矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（矛盾的同一性和斗爭性）

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾外因外部矛盾

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法聯(lián)系（基礎(chǔ)）發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是總特征根本內(nèi)容是是對(duì)立統(tǒng)一的的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——根本方法寓言故事：自相矛盾《韓非子》中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:‘吾盾之堅(jiān),物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰:‘吾矛之利,于物無不陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立……矛盾之說也。”下列詩句，包含了哪些哲學(xué)道理？蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽朱門酒肉臭，路有凍死骨沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一思考1、什么是矛盾①含義：(一)、矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。②矛盾的基本屬性同一性斗爭性一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢兩方面含義2、矛盾的同一性：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》

①矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水······氣候分為冬和夏、春和秋”，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯(cuò)誤戰(zhàn)爭和平舉一反三②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化“失敗是成功之母”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵。

——巴爾扎克塞翁失馬焉知非福

塞翁失馬

住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來安慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場，一家人得以享受天倫之樂。1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（）①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②實(shí)時(shí)操練"沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)"

——馬克思權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。

①二者是對(duì)立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。

②二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。請(qǐng)用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言？矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一實(shí)時(shí)操練下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中矛盾的同一性實(shí)時(shí)操練

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

——彭端淑《為學(xué)》結(jié)合材料，談?wù)勎覀兛梢缘玫侥男﹩⑹?？?）“為之”與“不為”，是人們辦事難易矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。（2）凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。矛盾的同一性

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢3、矛盾的斗爭性：關(guān)于對(duì)立和平戰(zhàn)爭貧窮富裕悲傷歡樂肥瘦生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。你還能不能舉一些對(duì)立和斗爭的例子。生物遺傳和變異作用力與反作用力善和惡對(duì)和錯(cuò)政治和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明和精神文明思考：你認(rèn)為矛盾雙方的對(duì)立和斗爭是有條件的，還是無條件的、絕對(duì)的？矛盾雙方的對(duì)立和斗爭是無條件的、絕對(duì)的。哲學(xué)所講的“斗爭性”凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對(duì)的,無條件的）注意：生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式4、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。聯(lián)系（1）同一性離不開斗爭性，同一以差別和對(duì)立為前提。（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，等等。如：教育：教和學(xué)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)，國家制度：民主和專政，等等。注意:2、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談3、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。1、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系

本課小結(jié)三人接力游戲要求：全班同學(xué)分成若干小組，每組三人。同學(xué)甲：隨便說一事物同學(xué)乙：找出該事物矛盾的雙方同學(xué)丙：分析其雙方是如何對(duì)立統(tǒng)一的看哪組接得既多又準(zhǔn)確?。?！活動(dòng)三1.不定項(xiàng)選擇：在下列選項(xiàng)中，對(duì)矛盾的概念理解正確的有

A、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的

B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間

C、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，只存在于事物內(nèi)部

D、矛盾雙方有時(shí)存在對(duì)立關(guān)系，有時(shí)存在統(tǒng)一關(guān)系A(chǔ)B課堂練習(xí)2.哲學(xué)上所講的矛盾是指（單選）

A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系

B、敘述問題、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象

C、事物內(nèi)部兩個(gè)方面相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系

D、事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系D3.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這說明（單選）

A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D練一練2、當(dāng)前，一些同學(xué)推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)從辯證法上看是因?yàn)?)A、人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C、事物是發(fā)展的

D、忽視了統(tǒng)一中的對(duì)立√

4、運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國加強(qiáng)社會(huì)主義的民主與法制建設(shè)的看法。

唯物辨證法的矛盾觀告訴我們，矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，民主與法制是一對(duì)矛盾，因此二者也是對(duì)立統(tǒng)一的，民主是法制的前提和基礎(chǔ)，沒有民主，整個(gè)國家就會(huì)失去活力；法制是民主的確認(rèn)和保障，沒有法制約束，就是一盤散沙，談不上民主，只有二著統(tǒng)一起來，才能推動(dòng)社會(huì)主義政治文明的發(fā)展。思考：世界上有沒有只有對(duì)立沒有統(tǒng)一，或只有統(tǒng)一沒有對(duì)立的矛盾？為什么？沒有。因?yàn)椋菏紫龋y(tǒng)一離不開對(duì)立。①“依存”離不開對(duì)立。“依