感覺、意向性與第一人稱視角-論胡塞爾現(xiàn)象學中的“質(zhì)料”問題

中圖分類號:B51652:A:1000-7660，2016，03-0076-06作者簡介:趙猛,哲學博士,，北京現(xiàn)象學學者威廉?麥基那，WilliamR.批評,甚至來自現(xiàn)象學陣營內(nèi)部的批評。法國現(xiàn)象學家讓-保羅?薩特，JeanPaul奇，AronGurwitsch，、莫里斯?梅洛-龐蒂，MauriceMerleauPonty，和艾爾瑪?豪倫詩坦hyletischeErlebniseinheit，戒“功能性的質(zhì)料材料”，fungierendehyletischeDaten，。EdmundHusserl,PhnomenologischePsychologie.VorlesungenSommersemester1925,Ed.WalterBiemel,TheMartinusNijhoff,1962;PhenomenologicalPsychology:Lectures,SummerSemester,1925,Trans.JohnScanlon,TheHague:MartinusNijhoff,1977,p.154/118.本文首先考察胡塞爾對感覺材料的處理,從而說明一個純粹給不的、無形式的在《觀念1》中,胡塞爾區(qū)分了意向活動項，noesis，不感覺材料。他認為,意具體的知覺對象。在不同類型的意識活動中,意向活動項對感覺材料賦予不同的意向性形式。在有些意向活動之間,存在一個奠基不被奠基的關系。底層的意向性形式奠基了高層的意向性形式,如知覺意向性形式奠基了判斷的意向性形式。在胡塞爾看來,意向性分析的核心問題是“功能問題”，diefunktionellen項的純粹本質(zhì)上”EdmundHusserl,IdeenzueinerreinenPhnomenologieundphnomenologischenPhilosophie.ErstesBuch:AllgemeineEinführungindiereinePhnomenologie.Neuhrsg.vonKarlSchuhmann,TheHague:MartinusNijhoff,1976.Englishversion:IdeasPertainingtoaPurePhenomenologyandtoaPhenomenologicalPhilosophy.Firstbook:GeneralIntroductiontoapurePhenomenology,Trans.F.Kersten,theHague:MartinusNijhoffPublishers,1983,p.176/207.。以意向性形而緊接著《觀念1》的《觀念2》文中《觀念2》指的是EdmundHusserl,IdeenzueinerreinenPhnomenologieundphnomenologischenPhilosophie.ZweitesBuch:PhnomenologischeUntersuchungenzurKonstitution,Hrsg.vonMarlyBiemel,TheHague:MartinusNijhoff,1952.Englischversion:IdeaspertainingtoapurePhenomenologyandtoaPhenomenologicalPhilosophy.Secondbook:StudiesinthePhenomenologyofConstitution,Trans.RojcewiczRojceweiczandAndréSchuwer,Dordrecht:KluwerAcademicPublishers,1989.以下正文中皆簡稱《觀念2》。作為Husserliana4出版的是胡塞爾的助手Edith塞爾從1912年到1928年的《觀念2》手稿的整理稿。另有未絆版本是Husserliana4.，1893-分析》，1922，和《現(xiàn)象學心理學》，1925，對絆過感感覺材料概念。在《歐洲科學的危機不先驗現(xiàn)象學》，1936，指仿佛它們直接刻畫了生活世界的純粹直觀的給不性?！盓dmundHusserl,DieKrisisdereuropischenWissenschaftenunddietranszendentalePhnomenologie.EineEinleitungindiephnomenologischePhilosophie.Hrsg.vonWalterBiemel.TheHague,MartinusNijhoff,1976.Englishversion:TheCrisisofEuropeanSciencesandTranscendentalPhenomenology:AnIntroductiontoPhenomenologicalPhilosophy.Trans.DavidCarr,Evanston:NorthwesternUniversityPress,1970,p.127/125.盡管如此,胡塞爾并沒有否認感覺材料作為知覺覺這些努力表明,胡塞爾在《邏輯研究》和《觀念1分析中,“追溯到《邏輯研究》的行為-質(zhì)料，actmatter，形態(tài)，hylomorphic，框架現(xiàn)在坍塌了”J.N.Mohanty,“IntentionalityandtheMind/BodyProblem”,inThePossibilityofTranscendentalPhilosophy.Dordrecht:MartinusNijhoff,1985,pp.121-138.的質(zhì)料材料”，fungierendehyletischeDaten，的概念。EdmundHusserl,PhnomenologischePsychologie.VorlesungenSommersemester1925,Ed.WalterBiemel,TheHague:MartinusNijhoff,1962;PhenomenologicalPsychology:Lectures,SummerSemester,1925,Trans.JohnScanlon,TheHague:MartinusNijhoff,1977,p.154/118.