(tái)所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。據(jù)說蘭花是全國(guó)最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發(fā)出更多的芬芳；文學(xué)書籍是國(guó)家的精華，要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評(píng)論作品的人，還是特別注意這些吧。原文：贊曰∶洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。流鄭淫人，無或失聽。獨(dú)有此律，不謬蹊徑。譯文：總之，三十萬斤重的大鐘，只有古時(shí)樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書，就依靠卓越的評(píng)論家來判斷。鄭國(guó)流蕩的音樂會(huì)使人走入歧途，千萬不要讓它迷惑了聽覺。惟有遵守評(píng)論的規(guī)則，才不致于走錯(cuò)道路。

文心雕龍·知音·劉勰|全文帶拼音注音·翻譯《文心雕龍·知音》是《文心雕龍》的第四十八篇。《知音》是我國(guó)古代第一篇比較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論，相當(dāng)全面地論述了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理，并涉及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系和文學(xué)欣賞等問題。文心雕龍·知音（5-1）知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲(chǔ)說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α１藢?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！

字詞解釋：

知音：本意是指懂得音樂，對(duì)音樂能作正確的理解和評(píng)論，這里是借指對(duì)文學(xué)作品的正確理解和批評(píng)。同：指同時(shí)代的人。古：古人。御：用。聲：名聲。這兩句是《鬼谷子·內(nèi)楗（jiàn）》篇中的話?！秲?chǔ)說》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家韓非所著《韓非子》中，有《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》等篇?！蹲犹摗罚褐肝鳚h作家司馬相如的《子虛賦》。恨不同時(shí)：《史記·老莊申韓列傳》中說，秦始皇讀了韓非的《孤憤》等篇曾說：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”《漢書·司馬相如傳》中說：漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》曾說：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”韓：指韓非，他入秦后，被讒入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優(yōu)的人。鑒：察看?！侗阕印V譬》：“貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息于韓非之書，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同時(shí)。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散?！贝思磩③囊陨险撌鏊尽０喙蹋鹤置蠄?jiān)，東漢初年史學(xué)家、文學(xué)家。傅毅：字武仲，和班固大致同時(shí)的文學(xué)家。伯仲：兄弟。這里指班固和傅毅作品的成就差不多。嗤（chī）：譏笑。休：停止。全句意指傅毅寫作不會(huì)剪裁。以上幾句見曹丕的《典論·論文》：“傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟超書曰：‘武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！标愃迹杭床苤?，他封陳王，謚號(hào)“思”。排：排斥?？阻埃宏惲盏淖?。他是“建安七子”之一。曹植《與楊德祖書》說：“以孔璋之才，不閑于辭賦。”敬禮：丁廙（yì）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請(qǐng)曹植修改他的文章。潤(rùn)色：修改加工。美談：恰當(dāng)?shù)恼f法。指曹植在《與楊德祖書》中所引丁廙的話：“文之佳惡，吾自得之，后世誰相知定吾文者耶？”曹植接著說：“吾常嘆此達(dá)言，以為美談。”季緒：劉修的字。他是漢末作家。詆訶（dǐhē）：誹謗。方：比。田巴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)善辯的人，曾被魯仲連所駁倒，曹植《與楊德祖書》：“劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無嘆息乎？”魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典論·論文》中說：“文人相輕，自古而然?！本洌簶亲o(hù)的字。他是西漢末年的辯士。唇舌，指有口才?！墩撜f》篇曾說：“樓護(hù)唇舌?！笔愤w：即司馬遷。咨（zī）：詢問。東方朔：西漢作家。樓護(hù)說司馬遷著書曾咨詢東方朔的話今不存?！妒酚洝ぬ饭孕颉匪抉R貞索隱：“案桓譚云：‘遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰《太史公》?！瘎t謂《史太公》是朔稱也?！被缸T：東漢初年著名學(xué)者，著有《新論》。博徒：指賤者。誚（qiào）：責(zé)怪。照：察看、理解。洞：深。二主：指秦始皇與漢武帝。鴻：大。懿（yì）：美。崇：高。班：指班固。曹：指曹植。逮（dài）：及。信偽：指關(guān)于司馬遷請(qǐng)教?hào)|方朔的錯(cuò)誤傳說。瓿（bù）：小甕，《漢書·揚(yáng)雄傳贊》中說，揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》時(shí)，“劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：空自苦！今學(xué)者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也”。這里是借以喻指在以上種種不正的批評(píng)風(fēng)氣之下，真正有價(jià)值的作品只能被人用來蓋醬壇子，難以得到正確的評(píng)價(jià)。參考翻譯：正確的評(píng)論多么困難！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見；要碰上正確的評(píng)論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評(píng)論家，常常輕視同時(shí)人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說的：“天天在眼前的并不任用，老遠(yuǎn)聽到聲名卻不勝思慕?！睆那绊n非子的《儲(chǔ)說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是后來相見了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落：這不顯然可以看出是對(duì)同時(shí)人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來就沒個(gè)停止的時(shí)候?！辈苤苍u(píng)論作家時(shí)，也貶低陳琳；丁廙請(qǐng)他修改文章，他就稱贊丁廙說話得體；劉修喜歡批評(píng)別人，他就把劉修比作古代的田巴：那么，曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護(hù)因有口才，便居然荒唐得要評(píng)論文章，說什么司馬遷曾請(qǐng)教于東方朔；于是桓譚等人都來嘲笑樓護(hù)。樓護(hù)本來沒有什么地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個(gè)文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？由此看來，有見識(shí)高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護(hù)。劉歆擔(dān)心揚(yáng)雄的著作會(huì)被后人用來做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？

