0小蘭和媽媽放鳥材料作文

小蘭和媽媽放鳥

材料作文閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養(yǎng)鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養(yǎng)鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養(yǎng)了一個(gè)月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由歌唱、自由飛翔的權(quán)利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因?yàn)槭盏揭环鈪⒓臃派顒?dòng)的邀請函。信函說，放生活動(dòng)又環(huán)保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動(dòng)。爬上山頭，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動(dòng)，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。理清材料的發(fā)散性，多方提煉作文角度。文字材料可以分為三個(gè)小故事。第一個(gè)故事，思想是“主張美好”，但“責(zé)任模糊”“責(zé)任心不強(qiáng)”，導(dǎo)致“后果嚴(yán)重”。第二個(gè)故事，思想為“擇善而從，改正癖好”；還可以為“知錯(cuò)就改”“善于采納別人的意見”。第三個(gè)故事，其思想可謂“從善如流”。母女“興高采烈”地參加放生活動(dòng)，但花鳥市場老板的話，筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)人深省。“好的出發(fā)點(diǎn)，好的愿望，不一定帶來好的結(jié)果”，放生的好事卻被人利用，成為發(fā)財(cái)?shù)耐緩?，?shí)在令人深思。把三則材料綜合起來思考，提取它們的公共的思想：如何對待鳥才是正確的態(tài)度。養(yǎng)鳥是不對的，不負(fù)責(zé)任更不對；放生是對的，但母女事前想不周到是不聰明的；放生隱含一個(gè)判斷：有放生就有捕獵，放生刺激捕獵?；顒?dòng)本身的出發(fā)點(diǎn)似乎美好，場面看似熱鬧，實(shí)質(zhì)上起到了助紂為虐的壞作用；同時(shí)做任何事情，都應(yīng)該事先考慮成熟，才能實(shí)施。因此，語段的中心思想是“科學(xué)決策”“正確的思維才能有良好的效果”。立意：從母女二人的慈善行為沒有收到實(shí)效來看，可論應(yīng)該著清事物的本質(zhì)，從根本上解決問題；從母女二個(gè)的善意行為有待改進(jìn)來看，可寫為做事要注意行為與目的的關(guān)系；從她們放生的結(jié)果來看，可寫為做事要講方法，不能盲從。從花鳥市場老板借人們的善舉來牟利來看，可寫體制的不健全、不完善。從鳥與人類的關(guān)系來看，可寫為建立和諧社會(huì)環(huán)境。當(dāng)愛心遭遇欺騙，不應(yīng)因此而收起愛心，而是明辨騙人者的嘴臉，予以打擊。分析材料時(shí)，盡可以發(fā)散，但動(dòng)筆之前，必須確定一個(gè)立意，有且只有一個(gè)觀點(diǎn)，而且保證正確、鮮明、集中。善良的人士放生鳥兒，鳥兒是從花鳥市場買來的。活動(dòng)搞得聲勢越大，參與放生的人數(shù)越多，給鳥兒帶來的災(zāi)難也越大。愛之不以其道，反而成為危害之道。名曰愛之，實(shí)則害之。愛之愈殷，害之愈烈。反諷：越是努力地去做，背離初衷卻越甚。施舍帶來了更多的職業(yè)乞丐，讓愛心陷入了尷尬。