大學(xué)語文現(xiàn)代文學(xué)部分整理筆記

考新傳，上傳新網(wǎng)就go了！新聞傳播學(xué)專業(yè)考研資料熱點盡在傳新網(wǎng)傳新網(wǎng)收藏整理，祝愿大家實現(xiàn)夢想，堅持，是勝利的希望！《秋夜》●思想內(nèi)容：魯迅的《秋夜》，寫于1924年9月的北京。當(dāng)時，在帝國主義和北洋軍閥相互勾結(jié)實行黑暗統(tǒng)治和情況下，北方的革命處于低潮。同時，“五四”退潮后新文化戰(zhàn)線發(fā)生了分裂，思想界也起了巨大分化，原來“同一戰(zhàn)陣中的伙伴”，“有的高升，有的隱退，有的前進”，而且北京的文化界和教育界又掀起一股提倡國粹、整理國故，妄圖將青年重新拉回故紙堆的復(fù)古思潮。而對這些社會的變故和強大的黑暗勢力，魯迅不免孤寂、彷徨，時而感到一種“成了游勇，布不成陣”的苦悶，但他沒有喪失勇氣和信心，一方面急切地找尋生力軍，一方面孤軍奮戰(zhàn)，堅忍地進行反帝反封建的斗爭。這篇著名的散文詩，正是作者這種思想情感的真實反映?！裣笳魇址ǎ?夜的天空及脥著冷眼的星星的形象，象征統(tǒng)治者及其幫兇和一切黑暗的反動勢力。棗樹的形象象征同黑暗勢力斗爭的戰(zhàn)士。棗樹的斗爭是勇敢頑強的，不屈不撓的，一心要制強敵于死命，然而是孤獨的，寂寞的。小粉紅花似天真、純潔的青年，雖有美好的愿望和幻想，但閱歷簡單，抵不住黑暗的重壓和繁霜的摧殘，且只是在做夢，并未投入戰(zhàn)斗。小青蟲般的英雄們，追求光明，不怕犧牲，但力量弱小，“布不成陣”。落葉雖然閱歷較深，了解現(xiàn)實社會，但已看破紅塵，悲觀、絕望、消沉下去。棗樹孤軍奮戰(zhàn)，他“知道小粉紅花的夢，也知道落葉的夢”，表現(xiàn)了樂觀與悲觀的矛盾，有信心地戰(zhàn)斗和看不見路的矛盾。 《秋夜》中還有一個抒情主人公“我”的形象。他憎惡天空，同情小粉紅花，贊揚棗樹的戰(zhàn)斗精神，也同棗樹一樣感到孤獨寂寞，又不甘于寂寞而要積極地面對戰(zhàn)斗?！褡髌吩鯓铀茉鞐棙湫蜗螅ㄋ囆g(shù)特色）： 作者通過對秋夜所見所感的抒寫，刻畫了棗樹敢于正視現(xiàn)實、敢于反抗黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神，表達了對反動勢力的憎惡和蔑視、對弱小的被壓迫者的同情，以及對追求光明的奮斗者的熱誠贊頌。 在藝術(shù)上，作者刻意將景物人格化，并借景物所賦予的特定象征意義，觸及時事，借景抒懷，托物寓意，使其既符合自然景物的特征，又蘊含豐富的人生哲理，巧妙做到了詩意與哲理的結(jié)合。文中那脫盡了葉子，“默默地鐵似地直刺天空的棗樹”，那知道“秋后要有春”的小粉紅花，那做著“春后還有秋”的夢的落葉，那夜游的惡鳥，那夜半的笑聲，還有那“遍身的顏色蒼翠得可愛、可憐”的小青蟲，無一不浸透了作家的情感，無一不在默默傳達著作家的心聲。 語言形象形象凝練、動靜結(jié)合、有聲有色。作者所選取的語言能夠構(gòu)成畫面，能夠產(chǎn)生音響。讀后掩卷，那現(xiàn)微笑、灑繁霜的夜空；那窘得發(fā)白的圓滿的月亮；那默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空的棗樹；那凍得紅慘慘的小粉紅花；那撞在玻璃燈罩上丁丁地響的小青蟲……都在眼活動，仿佛觸手可得。作者還采用環(huán)境烘托、正反形象對比等多種手法，著力塑造棗樹的形象，從而深化了主題，增強了作品思想性和戰(zhàn)斗性?！瘛皦ν庥袃芍陿洌恢晔菞棙?，還有一株也是棗樹”表達方式的含義： 對于為什么要把兩株棗樹分開來寫，曾經(jīng)有過三種不同的理解：第一種認為，作者采用修辭重復(fù)格的方法突出棗樹，使贊美的主要對象更加鮮明，引人注目；第二種認為，這種寫法體現(xiàn)了作者孤軍作戰(zhàn)的感覺，反映了當(dāng)時革命者沒有聯(lián)合成陣線的事實；第三種認為，這樣寫沒有什么特殊意義，解放前甚至有人認為這簡直是“墮入惡趣”。仔細體會一下全篇作品所創(chuàng)造的意境，第一種理解較為貼切，作者通篇贊美的就是棗樹的戰(zhàn)斗風(fēng)格和風(fēng)骨，作者描寫棗樹的筆觸始終是飽含深情、不惜筆墨的?！秱拧贰袼枷雰?nèi)容：《傷逝》是魯迅以詩一樣的語言寫成的悲情繾綣的詩體小說。故事發(fā)生在“五四”時期，小說的主人公涓生和子君都是深受個性解放思想影響的知識青年。他們敢于沖決森嚴(yán)的禮教羅網(wǎng)，自由地戀愛，勇敢地同居，子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這擲地有聲的話語，便是她大膽反抗自古以來一直被婦女奉為圭臬的“三從四德”的宣言。但是他們?yōu)橹畩^斗的，只不過是一已的愛情生活。而新家庭建立起來之后，積淀在他們文化心理上的傳統(tǒng)觀念，便顯露出來。子君陶醉于安定、寧靜的家庭生活之中，漸漸地成為一個平庸的家庭主婦。涓生雖然厭倦了這種平淡無味的家庭生活，但卻沒有與子君共同努力創(chuàng)造一種有意義的新生活。他對子君從隔膜、疏遠，直到把她看作是累贅，致使愛情的裂痕日漸加深，共同生活的基礎(chǔ)發(fā)生動搖。所以，當(dāng)黑暗勢力向他們伸出魔爪，涓生失業(yè)后生活出現(xiàn)危機之時，他們便不能同舟共濟，自私怯懦的涓生失去了“攜手同行”的勇氣，萌生了救出自己的分離念頭，對子君宣布“我已經(jīng)不愛你了！”從舊家庭中沖出來的子君，又被頑固守舊的家庭接了回去，最后憔悴而死。而涓生也在失敗中靜思默察，深刻反省，并帶著心靈的創(chuàng)痛，準(zhǔn)備向新的生活跨出去。小說深刻地揭示了其思想內(nèi)涵：青年們?nèi)绻炎约簥^斗的目標(biāo)僅僅局限在追求個人自由、婚姻自主的狹小范圍內(nèi)，僅僅憑著個人奮斗的微弱力量，是難以沖出封建社會的天羅地網(wǎng)的，更難以獲得最終的自由和解放?！裨斐勺泳瘎〉脑颍?社會的壓迫，是摧毀這個小家庭的根本原因。魯迅曾藝術(shù)地揭示釀成這一悲劇的根源。他曾論述過“經(jīng)濟”與“自由”的關(guān)系，以及婦女解放等問題，透辟指出“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉”，“在目下的社會里，經(jīng)濟權(quán)就見得最要緊了”。子君正是因為經(jīng)濟上的依賴導(dǎo)致人身上的依附，所以她不但沒有成為合乎時代潮流的“新女性”，而且在小家庭中也沒有取得與涓生平等的地位。魯迅的深刻之處在于，當(dāng)20年代幾乎所有作家眾口一詞地歌頌個性解放時，他獨具只眼地指出：單憑個性解放，在與中國頑固的封建觀念較量中難以取勝，結(jié)果往往是悲劇性的。 子君的結(jié)局最為不幸，引起了廣泛的同情。但從作品反映的情況看，她對這個結(jié)局是有責(zé)任的。小家庭建立以后，她的思想幾乎停滯不前了，甚至還失卻了原先的光彩。她“終日汗流滿面”地沉在家務(wù)里，她受到了同院的“官太太的傳染”，學(xué)著養(yǎng)“小油雞”，學(xué)會識別油雞的本領(lǐng)，還為這些小動物和“官太太暗斗”，另一項事業(yè)就是“傾注著全力做飯菜”。她本是個知識女性，對于社會人生問題全不關(guān)心了，連談天、讀書、散步的工夫也沒有了，她漸漸變得平庸短淺。這些現(xiàn)象，正說明子君并不是一個思想堅實的上進的女性。她的愛情愿望得到滿足以后，就不再想到婦女的解放和自身的事業(yè)還要繼續(xù)努力奮斗。在家庭經(jīng)濟危機中，她毫無開辟生路的打算，對于涓生思想感情上的變化，也顯得很呆頓，以致最后走上了悲劇的結(jié)局。●藝術(shù)特色： ①采用手記形式抒寫主人公的心路歷程。這種形式便于內(nèi)心世界的自我剖析和高度真實地表現(xiàn)人物復(fù)雜的精神狀態(tài)。由于使用第一人稱，使人好似聽到主人公如泣如訴地剖析表白，真實細膩，感情濃烈，在這種追記中，無論是敘事或是寫景處處都抹上了濃重的感傷色彩。②全篇抒情色彩濃郁，雖然情節(jié)敘述簡潔，但愛與恨、悲與憤、血與淚錯綜交織的情感，時而悱惻委婉，時而宣泄奔突，產(chǎn)生了強烈的悲劇效果。③以形寫神，神形兼?zhèn)?。作者注意選取和突現(xiàn)那些最能表現(xiàn)人物精神、性格的外部特征，十分簡練地勾畫和展示出人物的靈魂。作者對子君眼神和面部表情的描繪，尤其傳神。她很少說話，只是出來進去地走動，涓生求婚時，她的“孩子似的眼里射出悲喜”，而且“夾著驚疑的光”。自修舊課時，她“兩眼注視空中，出神似的凝想著，于是神色越加柔和，笑窩也深下去”，她如此的安詳自得，正是新婚少婦的神態(tài)。隨著失業(yè)打擊的到來，子君的眼神里顯出了“祛弱”；隨著生活的艱難，子君眼神里顯出了“凄苦”；當(dāng)涓生狠心地說出“我已經(jīng)不愛你了”時，她“臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤?！弊髌肪褪峭ㄟ^這些精彩的描繪，使子君形象活生生地浮現(xiàn)在讀者面前?！豆枢l(xiāng)的野菜》●思想內(nèi)容：周作人善于摭拾人所不言的小題材，信筆寫來，無不成趣?！