文心雕龍·知音（5-2）夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？字詞解釋：

麏（jūn）：獐，似鹿而小。雉（zhì）：野雞。懸絕：相差極遠(yuǎn)。礫（lì）石：碎石塊。青眸（móu）：即青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸：眼的瞳仁。麟為麏：《公羊傳·哀公十四年》中說：“春，西狩獲麟，……有以告者曰：有麏而角者?！憋魹轼P：《尹文子·大道上》中說：“楚人擔(dān)山雉者，路人問：‘何鳥也？’擔(dān)雉者欺之曰：‘鳳凰也。’路人曰：‘我聞?dòng)续P凰，今直見之。’”氏：一作“民”。夜光：夜間發(fā)光，美玉或明珠都如此。這里指玉?！兑淖印ご蟮郎稀罚骸拔禾锔赣懈谝罢撸脤氂駨匠?，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：‘怪石也。’……于是遽而棄于遠(yuǎn)野。”燕礫：即燕石?！端囄念惥邸肪砹洝蛾R（kàn）子》：“宋之愚人得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之以為寶。周客聞而觀焉，……掩口而笑曰：‘此特燕石也，其與瓦甓（pì）不殊?！闭鳎鹤C、驗(yàn)。參考翻譯：麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國(guó)官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國(guó)人竟把野雞當(dāng)做鳳凰，魏國(guó)老百姓把美玉誤當(dāng)做怪異的石頭，宋國(guó)人把燕國(guó)的碎石塊誤當(dāng)做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯(cuò)誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優(yōu)劣呢？文心雕龍·知音（5-3）夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。字詞解釋：雜沓（tà）：紛亂，復(fù)雜。質(zhì)：指作品的思想內(nèi)容。文：指藝術(shù)形式。交加：不同的事物一齊來臨。知：這里是“知音”的知，指對(duì)作品的欣賞評(píng)論者。圓該：全面具備。這里指評(píng)論一切作品的能力?？犊褐感郧榧ぐ旱娜?。逆：迎。擊節(jié)：打拍節(jié)，表示欣賞。節(jié)：樂器。醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠(yuǎn)行。?。簻\。綺（qǐ）：一種有花紋的絲織品，這里借指文辭華麗的作品。詭（guǐ）：不平常的，怪異的。會(huì)：合。嗟：稱，稱嘆。諷：誦讀。沮（jǔ）：阻止。隅：邊，角。擬：度量，衡量。東向而望，不見西墻：《淮南子·氾論訓(xùn)》：“故東面而望，不見西墻；南面而視，不睹北方。”參考翻譯：文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評(píng)論者又常常各有偏愛，認(rèn)識(shí)能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細(xì)密的作品就會(huì)跟著走，有點(diǎn)小聰明的人看見靡麗的文章就動(dòng)心，愛好新奇的人對(duì)于不平常的事物就覺得愛聽。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會(huì)；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個(gè)人只知道向東望去，自然永遠(yuǎn)看不到西邊的墻一樣。文心雕龍·知音（5-4）凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。