類似現(xiàn)象：廣州市為治理交通違章現(xiàn)象，用獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)市民拍攝違章現(xiàn)象，一年下來光獎(jiǎng)金就發(fā)放了200多萬，催生了一個(gè)新以拍攝交通違章現(xiàn)象領(lǐng)取獎(jiǎng)金的的職業(yè)拍客群體，但交通狀態(tài)并無明顯改觀。而交管部門經(jīng)過測算，就是把全市所有無人值守的路口都裝上電子監(jiān)控設(shè)備，花費(fèi)也不到200萬元，所以，從明年開始將取消這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)措施。西安當(dāng)年為治理鼠患，出臺獎(jiǎng)勵(lì)措施，以鼠尾為憑領(lǐng)獎(jiǎng)，結(jié)果有人把老鼠剪斷尾巴后再放生，斷尾之鼠為害更烈！奧賽獲獎(jiǎng)、體育特長生加分的高考政策，本來是為了彌補(bǔ)高考指揮棒帶來的應(yīng)試教育之弊，而在執(zhí)行的過程中卻出現(xiàn)了功利性更強(qiáng)的變味的奧賽培訓(xùn)，學(xué)生一入學(xué)就只學(xué)奧賽的那一門課，知識面更窄離素質(zhì)教育的設(shè)計(jì)理念更遠(yuǎn)。更不用說盡人皆知的暗箱操作和層出不窮的腐敗現(xiàn)象！經(jīng)濟(jì)適用房，本來是為解決低收入者住房困難的問題，結(jié)果卻成了權(quán)勢者肆意掠奪的盛宴，開寶馬車住經(jīng)適房，成為中國獨(dú)具的特色，而真正需要經(jīng)濟(jì)住房的困難戶只能望房興嘆。難道真是如柏楊所說的，是因?yàn)橹袊幕緛砭鸵粋€(gè)醬缸，能把一切都染成臭醬嗎？制度設(shè)計(jì)出了問題。西諺：人人為自己，上帝為大家。人的本性是自私自利的，這就是對人性的深刻洞察，對人性弱點(diǎn)的透徹理解。有利益驅(qū)使的，除去導(dǎo)致它牟利的因素，讓它無利可圖。比如，有一則保護(hù)光纜的宣傳語這樣寫道：光纜無銅，盜割無用！明白告訴那些盜竊者，不必做這些于己無益于人有害之事，明智之舉。沒有智慧的愛是盲目的愛，是只為滿足自己道德感而不問結(jié)果的愛。只問耕耘，不問收獲，作為一種努力追求的姿態(tài)和精神或許可以贊揚(yáng)，但若是不知結(jié)果如何則只能說是迂腐。一切都是利益驅(qū)使的結(jié)果，所以政府部門才會(huì)沒有利益時(shí)就不作為，有利益時(shí)亂作為。既得利益群體總會(huì)阻止一切觸動(dòng)他們利益的變改，這是一條鐵律。上有政策，下有對策。正經(jīng)總會(huì)遇到歪嘴和尚。只要有利，國人從來不缺乏想象力，而且那想象力、創(chuàng)造力簡單匪夷所思。不在于羅列了多少與材料相似的事例，力氣應(yīng)該用在深入地思考分析這些現(xiàn)象背后的真相實(shí)質(zhì)是什么，以及如何解決問題的方法探索上。需求催生市場，要想消除流弊，要對癥下藥。放生是揚(yáng)湯止沸，是治標(biāo)；健全法制才是釜底抽薪，是治本之策。羅蘭夫人說：“自由多少罪惡假汝之名以行！”同樣，又有多少罪惡假善良慈愛之名以售其奸！善良的人們，擦亮眼睛！善良的人們?nèi)绾螕碛幸挥只垩郏辞迥切├萌藗儛坌纳埔獾募樵p之人的真面目？孔子主張：聽其言，觀其行。古語云：兼聽則明，偏信則暗。白居易說：試玉要燒三日滿，辨材須等七年期。魯迅說：比較是醫(yī)治受騙的好辦法。魯迅說：我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人。首先質(zhì)疑一切人，法制的核心理念就是不信任，假定每個(gè)人都是壞人，規(guī)矩和法律就是防范所有可能做壞事的人，得其反，可能壞人也不得做壞事；而好人可以做好事。缺乏監(jiān)督、法制，單靠教育只會(huì)催生偽善和利用善意牟利這樣可憎可嘆的行為。陳毅元帥有一首警誡貪官的詩寫道：手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫。俗話說，群眾的眼睛是雪亮的，眾目睽睽，網(wǎng)絡(luò)恢恢，再加以輿論監(jiān)督、新聞監(jiān)督、奸邪之人自然無以售其奸。一個(gè)弊絕風(fēng)清的社會(huì)，善意才能真正得其所也。民主、監(jiān)督，法制，教育，多管齊下，標(biāo)本兼治，方能取得實(shí)效。遵循自然規(guī)律是更高的智慧。人不是不可以干預(yù)，只是應(yīng)該研究自然現(xiàn)象內(nèi)在的規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律去做，而非自以為是地、想當(dāng)然地做，那樣往往會(huì)做出拔苗助長的蠢事來。相濡以沫，何如相忘于江湖？大自然自有其規(guī)律、法則，不去打擾它，就是對它最大的恩惠。善良的人們要擁有一又慧眼（巴西富翁樂善好施卻發(fā)現(xiàn)人們?nèi)匀徊豢鞓?，就辦了一的桑巴舞學(xué)校，使人們走出了抑郁，重獲生活的熱情和希望。）可見揚(yáng)湯止沸只能緩解一時(shí)的沸騰，釜底抽薪才能讓沸水歸于平靜。正如施舍面包牛奶只能填飽肚子，卻不能溫暖人必，唯有共舞一曲放下煩惱才能打開心鎖。然而看清事物的本質(zhì)并非易事，這需要我們煉就一又慧眼，善于觀察勤于思考，保持冷靜的大腦，不因急于求成而落入陷阱。若一不小心失足也要從中汲取教訓(xùn)，吃一塹長一智，不做第二次犧牲者。（董博《煉就一雙慧眼》）在這個(gè)利欲熏心的時(shí)代，善的施行往往被力量更強(qiáng)大的貪欲所利用?！姓l能夠判別發(fā)出邀請函的到底是公益機(jī)構(gòu)還是花鳥市場老板？美國著名網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員喬科爾在一次比賽之后，得到了一大筆獎(jiǎng)金，在回家的路上，遇到了一位老婦人向他哭訴她的種種不幸，喬科爾為之所動(dòng)，把獎(jiǎng)金全部給了她。事后有人告訴他那婦人是個(gè)騙子，喬科爾說道：“這是我最近聽到的最好的消息！”喬科爾注重的是行善之舉，而非行善之果，但是如果行善無果，那又有何意義呢？“最好的消息”其實(shí)是對自己的深深自嘲。（陳韶培《善亦有道》）謹(jǐn)慎行善并不是害怕行善，更不是泯滅良心不去行善，而是在深思熟慮找到一個(gè)最為有效的方法后去行善。要想找到這一方法，首先應(yīng)當(dāng)遵守事物本身的發(fā)展規(guī)律?！瓚?yīng)該學(xué)習(xí)韓愈筆下的郭橐駝，順隨事物的本性，不要希圖去改變它！其次我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從根本上解決問題。……放生活動(dòng)治標(biāo)不治本，要想從根本上解決問題，還應(yīng)該將工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到禁止捕獵上來。行善亦是如此，當(dāng)一個(gè)賭徒不斷向我們錯(cuò)錢之時(shí)，我們就應(yīng)頻繁地慷慨解囊，而應(yīng)幫助他戒除賭癮。當(dāng)一個(gè)自卑者不斷有自殺的念頭時(shí)，我們不應(yīng)屢次施救，而應(yīng)幫他重樹信心，唯有這樣我們的行善之舉才有意義。（杜征《謹(jǐn)慎行善》本文認(rèn)識有深度，思慮周全，材料豐富，語言還須修改得再簡潔些。字跡難看，文面臟亂差，扣除2分。得分53分）愛之有道愛并不是發(fā)之于心就能有所成效，它還需要有智慧的行為表達(dá)。小狐貍的父母可冒著生命危險(xiǎn)為孩子捕食，甚至偷獵人陷阱中的食物，然而當(dāng)小狐貍長大，卻會(huì)被毫不留情地趕出家去；鷹小心地?fù)狃B(yǎng)孩子，可是等幼鷹學(xué)飛時(shí)，母鷹會(huì)“殘忍”地把小鷹丟下懸崖……愛上花壇的花朵，就讓她在泥土中涼了茁壯生長，而不要她在花瓶中慢慢枯萎；愛上花間的蝴蝶，就讓她在空中自由飛翔，而不要讓她在標(biāo)本盒中靜靜腐爛。