豆枢l(xiāng)的野菜》即寫出了故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，且?guī)е逍碌囊叭ぁＴ谶@篇散文里，作者不憚其煩地介紹了習(xí)見于故鄉(xiāng)的薺菜、馬蘭頭、鼠曲草、紫云英，它們的形狀，顏色與用途，以及圍繞它們而展開的浙東民俗。作者引經(jīng)據(jù)典，并以東洋習(xí)俗同中國習(xí)俗相比印照，將浙東民俗置于一個橫的文化比較剖面上和深厚的文化背景里，勾畫出一幅幅浙東古樸清純的民俗畫卷，流露出品花賞草的閑適情趣，而于其中又寄托了作者對故鄉(xiāng)的思念眷戀之情。在作者筆下，從野菜引出了浙東美麗動人的自然風(fēng)光和淳厚古樸的民風(fēng)習(xí)俗，透露出濃厚的生活風(fēng)韻和新鮮的農(nóng)村野趣?？梢哉f，“野菜”，只不過是作者的著眼點，而落腳點卻在寫故鄉(xiāng)的自然人情之淳真優(yōu)美。●藝術(shù)風(fēng)格：①取材廣泛，不拘一格。雖然平凡瑣碎，但一經(jīng)他的筆墨點染，就透露出某種人生滋味，而且具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識性。采食野菜、清明掃墓，本是浙東鄉(xiāng)間常見瑣事，作者信筆寫來卻津津有味。文中不僅介紹了故鄉(xiāng)三種野菜的形態(tài)、顏色和用途，還介紹了與之相關(guān)的風(fēng)俗民情，將民諺童謠、中外典故不露痕跡地編綴在短小的篇幅中。②恬淡從容，真率親切。他的散文是一種平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格，沒有感情與筆墨的夸張。因為本著“說自己的話”的宗旨，故而筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。③簡素質(zhì)樸，莊諧并出。簡潔、詼詭、幽默的字里行間，讀者可以感受到作者的智慧與機巧，體味到周作人筆下一股時隱時顯，時濃時淡的苦澀味，這正是真率自然的作家自我心境的流露?！八淖黠L(fēng)可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝到口里，一股清香，令人回味無窮?！薄稜t中煤》●思想內(nèi)容：本詩作于1920年，是一篇抒發(fā)愛國情懷的詩篇。郭沫若后來在《創(chuàng)造十年》中曾對這首詩的寫作背景作了說明：“‘五四’以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。……‘眷念祖國的情緒’的《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！边@首詩是作者真實感情的自然坦露，作者把祖國比作“年青的女郎”，而以“爐中煤”自喻，表達了詩人獻身祖國的渴望和對祖國的無比熱愛之情。在詩中作者將祖國比作“年青的女郎”，一方面是對“五四”運動后新中國的形容，“年青”意味著新生，它是相對于舊時代的中國而言，表明她有著勃勃朝氣和強大的吸引力；另一方面也以男女之間熱烈的情愛作喻表現(xiàn)了我對祖國的熱愛。“爐中煤”這一意象也是如此，一方面，以煤在爐火中燃燒來形容自己的祖國之愛的強烈程度；另一方面，通過對“煤”的身世的介紹也表明了作者對舊中國的痛恨：“我想我的前身／原本是有用的棟梁，／我活埋在地底多年，／到今朝總得重見天光。”這的確是煤的自然形成史，但作者卻借煤的形成歷史來隱喻中國人民長期以來壓抑在心中的愛國之情，這是被壓在社會底層的“中國的脊梁”對封建統(tǒng)治者的控訴。同時，“爐中煤”燃燒自己，溫暖別人的形象也體現(xiàn)著作者為了祖國甘愿獻身的志愿。●浪漫主義特色：①主要用比喻的手法表現(xiàn)主題。全詩四節(jié)，應(yīng)用了不同的比喻。第一節(jié)，詩人用“年輕的女郎”比喻“五四以后的中國”，以歌頌有著幾千年歷史的文明古國的新生與美好。第二、三節(jié)，詩人又用煤“原本是有用的棟梁”，被“活埋在地低多年”，來比喻自己空有報國的志向和才華，卻無施展的機會，以控訴令人窒息的社會現(xiàn)實。而煤終于“重見天光”，又是比喻詩人從十月革命和“五四”運動中看到了勝利的曙光和祖國的覺醒。最后一節(jié)，則用通體燃燒著的煤把光和熱獻給人類這一形象，抒發(fā)了詩人眷念祖國的情緒。②全詩洋溢著火一般真摯、純潔、強烈的愛國之情，激揚著懇切、急迫、剛烈的報國之志，給人以振奮的力量，通篇即以“爐中煤”的口氣，向“年輕的女郎”傾訴衷腸，一唱三嘆，以抒寫“我”眷念祖國的情緒。③韻律和節(jié)奏的和諧。它是一首比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?，章法、句式、韻律都很講究。從章法看：全詩四節(jié)，首節(jié)總述愛國之情和報國之志；第二節(jié)側(cè)重抒發(fā)愛國之情；第三節(jié)側(cè)重敘述報國之志；末節(jié)與首節(jié)取復(fù)疊形式，前后呼應(yīng)，將全詩推向高潮。從格式、韻律看：每節(jié)五行，每行音節(jié)大體均齊，一、三、五行韻旋，一韻到底，而各節(jié)均以“啊，我年輕的女郎！”一聲親切溫柔的呼喚起唱，造成回環(huán)往復(fù)的旋律美，詩情隨詩律跌宕起伏，韻味深長。《再別康橋》●賞析： 飄逸可人的瀟灑，興奮熱烈的眷戀，清新如畫的別離，旖旎迷人的風(fēng)光，是《再別康橋》傳遞給讀者的美感。那揮手作別云彩的輕柔，蘊涵了多少至真的情絲。靜謐的康橋滿載絲絲離情是這般的動人，輕輕的，悄悄的，不許一點兒塵世聲響破壞此刻的佳境。充滿生機的“金柳”“青荇”已將康橋裝點得情意綿綿，詩人又超越眼前的景致，將“天上虹”“星輝斑斕”也融入了康河，幻化出天上人間為一體的嫵媚，秀美的風(fēng)光，濃濃的情趣融會在一起，在“輕輕的招手”中定格為永恒。第1節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時的萬千離愁。連用三個“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩?！钡?節(jié)至第6節(jié)，描寫詩人在康河里泛舟尋夢。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人；第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩志，直覺得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節(jié)，詩人翻出了一層新的意境。借用“夢／尋夢”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時的沉默而無言，又勝過多少情語啊！最后一節(jié)以三個“悄悄的”與首闕回環(huán)對應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個單純信仰的實現(xiàn)的歷史。”（《追悼徐志摩》）果真如此，那么詩人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個縮影嗎？●藝術(shù)特色： ①意境優(yōu)美深邃。詩人通過對夕照下康橋美景的描繪，勾勒出一幅柔美幽遠、清新飄逸的藝術(shù)畫面，抒寫了自己的留戀之情、惜別之情和理想幻滅后的感傷之情。詩人很懂得情緒與客觀景物的和諧，在他的筆下康橋是有生命有靈性的，是帶有詩人飄逸柔和的風(fēng)度的，表現(xiàn)出詩人的情懷。而詩人的情懷是物我一體的含蓄流露，言雖盡而意無窮。②全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，組成兩個平行臺階；一、三行稍短，二、四行稍長，每行六至八字不等，力求整齊而不呆板，參差而又均衡。詩人似乎有意把格律詩與自由詩二者的形式糅合起來，使之成為一種新的詩歌形式，富有民族化、現(xiàn)代化的建筑美。③注重音節(jié)的勻整與流動，每節(jié)二、四句押韻，依據(jù)情緒的差異每節(jié)換韻，加之首尾兩節(jié)反復(fù)和某些詞語的重疊，形成了節(jié)奏舒緩和諧又有所變化的旋律。這優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節(jié)詩嚴(yán)謹(jǐn)整齊、錯落有致地排列，韻律在其中徐行鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度。詩的語言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動著讀者的心弦?！断闶小贰袼枷雰?nèi)容：《香市》是茅盾寫的一偏獨具江浙農(nóng)村生活氣息的散文。全篇通過作者真切的見聞感受，描寫了別有異趣的家鄉(xiāng)“香市”?！跋闶小笔菐в蟹饨ㄗ诮躺屎偷胤斤L(fēng)情的古老鄉(xiāng)村風(fēng)俗，它像一扇赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠的農(nóng)村社會生活的全貌。