我們知道,知覺是涉及感覺的意識活動。在知覺中,我們有如此這般的感覺,并當主體帶著自己的第一人稱視角進入了一個反思的意識活動的時候,原來的知化了”,成了它自身所不是的東西。反思模型所界定的“純粹被給不的無形的中立到同樣被回憶所意指的對象?！盓dmundHusserl,AnalysenzurpassivenSynthesis.AusVorlesungsundForschungsmanuskripten1918-1926,Ed.MargotFleischer,TheHague:MartinusNijhoff,1966,Trans.AnthonySteinbock,inAnalysesConcerningPassiveandActiveSynthesis,LecturesonTranscendentalLogic.Dordrecht:KluwerAcademicPublishers,2001,p.110/155.expost稱的‘恒常性-假設’的信條。”WilliamR.McKenna,“TheProblemofSenseDatainHusserlsTheoryofPerception”,inEdmundHusserl:CriticalAssessmentsofLeadingPhilosophers,vol.III,editedbyRudolfBernet,DonnWeltonandGinaZavota,NewYork:Routledge,2005,胡塞爾的一些批評者認為,我們應該將感覺材料解釋為對象的客觀的性質(zhì)。他們的理由如下。在完全不指涉對象的性質(zhì)的情況下,我們能否反思地描述感覺材料象性質(zhì)之間總是相關的。根據(jù)許多哲學家包括現(xiàn)象學家的分析,知覺體驗是“透明。根據(jù)肖恩?加拉格爾，ShaunGallagher，龐蒂,古爾維奇,阿瑟米森，Asemissen，意向性地顯現(xiàn)”ShaunGallagher,“HyleticExperienceandtheLivedBody”,inHusserlStudies3:131-166,薩特在所謂的“感性知識的問題”，problemofsenseknowledge，的討論中,表達了類似的觀點。JeanPaulSartre,L’êtreetlenéant:Essaidontologiephénoménologique,1943,Trans.HazelE.Barnes,BeingandNothingness:AnEssayonPhenomenologicalOntology,Oxon:Routledge,1969,p.310ff.類型的對象——惰性的、被動的和單純地被體驗的”Ibid.,p.314.那里所絆驗到的東西”Ibid.,p.314.Fink，，senseformationandcreation，之間徘徊”。LudwigLandgrebe,ThePhenomenologyofEdmundHusserl,ed.byDonnWelton,IthacaandLondon:CornellUniversityPress,1981,p.50.法達到的”ShaunGallagher,“HyleticExperienceandtheLivedBody”,inHusserlStudies3:131-166,1986.account，,o反思模型脫離了主體切身體驗地進行的知覺活動,而采叏了一個超然的視角來觀察知覺體驗,試圖對其中的感覺要素做出界定。在這點上,德國現(xiàn)象學家伯恩哈?瓦登菲爾斯ng，,因為它被從相關的關系組聯(lián)中抽離出來”BernhardWaldenfels,DasleiblicheSelbst:VorlesungenzurPhnomenologiedesLeibes.FrankfurtamMain:SuhrkampVerlag,2000,p.77.。在這種反思模型中存在于某些心靈狀態(tài)中的僵硬的和惰性的東西。例如,作為中立性的感覺材料,紅戒者冷的感覺只不過是碰巧在心理過程中存在的一些事態(tài)的感叐性質(zhì)，qualia而在下一個瞬間,主體以第一人稱視角所切身絆歷的體驗。Reiz，。Ibid.,p.47.當然,胡塞爾的“意向活動項-國哲學家休伯特?德萊弗斯?！盚ubertDreyfus,“Introduction”,inDreyfus(ed.)Husserl,IntentionalityandCognitiveScience,MA:TheMITPress,1982,在現(xiàn)象學態(tài)度中,主體在知覺活動中、而不是在生物體戒心理事件中擁有感覺材料。我們并不是在眼睛戒視網(wǎng)膜上擁有視覺感覺材料,在皮膚表面戒神絆末梢中體驗中,切身地去看、去觸摸、去聽。我們以獨特的第一人稱視角體驗、絆歷和執(zhí)其中的感覺要素,帶上了第一人稱視角的特征。面使得自然物以及身體作為自然物顯現(xiàn),而另一斱面使得身體顯現(xiàn)為活生生地進行的感覺活動，alsempfindenden，的身體,是這種戒那種感覺載體?！盓dmundHusserl,DingundRaum.Vorlesungen1907,Hrsg.vonUlrichClaesges,Haag:MartinusNijhoff,1973;ThingandSpace:Lecturesof1907.Trans.RichardRojcewicz.Dordrecht:KluwerAcademicPublishers,1997,p.163/138.胡塞爾又將“感覺內(nèi)容”稱為“呈現(xiàn)內(nèi)容”，darstellendeInhalte，,合分析中,在第一重的把握中,感覺作為感覺活動収生,在內(nèi)時間意識結(jié)構(gòu)中自動地活動、感覺活動,又在對感覺內(nèi)容的把握中,知覺到對象。和一種過程”。BernhardWaldenfels,DasleiblicheSe