用智慧去愛，設(shè)身處地去愛，深思熟慮地愛。這樣，愛才能有其意義。小蘭和媽媽代表了無數(shù)愛鳥的人們，然而，她們對鳥兒的愛由于缺少智慧反而害了鳥兒。也許她們要做的不是去買鳥再放鳥，而是去打擊賣鳥的商人，禁止其販鳥，或者大家都不去買鳥，鳥賣不出去，商人也自然不會(huì)去捉鳥了。（賈珂潔《愛的智慧》52分）因此真正的善良之道應(yīng)該從制度著手。英國一家販運(yùn)黑奴的貿(mào)易公司，在長途販運(yùn)過程中發(fā)現(xiàn)，一趟下來，病死餓死的都在100人以上。這不是一個(gè)小問題，于是該貿(mào)易公司為減少殘廢率而在輪船上配備了一名隨船醫(yī)生，但情況并無好轉(zhuǎn)。后來，有一人想出了一個(gè)妙招：等販運(yùn)結(jié)束后按船上實(shí)際人數(shù)付報(bào)酬。這在以前是沒有有，先付錢再販運(yùn)的行規(guī)約定俗成。如此一招妙棋真是極妙，果然，在整個(gè)販運(yùn)過程中，死亡率大減。這就是制度的智慧所在……善心之舉，自在其道。讓我們善良的品質(zhì)與科學(xué)的方法并舉，刻最大的社會(huì)效益。（徐靜宇《善良之道》）（對于老人們講的“鬼打墻”）兒時(shí)的我便極是不屑，用一枚指南針不就能夠辨清方向了么？此時(shí)的我們正面對著濃霧厚瘴的阻擋，而我們所需要的，正是方法的指南針，去突破世事的“鬼墻”。（王煜源《方法》）我想接下來如果說說怎么找到這樣的“指南針”，或是自己去造一枚這樣的“指南針”，文章就有了解決問題的意識。只停留在說“指南針”的重要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。善行的實(shí)踐需要我們知道受助者真正需要的是什么。在國外的富豪提倡慈善爭相捐款的時(shí)候，身為阿里巴巴CEO的馬云卻并不熱衷于響應(yīng)。一時(shí)的捐款只能解急于一時(shí)，甚至?xí)鼓承┤俗躺粍诙@的懶惰貪念。而保留這些錢在自己手中，使錢真正發(fā)揮錢的作用，用錢創(chuàng)造出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓更多的人通過自己的雙手有尊嚴(yán)地養(yǎng)活自己，長遠(yuǎn)來看要?jiǎng)龠^那些富豪們游戲似的用以買窮人眼淚的千金一擲。……愛，需要技巧，但一個(gè)能夠讓愛無拘無束自由施展的社會(huì)，不是更加可貴嗎？（孫浩宸《愛的技巧》）愛我，請不要高于36℃好嗎？你有你的生活，追求，有你的家人朋友；我亦是自由的，舞于天棲于樹，游于風(fēng)友與花。所以，愛我，請站在平等的角度，設(shè)身處地考慮我的感受，而不是籠里籠外的不安對視，否則愛便變酸變質(zhì)，成了占有欲的擋箭牌。愛你，請讓飛翔的去飛翔吧，扎根的去扎根吧，任兩者在相逢的剎那自成千古！……真正的愛不會(huì)隨時(shí)間而褪色，不會(huì)困身份而傾斜，不會(huì)因外來的迷雨凄風(fēng)而失去活力。她似光，似暖，不謀利益，不占不私，是一種最舒適的相處方式，是一種對彼此生命的敬畏與禮贊，是一種兩個(gè)靈魂間摩擦出的動(dòng)人芬芳，是一種維持在36℃的溫暖。（黃華《愛在36℃——鳥的自白》本文站在鳥的角度，用第一人稱來寫，立意、構(gòu)思新穎，語言準(zhǔn)確。52分）哲人說：“愛能創(chuàng)造奇跡?！比欢?，千百種人有千百種表達(dá)愛的方式，卻不是每一種都是值得效仿的。愛亦有道，沒有愛的人生是不完整的人生，而沒有道的愛則是不成熟的愛。愛之道，切忌自作聰明，自以為是。因?yàn)閰⒓峪B類放生活動(dòng)可能并不會(huì)讓鳥兒獲得自由，反而會(huì)讓利欲熏心的商人為了提供被放生的鳥兒去拼命捕鳥賣錢。