作者從早年親切的生活回憶和對農(nóng)村現(xiàn)實的細致觀察出發(fā)，描寫了“香市”今昔的歷史變遷，從一個側(cè)面反映了大革命失敗后中國農(nóng)村經(jīng)濟的日益崩潰，農(nóng)民生活的日益貧困?！癖憩F(xiàn)主題思想的藝術(shù)方法：①對比。作者在結(jié)構(gòu)安排上采用了對比的方法，截取了昔盛今衰的兩個“香市”的片段。前者在風(fēng)暖日麗、春和景明的詩情畫意的氛圍中，以濃墨重彩烘染描摹了幼時所見的“香市”景象，抖開一幅喧騰熱鬧的“香市百藝”圖。筆筆皆是傳神的白描，既反映了廟會景物的特點，又寫了兒童獨具的心理感受，并由紙、糖、燭、煙及拜佛者和諧有機地濡染了“香市”神秘?zé)崃业臍夥眨棺x者仿佛看到農(nóng)民“祈神賜?！钡尿\和孩子們“借佛游春”的歡樂。作者繪聲繪色地描寫了童年記憶中的“香市”之后，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，又記述了“革命”以后所見到的“香市”。昔日喧鬧的場景消失了，神氣的色彩暗淡了，美妙的騷音沉寂了?！跋闶小苯裰嗲迮c昔之熱烈構(gòu)成了強烈鮮明的藝術(shù)對比，深刻而凄婉地表現(xiàn)了“香市”這一古老風(fēng)習(xí)發(fā)生的急劇的歷史變異。以反差性的對比和沉郁的筆墨所勾畫的今“香市”的寂寞與衰敗，則是通過“廟會”這個窗口展示了農(nóng)村經(jīng)濟破落凋敝的現(xiàn)實趨勢，暗示了在農(nóng)民生活的日益貧困。②暗示。文章對“香市”景物風(fēng)習(xí)的描寫是單純明凈的，而對景物風(fēng)習(xí)變異所包孕的社會意義的揭示是含蓄蘊籍的。三位堂妹子為何“出世以來沒有見過象樣的熱鬧的香市”？作品對造成“香市”悲劇性歷史變異的原因，沒有做正面的、直接的、詳實的交待，只是在勾勒今日“香市”面貌時，用寥寥數(shù)語涉及了背景，暗示著農(nóng)村經(jīng)濟走向衰敗貧困的社會命運。③象征。象征手法的運用主要表現(xiàn)在“公安分局”借社廟的左屋做了衙門；社廟的左偏殿又掛上了“‘蠶種改良所’的招牌”。前者象征著國民黨軍閥的反動統(tǒng)治；后者則象征著帝國主義的經(jīng)濟侵略。此種象征突出了本文以小見大的藝術(shù)效果?！窠Y(jié)尾一段的含義：此篇文字固然有為村俗鄉(xiāng)習(xí)——“香市”做記的美意，但作者更深遠的旨趣乃在于表現(xiàn)“香市”的今昔巨變，用以勾畫農(nóng)村衰敗貧困的趨向。所以，前半部的勝景喜情的描寫雖有佳妙之處，而后半部的凄境憂意的記敘則尤為發(fā)人深思。結(jié)尾一段語言相當(dāng)簡樸，但暗示的意味是深遠的，現(xiàn)在的香市是由鎮(zhèn)上的小商人重興的，他們想借此吸引游客“振興”市面，但“他們失望了”，因為此香市已非彼香市，熱鬧的香市早已留在小鎮(zhèn)過去的歲月里。香市是屬于農(nóng)村、屬于農(nóng)民和，而中國的農(nóng)村經(jīng)濟早已遭到帝國主義和國民黨反動派的壓迫和摧毀，農(nóng)民們流離失所后，香市早已沒了主角，難怪小商人們也失望了，在這背后潛藏著多少不幸和辛酸！《文學(xué)的趣味》●思想內(nèi)容： 這是一篇內(nèi)容豐贍、有獨立見解、論證周密而又深入淺出的文藝論文。作者圍繞“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)”這個中心論題，議及文學(xué)趣味的重要性、導(dǎo)致文學(xué)趣味分歧的原因、克服文學(xué)趣味欠缺的方法等問題。其結(jié)論是：要獲得“純正的趣味”，就必須加強學(xué)問修養(yǎng)，而唯一的方法就是“擴大眼界，加深知解”，即多讀作品，而且要讀不同種類、不同流派、不同風(fēng)格的作品，從中加以比較，以提高鑒別力。其實，作者自己就是在現(xiàn)身說法。他通曉文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，知識淵博，因而才能旁征博引，見微知著，析理深刻，使本文具有很強的說服力與啟發(fā)性。●如何理解“活的趣味時時刻刻在發(fā)見新境界”？《槳聲燈影里的秦淮河》●思想內(nèi)容：十里秦淮，曾為六朝金粉之地，當(dāng)年很是喧鬧繁華過一陣子。作者以槳聲燈影為切入點，作為夜游秦淮，品味秦淮的獨特角度，以細膩傳神的筆調(diào)，為我們展示了秦淮的槳聲燈影，旖旎風(fēng)光，綺靡聲色。文章的前半部分描繪了“槳聲”中的、喧鬧的、歌聲笑語的秦淮河，后半部分描繪了“燈影”中的、優(yōu)雅的、“此時無聲勝有聲”的秦淮河?！皟蓷l”秦淮河構(gòu)架了一個立體的秦淮世界——詩意的、歷史的、又是現(xiàn)實的、塵俗的秦淮世界?！袼囆g(shù)特色：①真摯深厚的感情注入。《槳聲燈影里的秦淮河》，記敘夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時地、不同情境中的綽約風(fēng)姿，引入發(fā)思古之幽情。作者在描繪秦淮河的景色時，將自然景色、歷史影象、真實情感融會起來，洋溢著一股真摯深沉而又細膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受。②縝密精巧的構(gòu)思，頗具匠心。文章以時空的轉(zhuǎn)移即游蹤為行文的外在線索，寫作者從利涉橋、東關(guān)頭到大中橋，一路領(lǐng)略繁華綺麗的“秦淮河的滋味”。同時，又以作者情感的變化為行文的內(nèi)在線索，其轉(zhuǎn)折點是在大中橋外遇到歌妓的“糾纏”，于是超然物外的心態(tài)被“滿載著的悵惘”所取代，而且這現(xiàn)實的苦悶與篇首“船兒如何載得起”的歷史的“愁夢”暗相貫通，從而賦予作品以豐富的思想內(nèi)涵。③情景交融的意境刻畫。秦淮河在作者筆下詩、如畫、如夢一般。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語……平淡中見神奇，意味雋永，有詩的意境，畫的境界，正所謂是文中有畫，畫中有文。作者的筆觸是細致的，描繪秦淮河風(fēng)光時，不求氣勢豪放，而以精巧展現(xiàn)美，具體細膩地描繪秦淮河的秀麗安逸，充分體現(xiàn)了作者細致的描寫手法。船只、綠水、燈光、月光、大中橋、歌聲……種種景物，作者抓住其光、形、色、味，細細描繪，卻是明麗中不見雕琢，淡雅而不俗氣，使得秦淮河在水、燈、月交相輝映。④清麗、典雅、優(yōu)美而又精到的語言。作者注意深入觀察和體味燈光、月色、河水交相輝映中的情韻，從景物的色澤、光線、形態(tài)乃至音響的勾畫中表達深切微妙的主觀感受，并運用對比、比喻、擬人等多種手法，在細膩、灑脫的字里行間，透露出一種空靈朦朧的意境美：水朦朧、燈朦朧、人朦朧、月朦朧、心朦朧?！栋l(fā)現(xiàn)》●思想內(nèi)容：詩歌抒發(fā)了詩人看到滿目瘡痍的國家和充滿黑暗的社會現(xiàn)實，感到極端苦悶和悲憤之情。詩人用故意否認的方法，強化了詩人心目中祖國與現(xiàn)實祖國巨大反差，以此表達自己對祖國的滿腔熱情與期望。詩人滿懷熱情急切地回國，看到的卻是令人傷心失望“恐怖”、“噩夢”和“懸崖”，而問天地又不得消息，是多么地激動、悲憤！這情感真實而強烈，巨大地震撼著讀者的心扉。末句，詩人發(fā)出了“你在我心里”的吶喊,強烈地抒發(fā)出詩人對祖國摯愛不渝的情感。●作品分析： 全詩僅有12行，雖短小卻立意非凡，構(gòu)思新穎靈巧，尤其是開頭和結(jié)尾極不平常。詩的開頭，詩人單刀直入，帶著熱情和急切，懷著對祖國的美好憧憬和急于報效祖國的赤誠熱情,高喊著“我來了！”這一聲呼喊，給人以突兀崢嶸之感，吸引讀者迫不及待地閱讀下去。然而，作者卻發(fā)現(xiàn)那被戰(zhàn)爭踐踏的虛弱無比的地方，哪里還是“我的中華”！他喊著“不對！不對！”。反復(fù)的強調(diào)，亦訴說不盡他的深深悲痛和濃濃失望。“我會見的是噩夢，那里是你？”想象和現(xiàn)實是有巨大差別的，沉重的打擊，即使“迸著血淚”亦不能改變眼前的“噩夢”，那“掛在懸崖上的噩夢”更是把他推到了絕地。慟吼著，“我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸?！边@又有什么用呢？終歸是“總問不出消息”。作者用兩組排比和幾個貼切的比喻來直接抒發(fā)自己深沉的愛和令人窒息的失望，從而使詩更扣人心弦，表現(xiàn)力更強。結(jié)尾四句是本詩最精彩絕妙之處，“我哭著叫你?！币彩呛翢o回音。直到我把心也嘔出來，我才猛的發(fā)現(xiàn)！“我的中華”“我的祖國”就在我的心里！還悲痛什么！還吶喊什么！什么樣的冰冷也封不住熱情，什么樣的黑暗也阻擋不了光明。心中的祖國，心中的中華不是這冰冷和黑暗就可以扼殺的。尤其是“在我心里”這一句，石破天驚，出乎意料又合乎情理，它既指出了這才是真正的“發(fā)現(xiàn)”，又突出表現(xiàn)了詩人對祖國的愛之深切?！栋l(fā)現(xiàn)》全詩12行，格式整齊，富有赤誠和激情，氣勢磅礴、濃烈鮮明。從表面的發(fā)現(xiàn)到心中的發(fā)現(xiàn)，在虛中寫實，首尾呼應(yīng)，發(fā)現(xiàn)真諦，使全詩最后得到升華?！