字詞解釋：

操：持，即操作、實(shí)踐的意思。曉：明白?；缸T《新論·琴道》：“成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：‘音不通千曲以上，不足以為知音?！保ā度鬂h文》卷十五）觀千劍：桓譚《新論·道賦》：“揚(yáng)子云工于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)，子云曰：‘能讀千賦則善賦?！笤唬骸苡^千劍則曉劍。’”（《全后漢文》卷十五）圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。務(wù)：必須，博觀：《事類》：“將贍才力，務(wù)在博見?！薄蹲鄦ⅰ罚骸安┮娮阋愿F理。”喬岳：高山。形：顯著，這里指看清。培塿（pǒulǒu）：小土山。P.1074酌：斟酌。滄：滄海。畎澮（quǎnkuài）：田間小溝。衡：秤。位：安排，處理。體：體裁。置：安放。通：指繼承方面。變：指創(chuàng)新方面。奇：指不正常的表現(xiàn)方式。正：指正常的表現(xiàn)方式。事：主要指作品中所用的典故。宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。術(shù)：方法。參考翻譯：

只有彈過千百個(gè)曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評(píng)價(jià)作品的方法，就是必須廣泛地觀察?？戳烁叻寰透靼仔∩?，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個(gè)方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對(duì)前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節(jié)。這種觀察的方法如能實(shí)行，那么，作品的好壞就可以看出來了。文心雕龍·知音（5-5）夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言∶“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采?！币姰愇ㄖ舳?。揚(yáng)雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書亦國(guó)華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。

贊曰∶

洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。流鄭淫人，無或失聽。獨(dú)有此律，不謬蹊徑。字詞解釋：綴文：指寫作。綴：聯(lián)結(jié)。情動(dòng)而辭發(fā)：《物色》：“情以物遷，辭以情發(fā)?！迸模骸侗骝}》：“言節(jié)候，則披文而見時(shí)。”披：翻閱。討：尋究。幽：隱微。覘（chān）：窺視。琴表其情：《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x（須臾）之間，而志在流水。鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯（大水疾流的樣子）乎若流水?！辈?、鐘子期：傳為春秋時(shí)楚人。匿（nì）：隱藏。目瞭：目明。達(dá)：通曉。監(jiān)：察看。售：指作品有許多人欣賞。莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家?！墩蹢睢罚阂环N庸俗的歌曲。《莊子·天地》中說：“大聲不入千里耳，《折楊》、《皇華》則嗑（xi?。┤欢Α！编荆盒β暋Ｋ斡瘢簯?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)著名作家?！栋籽罚阂环N高妙的樂曲。傳為宋玉所作的《對(duì)楚王問》中說：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，……其為《陽春白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人?！保ā段倪x》卷四十五）屈平：名原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，古代偉大詩人之一。這里所引的話，見于《楚辭·九章·懷沙》。文：指外表。質(zhì)：指本性。疏：粗，這里指不注意裝飾。內(nèi)：即訥，遲鈍，這里引申為樸實(shí)的意思。異采：指與眾不同的才華。揚(yáng)雄：字子云，西漢末年著名作家。他的話見于《答劉歆書》（《古文苑》卷十）。沈：深。絕：獨(dú)一無二。其：當(dāng)作“不”。事：從事于。鑒奧：看得深。內(nèi)：指內(nèi)心。懌（yì）：喜悅。熙：樂。春臺(tái)：《老子·二十章》說：“眾人熙熙