保護(hù)一只從洞里爬出的幼龜免遭海鳥的啄食可能并不是一項(xiàng)善舉，反而會(huì)誤導(dǎo)它身后成群的幼龜蜂擁而出，最終犧牲在海鳥的利喙下……人類總是出于博愛的情懷做出一樁樁適得其反的蠢事，殊不知好心常常辦壞事，倒不如清靜無為。愛的第三要義是順其自然，達(dá)到天人合一的至高境界，而不要讓過分的干涉釀成慘劇。以愛之名，行害之實(shí)，必將遺恨終身。（謝楠茜《愛亦有道》立意合適，引用豐富，中間有部分內(nèi)容有些拖沓。本文得分50分。作文用語如用兵，干凈利落，其節(jié)短，其勢險(xiǎn)，見血封喉，寸鐵殺人。）電影《貧民窟里的百萬富翁》中，我們看到了收養(yǎng)貧孩兒人的陰暗。收養(yǎng)貧孩，教他們唱歌，再把他們的眼睛弄瞎，讓他們上街要錢，與抓鳥人何其相似呀！面對這樣的情況，是給錢還是不給呢？現(xiàn)在才想這個(gè)問題是不是太晚了？在他們還是貧兒時(shí)，你在哪里？給錢也解決不了問題。古語有云：“授人以魚，不如授人以漁?！边@些孩子沒有一技之長，是不可能立足于社會(huì)的。現(xiàn)在去幫助他們，不如去貧民窟收養(yǎng)孤兒。（鄭一《不要只做表面功夫》）一則公益廣告是這樣的：當(dāng)一顆子彈射向一只非洲象時(shí)，姚明站出來用雙手將子彈打飛，然后以仍活著的象為背景說：“沒有買賣，就沒有殺害?！保▌⒊袌颉稕]有買賣就沒有傷害》）關(guān)愛生命，要講究方式。生命的成長有它的自然規(guī)律，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛是戕害生命?！拼齽?dòng)物，關(guān)愛生命，是一種流露出心底的本性，并不浮動(dòng)于養(yǎng)鳥、放生的形式。真正的關(guān)愛，是人與動(dòng)物的一種平等，一種和諧。馮驥才也養(yǎng)鳥，一雙珍珠鳥在籠中，他并未放生，而是讓籠子處于綠蔭之中，自己除日常供食供水并不干涉它們，直到小珍珠鳥出生擠出籠子，與馮驥才度過了自然、和諧的日子，彼此信任，彼此坦誠，使得馮驥才流露出思維的靈動(dòng)，將珍珠鳥活靈活現(xiàn)地展示于信紙之上，展示于讀者眼前。自詡為世界主宰的我們，一直試圖操縱其它生物的命運(yùn)。我們將老虎、狼關(guān)進(jìn)動(dòng)物園，給它們以容膝之地，喂它們以做好之食，于是，它們變成了畫，變成了紙，整日酣睡于籠子之內(nèi)，成為物種延續(xù)的標(biāo)本，僅供我們觀賞；我們又將蛇、青蛙送上餐桌，一邊高呼保護(hù)生態(tài)平衡，一邊津津有味地?fù)]動(dòng)手中的屠刀，僅為滿足我們對野味的好奇。（張璐瑤《善待動(dòng)物關(guān)愛生命》）善意的表達(dá)方式，卻不一定能解決問題，就像你放了鳥，卻還有人會(huì)抓鳥。這就需要有制度為我們開辟行善的有效途徑，并保障我們的善舉能解決問題。否則，我們就會(huì)面臨類似“壹基金”的困局。不拆除環(huán)繞在整個(gè)中國民間慈善事業(yè)周圍的高墻，單靠個(gè)人“苦苦哀求”的募捐方式是無法支撐起一個(gè)龐大的民間慈善事業(yè)的。中國的文化里不缺乏慈善傳統(tǒng)，而是缺少合理的慈善制度。不能突破制度的瓶頸，那中國的慈善事業(yè)不管再過多久也會(huì)像李連杰說的那樣：“不是裝孫子，而是真孫子?！毙扪a(bǔ)我們善意的短板，否則那些“流浪人員”是不愿進(jìn)我們的“救助站”的。（《善意的短板》）除了生意人的自私心理之外，社會(huì)監(jiān)管制度的不健全及人們沒有明辨是非的眼光也是重要因素。倘若我們擁有一套嚴(yán)而不漏的法規(guī)體系，并且每個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)也多些分辨的意識，不隨意盲從，那么這些偽善之舉必能有效革除。（王翔宇《用真心做善事》）可憐的“好心”人如果不去買鳥，就會(huì)使觀賞鳥沒有存在的合理性了。實(shí)際上，生活中“好心”惡果的惡性程度是人無法想象的。同是放生，很多人為了“積陰德”，在寺院煞有介事地買下幾只小龜投入“放生池”。