裨嚤容^本詩與郭沫若《爐中煤》在愛國情緒上的體現(xiàn)：《邊城》●思想內(nèi)容及其現(xiàn)實意義：1、用人性描繪的瑰麗而溫馨的、充滿“愛”與“美”的天國。這里人性皆真、人性皆善、人性皆美。人人勤勞，為他人作奉獻。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，樂善好施，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。這里未經(jīng)商業(yè)文化浸染，商人亦好義遠利，如賣肉的屠夫。商客、妓女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，茶峒小鎮(zhèn)儼然是如詩如畫的世外桃源。2、描寫了一個動人的戀愛故事，即翠翠與儺送的愛情。這個故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個兒子天保、儺送同時愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭吵而遠走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對翠翠展開自由競爭，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個“誰也沒有錯”的悲劇。作者有意在人性的層面上敘述故事，以表現(xiàn)人性的美。3、“邊城”不只是一個地理概念，這同時是一個時間概念、文化概念。邊城世界寄寓著作者個人的社會理想。沈從文以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個理想化的社會，并以戀愛悲劇引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。非人性、非人道的滿目瘡痍的現(xiàn)實生活，使得作者呼喚自由美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以此對當(dāng)時湘西封建宗法社會進行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨特的、理想主義的。作者用“夢”與“真”構(gòu)成的文學(xué)圖景，同文本外的現(xiàn)實丑陋相比照，讓人們從這樣的圖景中去認識“這個民族過去偉大處與目前墮落處”。這是他詩體鄉(xiāng)土故事的主旨?！衲敕慌c渡船分別象征什么？對刻畫人物有何作用？●翠翠：是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象，是這樣的柔美如水、恬淡自守的形象所提供的典型的湘西人生樣式。翠翠恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心皆姣好無比，她是美的精靈與化身。她那超越一切世俗利害的朦朧的愛情，以及他們恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想象與企盼，也隱伏著深深的悲劇感。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：最初，她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。兩年后又進城看龍舟，恍惚如夢地想念遠在600里外的儺送，她的愛情意識已完全覺醒。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠走他鄉(xiāng)、爺爺也死了，使她一夜之間“長成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格柔中有剛的美，也是翠翠對愛情執(zhí)著追求的階段。●老船夫：老船夫是“善”的化身。他是“邊城”世界里的公仆，五十年如一日的擺渡，把它看成是自己的天職，任勞任怨，從不計較個人得失。他質(zhì)樸憨厚、狹義心腸，不僅拒收過客的錢財，而且還善待鄉(xiāng)親。老船夫的“善”，主要通過對外孫女翠翠的呵護、關(guān)愛充分地表現(xiàn)出來。他是一位慈祥、仁愛，為孫女可以付出一切的爺爺。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的愛情。為此他遵循苗族婚戀習(xí)俗。他見天保對翠翠有意，便指出“馬路”和“出路”求愛的途徑，引來了天保家正式向他提親，未料翠翠卻不答應(yīng)，好心辦壞事。在明白翠翠心里有儺送之后，又為孫女與儺送的聯(lián)姻勞碌奔波，受到船總的冷遇，他怕翠翠的自尊受到傷害，不講實情，以至郁悶離世。作者對老船夫的刻畫是圍繞著翠翠的婚事種種，特意“放大”了去表現(xiàn)一個平凡老人充滿人情美、倫理美的寬大的胸襟，即一個純真、至善、完美的人性的生命個體?！袼囆g(shù)特色：1、呈現(xiàn)出一種溫柔淡遠的牧歌情調(diào)。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。他用微笑來表現(xiàn)人類痛苦，又從“人與自然的契合”的泛神論思想出發(fā)，故意淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去抒寫自然美。精心勾畫出一幅湘西風(fēng)景圖和風(fēng)俗畫。加上作者在描寫時又用一種溫柔的筆調(diào)出之，感情平緩而深遠，如自然生命之流注，這就創(chuàng)造出了獨特的審美意境，釀就了清新、淡遠的牧歌情調(diào)。2、重視創(chuàng)造主體情緒的投入，追求小說的抒情性。常直截地把主體情緒投注到人象和物象之中，使之帶上鮮明的情緒色彩；或者借助于記“夢”和象征曲折地表達主體的情感評價，釀造濃郁的抒情性，因而，具有鮮明的浪漫主義特征?！哆叧恰穼⑷宋锖铜h(huán)境都作了理想化的處理，可以分明看出作者主觀理想的張揚，使之具有了一種詩化效果。3、故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。如酉水岸邊的吊腳樓，茶峒的碼頭、繩渡，碧溪的竹篁、白塔等都作了細致的描繪，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。4、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。5、將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。6、詩化的語言，富有情感美、色彩美。他的文筆任意識的流動縱情去寫，多用水一般流動的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來開拓作品的情念、意念，加深小說文化內(nèi)涵的縱深度，制造現(xiàn)實與夢幻水乳交融的意境?！队晗铩贰窀袀麣庀ⅲ何覈旁娪小岸∠憧战Y(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墜”，“巴蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”。丁香開花于仲春時節(jié)，詩人們對著丁香往往傷春，言丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色高雅不輕佻，頗得潔身自好的詩人們青睞?？傊∠闶敲利?、高潔、愁怨三位一體的象征。《雨巷》從表面層次上看，往往容易看成一是首沒有得到愛情的傷感的情詩。但從深層次來讀，就會看到一個具有典型性和個性統(tǒng)一的藝術(shù)世界。詩人的心態(tài)，詩人的情緒，詩人的惆悵與追求就在這個世界中得到了暗示性的呈現(xiàn)。詩里撐著油紙傘的詩人自己，那寂寥而悠長的雨巷，那像夢一般飄過有丁香一樣美麗與憂愁的姑娘，這些似真如夢的意象共同構(gòu)成了一個繁復(fù)的世界。詩人那尋夢者的心態(tài)，那種渴望追求而不得的美，顯得既朦朧又明白，既確定又飄忽。此詩寫于1927年夏天，正是“4·12”政變不久，它典型地抒寫了大革命失敗后知識分子的失望和彷徨的情緒?？梢哉f是在特定的時代、特定的情緒下詩人彈奏出的一支“夢幻曲”。我們看到，詩中所描寫的一切都是飄忽朦朧的：悠長寂寥的雨巷、頹圮的籬墻，冷清凄涼的蒙蒙細雨，一切都是那樣沉悶、寂寥，只有細雨打破這人跡罕至的雨巷的沉靜。這時，一個孤獨過客由遠而近的走來了，撐著油紙傘走過來，又走過去。他要到哪里去？干什么？誰也捉摸不到。原來，他是在尋找一件重要的東西——那失落了的希望和理想。但是，那樣一個黑暗的現(xiàn)實中，是不可能尋到的?，F(xiàn)實生活中得不到的東西，只能從幻想中去獲得。于是，出現(xiàn)了那個丁香般的姑娘的形象——她象征著詩人的理想。這是幻覺的形象。只要聯(lián)系到詩人詩歌的美學(xué)觀，就會明白。詩人說：“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不單是真實，亦不單是真實”（見《詩論零札十四》），他是通過夢一般飄忽朦朧的形象和意境，來反映特定時代，特定環(huán)境中的心境。那個丁香般的姑娘雖然在詩人的幻覺中走近了他，并向他投出太息一般的眼光，可是又很快的像夢一般從他身邊“飄過”去了，給他留下的，只是“凄婉迷?！?。此時他甚至不敢奢望再有機會逢著那樣一個姑娘了，即使是再一次的從眼前“飄過”那姑娘的倩影，對他來說，也怕是渺茫的“希望”吧！響徹在詩行里的，就是這種理想失落的孤獨彷徨的心緒?！袼囆g(shù)特色：①似真似夢的意象。《雨巷》是一篇重象征重暗示的抒情詩，戴望舒用象征暗示的方法，盡可能的使這種感情隱蔽一些、朦朧一些，創(chuàng)造出一種夢幻般的意境。其中充滿了尋求希望和幻滅的情緒，用一些幻美的意象塑造了一個閃爍不定、捉摸不定、若有若無的形象，抒發(fā)詩人內(nèi)心既微妙復(fù)雜，又難以名狀的感覺。②此詩最令人稱道的是音節(jié)的優(yōu)美，如同一首深沉、迷濛的優(yōu)美的旋律，細膩而傳神的表達了詩人低回迷茫的心境。因為回蕩的旋律與流暢的節(jié)奏，當(dāng)時《小說月報》編輯葉圣陶曾言這首詩替新詩的音節(jié)開辟了一個新的紀(jì)元。戴望舒也因此被稱為“雨巷詩人”。全詩共七節(jié)，每節(jié)六行，詩句長短錯落，回環(huán)往復(fù)，壓韻規(guī)則，有很強的音樂性。這種音樂性不只是體現(xiàn)在詩句的抑揚頓挫上，而且更重要的是體現(xiàn)在情緒的抑揚頓挫上，即詩情的程度上。詩的節(jié)奏美和旋律美，在整首詩里得到了相當(dāng)完美的統(tǒng)一和融合。一種略帶憂傷的凄婉迷茫的樂音，構(gòu)成了這首詩的主旋律。像“姑娘”、“雨巷”、“惆悵”、“眼光”、“籬墻”等韻腳一再出現(xiàn)在詩行中，形成了“余音繞梁”的韻味。為了增強詩的音樂美，詩人吸取了我國民歌和西方詩重唱和復(fù)沓的手法，并運用頂針格修辭，取得了悠揚悅耳的聽覺美感。《十四行·原野的小路》●談?wù)勀闼赖氖男性姡骸裾芾硪馓N： 《原野的小路》寫于1941年，當(dāng)時馮至作為西南聯(lián)大教授，住在云南昆明。為了躲避日軍的空襲，他在昆明西郊的一所林場借住了兩間茅屋。除了上課之外，他基本上幽居在這古樸的山林中的茅屋里。 山林中只有小路，馮至進城上課來回就走這些小路，有時，也和夫人一起沿著林中小路散步。他邊走邊看邊想，沉迷于自然萬物的古樸之中，觀察人與物之間的對立和呼應(yīng)。他把原野的小路、林中的樹木、住過的房屋都納入了人的生命意識，表述了人與人、人與自然、自然與自然的互相關(guān)連和融合。《原野的小路》一詩明凈而又富于思辨，在質(zhì)樸中展現(xiàn)了思想的深邃。在馮至的詩歌美學(xué)中，宇宙萬物的生命是時時處處關(guān)聯(lián)著的。所有經(jīng)歷的人或事，所有見識過的景或物，都被凝結(jié)為“充滿生命的小路”走向詩人的內(nèi)心。“生命的小路”是萬物關(guān)聯(lián)最形象的表述，它的心靈化展開了人與自然、生與死、過去與未來相互溝通的主題?！霸啊笔巧鲜鲂撵`化展開的主要領(lǐng)地。原野本身由千萬條交錯的路徑構(gòu)成，從它那里又延伸出無數(shù)“生命的小路”。原野是個無限開放的場所。原野呈現(xiàn)的是這樣一幅景象：它的空闊曠遠，它散發(fā)的粗獷野性的原始氣息，使人產(chǎn)生一種親近感，渴望逃離瑣碎的塵俗生活，而獲得無遮攔的心靈釋放。在巨大的心靈釋放中，本真的存在得以澄明、敞開。馮至曾說：“給我們生命的滋養(yǎng)最多的并不是那些石林山洞，而是碧綠的原野?！苯又终f：“那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧，……任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹木都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，……我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐?！笨梢娫笆呛蔚壬钊朐娙说膬?nèi)心，為他敞亮了一個精神的世界?！侗本┤恕贰袼枷雰?nèi)容：以抗戰(zhàn)前北京一個封建世家為題材，通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人”而得到表現(xiàn)的。●曾皓自私、吝嗇、怕死，總是表現(xiàn)自己衰老多病，他最關(guān)心的是他的壽材?！裨那迨欠饨彝ヅ嘤鰜淼膹U物，外表溫文儒雅，但什么事都不想做不會做，還抽鴉片，性格是“愛不敢愛，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他決心離家出去做事，但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置，而自殺了。●曾思懿自私、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強送曾皓去醫(yī)院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去；逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事；對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子，謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她。這一群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽，隨著封建家庭的敗落，表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題。●愫芳是劇中最感人的藝術(shù)形象。她出身名門，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人籬下。她愛曾文清，是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜，純潔真誠，忍受著寄人籬下的生活，忍受著曾皓、曾思懿對她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價值的是：寧愿犧牲自己，但愿能使別人快樂的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞貞一起出走，向過去告別，面向未來，表現(xiàn)了埋葬生活，走向新生活的主題。作者把愫芳放在善良與丑惡、新生與腐朽、光明與黑暗的矛盾沖突中，細膩地描繪她的內(nèi)心世界。她的美學(xué)價值就在于，她真誠地演繹人生，表現(xiàn)了一種生命的活力?！墩摽鞓贰贰皴X鐘書（1910-1998），字默存，號槐聚。中國現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、作家。主要著作有：《寫在人生邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》、《談藝錄》、《宋詩選注》、《管錐編》等。這些著述已被人們視為“錢學(xué)”來學(xué)習(xí)和研究?！墩摽鞓贰愤x自《寫在人生邊上》?！袼枷雰?nèi)容：本文哲理意味濃厚，思路奔放開闊，文意層層見深。作者從快樂的短暫性、快樂的虛無性、快樂的思辨性三方面闡說了作者的快樂觀。第一段從多種民族語言、心理和文化的角度說了快與樂的關(guān)系，第二段更進一層說到“永遠快樂”是不存在的。因為它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?！钡谌蝿t把快樂理解為“希望”的泡影，只不過是人生永遠存在的一種誘惑。第四段斷言說“一切快樂的享受都屬于精神的”，即“快樂由精神來決定”，頗有創(chuàng)見。第五段則推論說：“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步?！比松m不快樂，而仍能樂觀。這種古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質(zhì)。這樣，由詞語的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點的延伸，文意向更深層推進了。文章雖沒有對“快樂”做出一個最終的結(jié)論，但作者認為“矛盾是智慧的代價”，這就足夠了。因為對于快樂，不同時代，不同身份，不同年齡，有著不同文化修養(yǎng)和不同人生經(jīng)歷的人，各自都會有自己的理解，又何必強求一致呢？！這是一種睿智，一種大氣度?！裾Z言特色：①縱橫捭闔，思維變幻，極具創(chuàng)造性。文章開篇說起與“喜樂”、“快活”、“快樂”的話題，自自然然地進入了題旨所規(guī)定的范疇。給人的感覺是在“閑談”。然而，每一句都在題內(nèi)，似東拉西扯，卻饒有興味。文章古今中外，天上地下，令人目不暇接，字字語語皆學(xué)問。