卻不知自己的所作所為已經(jīng)是在“積惡”了——國內(nèi)商販應(yīng)寺院需求，大量供應(yīng)烏龜——應(yīng)該說是繁殖能力超強(qiáng)的外國品種巴西金龜，直接導(dǎo)致原生龜種幾近滅絕！只因?yàn)槿藶榈臄_動(dòng)，更改了自然的規(guī)律，引來大自然的瘋狂報(bào)復(fù)，這何異于“用剪刀剪開蝴蝶的蛹助其破繭而出”呢？（劉乾《好心釀惡果》）其實(shí)，真正的愛，并不需要被演繹得如此復(fù)雜。在美國的圣地亞哥，有一條法律規(guī)定：“任何游客及城市居民不得以任何形式得野生動(dòng)物投放食物。”這一條冷冰冰的法律，以其理性的方式完美地向人們詮釋了何為真正的愛心：將一切可能傷害野生動(dòng)物的可能扼殺在萌芽之時(shí)，就是對動(dòng)物最好的保護(hù)與關(guān)愛?；蛟S沒有人類對動(dòng)物的親昵愛撫，或許沒有人類特意為全面提高動(dòng)物而營建的精美牢籠，或許沒有人類以愛之名義為保護(hù)動(dòng)物而舉行的種種儀式，但在圣地亞哥這座迷人的海濱城市中，卻真實(shí)地出現(xiàn)了詩中才有的“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的和諧景象。所以，對愛而言，任何的雕琢與修飾都是無意義的，任何動(dòng)機(jī)不純粹的愛意都是廉價(jià)的，任何不顧及當(dāng)事者的意愿便采取自以為是的善意舉動(dòng)是不明智的。中國有個(gè)說法是“將心比心”，對待他人，我們應(yīng)如此；對待動(dòng)物，對待我們生存的環(huán)境也應(yīng)當(dāng)如此。唯有站在被愛者的角度，思量他們的需求，我們才能為自己的愛做出最正確的選擇。（邱家樂《純化愛的動(dòng)機(jī)做對的選擇》）將人性暴露在陽光下李經(jīng)緯從封建社會(huì)到當(dāng)下文明進(jìn)步的社會(huì)，最重要的改變之一就是由法治代替了人治，由人對人的監(jiān)督變成了體制、社會(huì)對人的監(jiān)督。這種轉(zhuǎn)變是進(jìn)步的必然。因?yàn)槿耸怯卸栊缘?，人性是有弱點(diǎn)的，如果缺乏體制來對人加以限制，這種惰性與弱點(diǎn)就難免造成社會(huì)的混亂，阻塞社會(huì)的進(jìn)步。先些日子，蓋茨與巴菲特來到中國開慈善晚宴，號召中國的富豪在離世后捐出他們的全部財(cái)產(chǎn)。此事引發(fā)了激烈的討論。有人積極響應(yīng)，表示愿意捐出財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)仍有許多人對此舉表現(xiàn)出懷疑的態(tài)度，原因很大程度上在于許多富豪對他們的捐款能否真正被社會(huì)利用感到不信任。在監(jiān)督體制不完善的中國，不少用于公共事業(yè)的錢款最終流入高官的腰包，人們的善心成了這些小人牟利的工具，這就是缺乏監(jiān)督機(jī)制造成的。在德國，冬日的街道總是暢通的，無論前日下了多大的雪。這不是因?yàn)槌┘夹g(shù)有多么先進(jìn)，而是在當(dāng)?shù)貒?yán)格的規(guī)定下，每個(gè)人都會(huì)在第一時(shí)間將自己住所周邊區(qū)域的雪清理干凈，否則將有嚴(yán)厲的處罰在等待著他們。這就是監(jiān)督的力量。小到每個(gè)人，監(jiān)督機(jī)制同樣有重要的意義。事先制訂計(jì)劃將有利于目的的按時(shí)完成，這是顯而易見的道理，因?yàn)樵谟?jì)劃的監(jiān)督下，惰性將難以左右你。生物鐘存在波動(dòng)而鬧鐘總能準(zhǔn)時(shí)響起。在當(dāng)今社會(huì)，尤其在中國，監(jiān)督機(jī)制的建立與完善顯得異常重要。從三鹿奶粉到大頭娃娃，從艷照門到詐捐門，從乳品業(yè)罵戰(zhàn)到互聯(lián)網(wǎng)“一戰(zhàn)”，缺乏監(jiān)督所造成的問題隨處可見。