不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強，且極富于創(chuàng)造性，在富有知識容量的敘述中飽含人生哲理。②語言獨特，比喻中聯(lián)想豐富且話語幽默，充滿智慧。如用“飄瞥難留”形象地詮釋一個“快”字；用“日腳像跛了似的”比喻出一個“慢”字。前者不僅釋了詞義，而且把人生對快的感受也具象地表達了出來；后者所打的比方，說日頭有腳步且跛，怎么能快得起來，喻得機智，喻得有趣味。再如“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”，“釣鉤上的魚餌”，“滿足的像豬”，“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西”。比喻，以聯(lián)想為橋梁，透著靈性，寓意深刻，淺顯易懂，趣味橫生，俏皮而耐人尋味?！稊嗾隆贰窠庾x： 《斷章》這首詩通過對常見的“風(fēng)景”剎那感悟，揭示了主客體關(guān)系的相對性。小詩擷取的是一幅人觀景的畫面。它雖然寫的是“看風(fēng)景”，但筆墨并沒有揮灑在對風(fēng)景的描繪上，只是不經(jīng)意地露出那橋、那樓、那人，它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現(xiàn)的虛化的背景留給讀者去想象，而把畫面的重心落在了看風(fēng)景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說，是落在了這兩個看風(fēng)景人在觀景時相互之間所發(fā)生的那種極有情趣的戲劇性關(guān)系上。 那橋、那夜、那風(fēng)景、那夢都具有一定的象征意義。詩人似乎在講生活、講心靈的慰藉。橋是風(fēng)景，是自然純真的美；然而這美又是人類眼中的世界。詩人在清雅的圖畫中表達了他的人生哲理：在宇宙萬物中，沒有絕對孤立的存在，一切都是相對的，又都是相互關(guān)聯(lián)的。這首僅有四行的小詩，所創(chuàng)造的畫面的自然美和哲理的深邃美達到了和諧的統(tǒng)一。詩人通過巧妙的語言調(diào)度把不相干的事物聯(lián)系到一起，在內(nèi)容與時序上，兩節(jié)詩之間若即若離，可并可分，各自獨立又相互映襯，組成了一個雋永、完整的藝術(shù)世界。這首詩有著明顯的中國現(xiàn)代派詩歌風(fēng)格。一方面吸收了西方象征主義詩歌的手法，同時又廣泛運用了中國傳統(tǒng)詩歌的手法：著重于意境的營造。詩歌意境空靈優(yōu)美，為人們帶來了無盡的遐想；言有盡而意無窮，明白的話中有著啟人深思的哲理和觸動人心的落寞感情。這首詩也帶有卞之琳獨特的詩歌風(fēng)格：冷靜的語調(diào)、對新奇意境的追求、帶有思辨意味的象征、引人深思的內(nèi)在韻味?！对姲耸住贰癖驹姷默F(xiàn)代性：穆旦的詩，在思維形式、創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方法等方面，深受二、三十年代的西方現(xiàn)代派詩人愛爾蘭的葉芝，英國的T.S.艾略特和奧登等人的影響，這種影響中的某些方面，如玄學(xué)思辨與具象象征的結(jié)合，又可上溯至一直為T.S.艾略特所深愛和推崇的十七、十八世紀(jì)的英國玄學(xué)派詩人們。穆旦的詩有明顯的深刻的時代感情，但多數(shù)的詩往往并不是直接表現(xiàn)時代，而是注意自身心靈的搏斗和內(nèi)層思想感情的開掘，并努力在抽象概念與具體形象的結(jié)合中，追求傳達的感情密度大，方法的獨特新穎和理性成分的介入，再加上他運用很多精心獨創(chuàng)的暗喻和意象聯(lián)想上的跳躍，就使他的詩具有一種深厚的新奇、鋒利和澀重，同時也帶來了讀者接受上極大的陌生感。即使他寫愛情的題材的詩時，也是如此。他的著名的《詩八首》，就是這樣的代表作品之一?！穹治鼋Y(jié)構(gòu)特征：《詩八首》是屬于中國傳統(tǒng)中的“無題”一類的愛情詩。但是，在這里，我們看不到一般愛情詩的感情的纏綿與熱烈，也沒有太多的顧戀與相思的描寫。他以特有的超越生活層面以上清醒的智性，使他對于人類的戀愛的情感及其整體過程，作了充滿理性成分的分析和很大強度的客觀化的處理。這組愛情詩并非是指人生歷程中愛情的一個截面、一種經(jīng)歷，而是一個整體，一個隨自然生命的起止而萌生、發(fā)展、延續(xù)和升華的情感過程。它體現(xiàn)一個思想者關(guān)于愛情的靈肉、苦樂和生死的辯證關(guān)系?！对姲耸住肥悄碌┙?jīng)典之作，它在詩思和形式上體現(xiàn)了中國現(xiàn)代詩的探索和突破。整首詩，從頭到尾顯得很深沉，也很冷峻。每首詩均為兩節(jié)，每節(jié)四行，一首詩為八行，在穆旦的詩中，形式上也算是屬于比較整齊勻稱的一類。詩歌以相遇、相知、結(jié)合、新生、相守、永恒六個階段的感情發(fā)展依序遞進。 組詩的第一首，也即相遇階段，呈現(xiàn)了愛的甜蜜和痛苦、愛的暫時和久遠的辯證關(guān)系。相知階段由組詩的第二首和第三首共同顯現(xiàn)，突出地表現(xiàn)了理智和情感、現(xiàn)實和理想之間的沖突。第四首也即結(jié)合階段，著重描寫愛情甜蜜的極致，卻也蘊含著失落的痛苦。第五首是新生階段，它闡釋了靈與肉的結(jié)合是一種成熟的愛情，同時也是一種凡俗的愛情；它因此注入了更多必須共同承擔(dān)的現(xiàn)實責(zé)任，這就是愛情的新生。第六首和第七首共同組成了相守階段，這一階段是矛盾沖突最為集中的階段，也是最能體現(xiàn)詩人真誠的痛苦的焦點所在。如何在時間的延續(xù)、空間的變移中真誠相愛，如何在豐富的痛苦中亦不至于放棄追求永恒，詩人用愛的辯證法給出答案。第八首是永恒階段，最終，人的愛又將回歸于大自然之中去。這就是人類的愛情的價值實現(xiàn)，這就是真正獲得了生命“巨樹永青”的人生之愛的歸宿。它既是組詩的結(jié)束，又是愛情歷程的一個新起點，它與第一首遙相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了《詩八首》的整體性和辯證性。《詩八首》完整地抒寫和禮贊了人類生命的愛情，也包括他自己的愛情的復(fù)雜而又豐富的歷程，禮贊了它的美，力量和永恒，它既是一篇愛情的啟示錄，也是一首生命的贊美詩?！端{(diào)歌頭·游泳》才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！褓p析：本篇是毛澤東1956年在武漢暢游長江時的感興之作，是滿懷激情歌頌社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就，描繪祖國宏偉遠景的壯麗詩篇。它以開闊的思想境界，飛動的藝術(shù)形象，豐富的哲理意蘊，顯示出人民領(lǐng)袖獨具風(fēng)采的人格魅力：與天奮斗，其樂無窮！起句“才飲長沙水，又食武昌魚”，翻舊時民謠，組成流水對，娓娓敘來。先記寫巡視的行蹤和心情。這里，“才”“又”兩個副詞一氣連貫，不僅是時間的連貫和空間的轉(zhuǎn)換，也傳達出一種風(fēng)塵仆仆巡視各地的興奮而又輕快的心情；“飲”“食”兩個生活細節(jié)相映成趣，顯得興致勃勃；“水”“魚”兩種富有特色的湘湖風(fēng)物，寫來則親切如見，情意拳拳。十個字，不但生動地交代了詩人自己南巡從長沙來到武漢的行蹤，而且透露了在日理萬機之中的滿懷豪情，抒發(fā)了對社會主義祖國無限深厚的感情。接著，便以雄健的筆勢，切入正題?！叭f里長江橫渡，極目楚天舒”，這既是對游泳的特定環(huán)境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現(xiàn)。兩句詞，萬里江天，上下映襯，橫渡縱目，情景交融。越是寫出長江之大，就越是顯示出詞人藐視天塹的恢宏氣度。再三句，直抒游泳時的強烈感受：“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀”。這里補寫一筆大江景象，酣暢地表達了在中流擊浪前進的壯志豪情。前兩句寫游泳時的鎮(zhèn)定和從容，后一句則寫俯仰自得的輕松，駕馭風(fēng)浪的喜悅。正是在這樣的基礎(chǔ)上，引出了上片的結(jié)句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”毛澤東一字不易地截取了《論語·子罕》篇中的成句，賦予嶄新的意義，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來。這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規(guī)律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進的號角?？傊?，孔夫子這兩句話的妙用，如此妥貼自然，不著斧鑿痕跡，不僅加深了詞的意境，而且意味更加雋永。詞的下片又回到了眼前的實景，自然展開了長江建設(shè)的“宏圖”?！帮L(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖?！睋Q頭三句，以“風(fēng)”字起，緊接著前片意脈，矚目兩岸景色：將上是風(fēng)吹千帆齊飛動，兩岸是龜蛇二山靜相望，進而轉(zhuǎn)寫中國人民在風(fēng)浪滾滾的大江上，開始了實施全面改造長江的宏偉計劃。一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國人民建設(shè)祖國，改變山河的豪邁氣概。以下又由眼前景象引起了對未來景象的展望：“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”前兩句，先就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實施的部分宏圖?！帮w”和“變”是寫實，也是預(yù)期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義?！案ⅰ比洌季w遙遠，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現(xiàn)出來。《茶館》●思想內(nèi)容： 劇作通過茶館這個窗口，描繪了舊中國從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中，近五十年來的風(fēng)云變幻，表現(xiàn)了一個嚴(yán)肅而重大的主題，即“葬送三個時代”（戊戌變法失敗后的晚清、軍閥混戰(zhàn)的民國初年和解放戰(zhàn)爭爆發(fā)前的國民黨統(tǒng)治時期）。并且預(yù)示了黑暗已經(jīng)到頭，光明就要來臨的征兆，含蓄地點明了“只有社會主義才能救中國”的歷史事實。●藝術(shù)特色： 《茶館》既沒有悲歡離合的故事，也沒有離奇曲折的情節(jié)，更沒有激動人心的沖突，但卻產(chǎn)生了撼動人心的藝術(shù)力量。這種撼動人心的藝術(shù)力量主要源自以下幾個方面： ①這部劇作以“茶館”作為人物活動的場景，極見作者的匠心。老舍曾說，“茶館是三教九流會面之處，可以多容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會?！北本┰Ｌ┐蟛桊^，可以說是當(dāng)時中國社會的一個縮影。作者以高度的藝術(shù)概括，通過一所普通的茶館，折射出了五光十色的歷史與人生。②“以人立戲”。全劇有七十多個人物，其中有名有姓的就有四十多個人。為了寫好、安排好如此眾多的人物，作者主要運用了四種方法：主要人物自壯到老，貫穿全?。淮我宋锔缸酉喑?；每個角色都說他自己的事；無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去。這樣寫，不僅使每個人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點突出，多而有序。③在結(jié)構(gòu)上，不同于老舍的其他劇作，也突破了一人一事為主線的傳統(tǒng)話劇套路的束縛，不追求完整的故事，而是采取橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)看似平淡散亂，實則緊針密線，形散神凝。作者用無數(shù)張人物速寫組成的幾十幅時代的剪影，形成一個個戲劇片斷，然后把它們巧妙地聯(lián)綴到一起，廣泛地反映了社會風(fēng)貌，表現(xiàn)了時代的環(huán)境和社會心理，展示了歷史的發(fā)展趨勢。④劇作在組織和表現(xiàn)戲劇沖突上有鮮明的特色。為了表現(xiàn)人民與舊時代的矛盾，戲中既有正面表現(xiàn)矛盾雙方之間的尖銳沖突的片斷。如龐太監(jiān)買妻、常四爺被抓、王利發(fā)受敲詐等。也有單方面展現(xiàn)戲劇沖突的片斷，如國會議員崔久峰的感嘆。這種寫法同樣揭露了社會矛盾，還豐富了戲劇表現(xiàn)手段，開拓了我們的戲劇視野。⑤《茶館》的語言，不僅保持了老舍一貫的幽默與詼諧的風(fēng)格，而且精煉生動，富于個性化和哲理性，具有濃厚純正的北京味兒，許多詞語準(zhǔn)確地表現(xiàn)了北京的習(xí)俗、風(fēng)情、人物的心理特征，使劇作的地方特色十分鮮明?！稇涯钍捝骸贰袼枷雰?nèi)容：這是一篇痛定思痛、長歌當(dāng)哭的悼亡散文。 當(dāng)時，人們還剛剛從“文革”的夢魘中掙扎出來，懷著悸怖的心理反思著昨天的災(zāi)難。正是帶著這樣一種時代情緒，巴金寫下了這篇文章，深情地記述了蕭珊在“文革”中因受自己牽連而屢遭磨難，身患絕癥，死不暝目的身心歷程，描述了夫妻倆在那段日子里患難與共、相濡以沫的真摯感情，頌揚了蕭珊與人為善、純真無私、柔韌堅強和真誠奉獻的品格，抒發(fā)了作者無比痛惜和無限眷戀之情，從而表達了對“文革”迫害無辜的憤怒控訴。他雖然寫的是個人的遭遇，但又時時把這場遭遇與整個國家、民族的劫難過程聯(lián)系在一起，使散文中所寫的日常生活場景都超越了個人的意義，成為特殊的歷史年代里的一個知識分子的見證?！袼囆g(shù)風(fēng)格：《懷念蕭珊》用浸透著血和淚的情愫，以樸實無華的文字，委婉，細膩，深沉的筆調(diào)，真實地記錄了蕭珊去世前的生活，無時無處不浸透著作者凄切深摯的悼念之情和對妻子不渝的至愛，給讀者心靈上以強烈的震撼，極富感染力。無論是藝術(shù)構(gòu)思還是遣詞造句，都純出于感情的自然流露，以文字的本色來反映生活的本色，不雕琢、不虛飾，勝在情真，美在情深。①作者把無限深情寄托在對自己切身感受的摹寫之中。如文章對生活瑣事的回憶和懷念，老夫妻之間的相互呼喚，蕭珊那“堅持下去就是勝利”的鼓勵，種種主觀感受形諸筆端，訴說著對蕭珊強烈的依戀之情。正是這些樸實無華的詞句，真切地傳達了作者的內(nèi)心感受。②作者借直抒胸臆來表情達意。此文是以第一人稱寫的，處處有“我”，所以作家往往信筆直抒情感。當(dāng)蕭珊的生命垂危之際，作者的心靈發(fā)出強烈的呼喚：“我多么希望這雙眼睛永遠亮下去！”當(dāng)蕭珊離去時，巴金悲痛欲絕，他反復(fù)傾吐心聲：“她是我生命的一部分，他的骨灰里有我的淚和血。”歉疚之情，懷念之情，銘心刻骨，打動了無數(shù)讀者的心。③作家把他的深情融匯在對人物的肖像、動作的描寫中。他寫蕭珊，用的是非常簡潔的白描手法。他筆下的蕭珊臨終前“非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮，……”這里的語言極為簡樸，卻成為蕭珊一尊最美的雕像。巴金突出地寫了這雙美麗的眼睛，寫出了對蕭珊全部的愛，也寫出了對她的永久的懷念之情。整篇文章格調(diào)沉郁，氣氛蒼涼，具有獨特的藝術(shù)感染力?！堆派帷贰窳簩嵡?1903—1987)，原名梁治華，字實秋。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。20年代開始詩歌創(chuàng)作，為“新月派”成員之一。40年代以擅長寫作幽默風(fēng)趣的“閑適小品”知名于世，陸續(xù)出版《雅舍小品》（共四集）、《雅舍雜文》、《雅舍談吃》、《秋室雜文》、《實秋文存》、《談徐志摩》、《談聞一多》、《清華八年》、《看云集》、《槐園夢憶》、《菁秋瑣記》等近二十本散文集。梁實秋學(xué)貫中西，除散文小品與文藝評論外，還翻譯了《莎士比亞全集》四十卷，編寫了《遠東英漢大辭典》等三十多種英文辭典和教科書?！袼枷雰?nèi)容：《雅舍》主要描寫了作者抗戰(zhàn)期間在四川鄉(xiāng)間“雅舍”里生活的種種情狀，抒發(fā)了作者躬身親償種種酸甜苦辣的情趣?！把派帷笔且环N幽默的稱謂，它實際上是一間簡陋破敗的四川土房。統(tǒng)觀全文，作者寫的幾乎都是雅舍的“敝”、“陋”、“噪”對雅舍的“雅”、“美”很少著筆。但在字里行間，人們并不感到雅舍的丑陋，反覺得其極可愛、可親，這顯示了作者獨特的藝術(shù)匠心。在淡雅、簡練、風(fēng)趣的語言敘述中，投射著作者在任何環(huán)境中都能甘于淡泊、怡然自樂的處世態(tài)度和人生襟懷。●現(xiàn)實意義：從物質(zhì)條件來講，雅舍實為陋室，一無可取，但作者心中卻頗有雅興。在雅與陋的對比中，讓人時時感受到作者知足自娛、隨緣自適、豁達俊朗的曠達胸襟與心境。袁枚《隨園記》中曾講“園悅目者也，亦藏身者也”，雅舍既拙于藏身，又短于悅目，但作者自覺“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著。”所求可謂極少矣。就連鼠蚊騷擾、滲漏狼藉這等狼狽事煩心事，在作者的審美玩味之中竟也妙趣橫生，被藝術(shù)化為可嘆可憶的生活體驗。尤其是雨中雅舍的一段景物描寫，好似展開了一幅淡雅的水墨長軸，令人心折?！叭巳胛沂?，即知此是我室”，正是因為蘊蓄于其中的屋舍主人的情致靈韻，使得雅舍這樣一間普通的瓦屋茅舍也有了諸多可愛之處。文章在平淡從容的行文中飽含著豐盈內(nèi)蘊，使讀者發(fā)出會心微笑的同時又能引發(fā)對人生況味的沉思，獲得某種生活的啟迪?！袼囆g(shù)風(fēng)格：（同錢鐘書同類散文比較） 梁實秋散文集合了文人散文與學(xué)者散文的優(yōu)長，多以生活中常見的事物為題，淵博、幽默，而富有情趣；睿智、雅潔，且感情敦厚，追求一種“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界，融知識、趣味、文學(xué)于一體。作者學(xué)識淵博，文思泉涌，所以發(fā)于文中旁征博引，內(nèi)蘊豐厚，文采斐然，將雅舍生活的點點滴滴寫得多姿多彩。文章娓娓敘來，時時有三言兩語的發(fā)揮和調(diào)侃，生活氣息十分濃厚。如寫鄰居間的聲息互通時的“蕩漾而來”，寫對付老鼠竄行的“沒有法子”，寫聚蚊成雷的“磕頭碰腦”，寫大雨滂沱時屋頂灰泥崩裂如“奇葩初綻”，寫雅舍室內(nèi)四壁無張的諸種理由等，雅潔恬淡，幽默活潑，又不流于生硬匠氣和庸俗滑稽，充分體現(xiàn)了其簡潔圓融的散文風(fēng)格?！豆獾馁澑琛贰袼枷雰?nèi)容： 《光的贊歌》寫于1978年，詩人重返詩壇后的一篇具有代表性的力作。當(dāng)時，國家剛剛經(jīng)歷了十年動亂，整個民族剛從劫難中復(fù)蘇，也是詩人在經(jīng)歷了二十年坎坷命運，在詩壇重振雄風(fēng)的時候?！豆獾馁澑琛愤@首近三百行的抒情長詩，以俯視萬物，縱觀古今的氣概，以“光”為中心意象，力圖藝術(shù)地概括時代的特征和人類歷史發(fā)展的規(guī)律，宏大的詩體結(jié)構(gòu)顯示出詩人豐富的聯(lián)想、深沉的思索與開闊的胸襟。作者從自然、歷史、人三個大的層次歌頌了光，禮贊了光，表現(xiàn)了詩人對歷史對人生的深刻思考和精湛見解。它高度概括了人類有史以來光明與黑暗、科學(xué)與迷信、民主與專制、智慧與愚昧、正義與邪惡、前進與倒退的生死搏斗，熱烈地歌頌了真善美，無情地鞭撻了假丑惡。這種高屋建瓴，氣勢磅礴的禮贊，凝結(jié)著詩人對生活的思索，抒發(fā)了詩人在幾十年的風(fēng)雨人生中蘊積的詩情，是艾青的“詩體的哲學(xué)”?！窠Y(jié)構(gòu)藝術(shù)： 光是世界萬物都離不開的東西。它是世界的精魂，希望的象征。全詩分九章，近三百行。一開始，詩人便抓住光的特點，以豐富的感受、飛騰的想象，向讀者展開了一個多姿多彩的藝術(shù)境界。頭兩章先從實處著筆，寫自然光，并采用正反對舉的手法，熱情謳歌創(chuàng)造生命，帶來溫暖，給人類以智慧、想象、熱情的“光”的美好形象，贊頌“太陽”這個“最大的光源”?！笆澜缫菦]有光”，我們便會失去生存的依戀，“只因為有了光”，世界才顯得絢麗多彩，“一切的美都和光在一起”。在對光的謳歌中突出了光對世界的慷慨無私，為以下幾章在象征意義上禮贊光打下了基礎(chǔ)。 繼而長詩由對“光”的愛或憎的不同態(tài)度，揭示人類社會的種種復(fù)雜現(xiàn)象。詩人從自然光寫起，歌唱科學(xué)之光、民主之光、正義之光、進步之光、理想之光，歌唱了真理之光。憤怒地鞭撻了古往今來那些害怕光、仇恨光，使世界永遠沉淪于黑暗的丑類。詩人堅信在漫長曲折的歷史發(fā)展進程中，光中之光是那“智慧的光”，它可以使人“洞察一切、預(yù)見一切”，開創(chuàng)出“無限光明、永遠光明”的前景。這就是第四、五、六章所抒寫的內(nèi)容，即在前三章從視覺的范圍歌唱自然光的基礎(chǔ)上，又在光的象征意義上展開，從歷史的角度歌頌了光。 最后，詩歌以昂揚的格調(diào)，直接謳歌了創(chuàng)造歷史的生命之光：每個人都要為時代而燃燒而發(fā)光，都要為推動歷史前進而貢獻出自己。詩人放歌抒懷：“我們的生命就是燃燒”，“趁生命之火沒有熄滅”，要“投入火的隊伍、光的隊伍”，“和光明一起前進，和光在一起勝利”，在新時代的長征中，“飛向明天”，“飛向太陽”。充分表明詩人愿為人類的光明未來而獻身的精神，詩中唱出了人民的心聲，回響著時代的強音。 這首長詩想象豐富，開掘深刻，采用象征手法，在意象描繪中融入詩人深切豐富的生命體驗，使意象瑰麗，含蘊深遠。把濃郁的情思，深刻的哲理，附麗于鮮明可感的形象，創(chuàng)造了寄情于景，景中寓理，情理交融的深邃意境。加之文筆雄健，感情激越，故而達到了哲理和詩情、精深與宏闊的完美統(tǒng)一?！豆獾馁澑琛肥前嗟摹坝钪嬗^，真理觀，甚至是他的美學(xué)觀的一篇詩的表述”，是他詩歌創(chuàng)作道路上的“又一座里程碑”?！衽c前期詩作的異同：《春之聲》●思想內(nèi)容： 《春之聲》是一篇富有象征意味的小說。故事情節(jié)異常簡單：出國考察歸來的工程物理學(xué)家岳之峰，在接到剛剛摘掉地主帽子的父親的來信后，決定回一趟闊別二十多年的家鄉(xiāng)。小說主要寫他在春節(jié)回鄉(xiāng)途中，在兩小時零四十七分的悶罐子車廂里的“意識”流動。其所見、所聞、所思、所感，并旨在通過這些，讓人們感悟到擁擠的、令人窒息的悶罐子車外帶有歷史傷痕的、目前正在出現(xiàn)前所未有的變化的生活。小說反映了新舊交替時代色彩斑斕的社會風(fēng)貌，傳達出“春的旋律”，表現(xiàn)了新時期新轉(zhuǎn)機的主題。作者指出：“春天的旋律，生活的密碼，這是非常珍貴的”，是“有希望的和永遠不該忘懷的”。●藝術(shù)手法：《春之聲》是王蒙借鑒“意識流”創(chuàng)作手法的代表作。作品為突出時代特征，反映生活本身的復(fù)雜性、豐富性和多樣性，運用了“意識流”的藝術(shù)方法，不重故事情節(jié)敘述，不按正常時空順序，調(diào)動自由聯(lián)想、幻覺、內(nèi)心獨白、錯覺等表現(xiàn)手段，突破時空限制，將光怪陸離的現(xiàn)實生活事件、場景和人物活動片斷，交錯組合，互相切入，巧妙地把“過去和未來，中國和外國，城市和鄉(xiāng)村”聯(lián)結(jié)起來。而且，小說采用的“意識流”有一條主線來結(jié)構(gòu)全篇，這就是坐在悶罐車廂這一特殊環(huán)境中主人公岳之峰的心靈世界。小說主要寫時空切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，并以此來表現(xiàn)主題。這樣，《春之聲》就摒棄了傳統(tǒng)小說的敘述模式，運用了以人物心理為中心的放射狀心理結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的特點是跳躍性大，節(jié)奏快速，縱橫捭闔，收放自如。小說從主人公上車始，至下車終，在整個旅途上，岳之峰除了與抱小孩的婦女有過幾句簡短的對話之外，幾乎沒有任何言論和動作。但是，人物的思想意識，卻由于悶罐子車的搖晃、噪音、昏暗、擁擠、乘客們的閑言碎語和錄音機播放的音樂等外界客觀景物的刺激和觸發(fā)，而作跳躍似的急速的旋轉(zhuǎn)流動。充分展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界中敏銳的生活感受力，豐富的想象力和深刻的思辨力。在這里，岳之峰的心靈就像一個蘊含著巨大能量的發(fā)射點，由此引發(fā)了無數(shù)條射線，看來是隨想而至的“意識流”，毫無聯(lián)系，毫不相干，而作者卻使之具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，在自由聯(lián)想的“放”與“收”之間，處處歌頌了“生活的轉(zhuǎn)機”，從而顯現(xiàn)出本篇的總主題。從全篇看，除了“意識流”手法和放射狀的結(jié)構(gòu)外，作品還調(diào)用了多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段：如用排列著的一連串的短句來表現(xiàn)飛速變幻的畫面；用如醉如癡般的幻想、錯覺來描繪人物變幻無窮的意識；小說還運用了象征手法，暗示人們車廂雖然破爛寒傖，但“火車頭是嶄新的”，這正是“春天的旋律”、“春天的力量”之所在，從而象征祖國新舊交替的時代?！妒芙洹贰裆⑽幕拿缹W(xué)特征：汪曾祺曾明確指出：“我寫的是美，是健康的人性?！弊髡咭郧嗄陼r代的回憶為視角，記敘了荸薺庵小和尚明海與農(nóng)村少女小英子的初戀故事。這一僧一俗，前者聰明伶俐，不僅嗓音甜美，而且書法繪畫俱佳，后者清純秀麗，活潑爽朗，渾身洋溢著青春氣息。兩人在栽秧、車水、薅草、割稻、打場等共同勞動中，彼此傾心，萌生了愛情。就在明海“受戒”的第二天，他們無視佛門清規(guī)戒律，山盟海誓，互托終身。汪曾祺借自己的理想為人們未經(jīng)壓抑自由生長的天性作了一個絕美的比喻。作者力求的不僅是內(nèi)在的美的本質(zhì)，他還把這種意思組織得和諧生動，輕松靈動的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺了。他選擇的是原汁原味的風(fēng)土人情加清新活潑的語言效果。關(guān)于高郵水鄉(xiāng)，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來描繪她的一切。那里的風(fēng)光最自然親切，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚都是有人情味的。其中林林總總的關(guān)于“放焰口”、“受戒”的細節(jié)描寫都給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地將整篇小說填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實”的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