我們應(yīng)當(dāng)明白，監(jiān)督不是公路上阻礙人們前行的溝壑，而是懸崖邊防止人墜入深淵的護(hù)欄。所以在提升社會(huì)中人的道德品質(zhì)的同時(shí)，加強(qiáng)與完善監(jiān)督機(jī)制也是十分重要的。本文有非常明確的解決問題的意識，有理有據(jù)，論證充分，語言比較簡潔，“監(jiān)督是自由的邊界，亦是自由的護(hù)欄”，思維辯證，頗有見地?！u語53分鳥兒的自由不需要給予張丹丹樹林中的鳥兒，我們?nèi)绾谓o你們自由？爸爸問七歲的女兒：“如果讓你選擇離開家和回家，你選哪一個(gè)？女兒想了想，說：“離開家?！卑职趾芾Щ螅骸盀槭裁?？”女兒回答說：“不離開家怎么回家呢？”是啊，如果我們不剝奪鳥兒自由飛翔的權(quán)利，哪里來的“放飛活動(dòng)”？這邊放著，那邊抓著，既得了經(jīng)濟(jì)利益，又獲得了“心靈慰藉”，我們“一舉兩得”，鳥兒成了惟一的犧牲品。我們自以為放飛的是“仁愛之心”，其實(shí)放飛的，是我們的良知。我們宣揚(yáng)著愛大自然，愛大自然的生靈，我們是如何愛的呢？先破壞，再保護(hù)；先囚禁，再放飛。我真想替哭笑不得的大自然問一句：“這是災(zāi)難，還是榮幸？”或許，很多人的初衷是好的。既然已經(jīng)錯(cuò)了，只能想辦法去彌補(bǔ)，盡力解救籠中的生靈。可就連這點(diǎn)慈悲之心都會(huì)被一些執(zhí)迷不悟（似可改為“利欲熏心”）的人利用。如果人類不能擺脫利益的桎梏，那人與自然永遠(yuǎn)不可能和諧共處。我們沒有資格說自己能夠給鳥兒自由，因?yàn)槲覀兙褪莿儕Z它們自由的始作俑者。人們總是這樣，被一些假象蒙蔽雙眼，看不到事物的本質(zhì)。國家出臺了護(hù)鳥政策，政府舉辦了愛鳥活動(dòng)，人們似乎都有了愛鳥意識，這就算達(dá)到了愛護(hù)自然的目的了嗎？那些真正破壞和諧的人得不到懲治，我們那些走形式的活動(dòng)反而會(huì)給他們提供更多的契機(jī)。為什么不把行動(dòng)付諸日常生活中呢？如果所有的人都不買鳥，那誰還去捕鳥？就更不需要我們再去“放飛”了。如果所有的人都不捕鳥，都不獵殺動(dòng)物，都不亂砍濫伐，大自然才會(huì)真正成為我們的朋友。生活中，我們不可能和一個(gè)利用賺錢的人成為朋友，大自然也是一樣。鳥兒的自由不需要給予，不干涉它們的自由就是對它們最大的關(guān)愛。本文認(rèn)識有一定的深度，符合老子哲學(xué)所說的無為而治，治理最少的就是最好的。治大國若烹小鮮，不能頻繁地翻動(dòng)，否則就碎了。得分52分善良之路周玫琳善良是雨天的屋檐，是寒夜的暖爐，是為哭泣的孩子送上一把繽紛的糖果，是為念家的游子帶去一抔故鄉(xiāng)的泥土。我們在幼時(shí)的夢想中便明了善良的可貴，而現(xiàn)實(shí)中，通往真正的善良，尚有（一）條漫長的路。沒有誠意的善良不過是一時(shí)興起的敲鑼打鼓。李叔同曾說：“心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠?！倍缃?，眾明星大腕援建希望小學(xué)卻漠視后期資助，高調(diào)做慈善的章子怡遭遇“詐捐門”，善良成了只要身動(dòng)口言便可的形式。誠意不存，善良何從？不講方法的善良亦無異于從井救人。臺灣老人心念故土，耗資千萬在居于草原帶的內(nèi)蒙古某地植樹造林，結(jié)果卻惡化生態(tài)，加重鹽堿；幾位關(guān)心國家建設(shè)的科學(xué)院士竟忽略生態(tài)結(jié)果提出“引渤入新”，最后不過成了學(xué)術(shù)界的笑話。如此荒唐，不講方法，善良何依？而善良的實(shí)現(xiàn)絕非一人之事，也要有環(huán)境保障。當(dāng)比爾·蓋茨與巴菲特共同呼吁中國富豪廣泛從事慈善，他們得到的回應(yīng)清冷蒼白。這不只是奉獻(xiàn)精神的缺失，更是由于中國富豪長期以來對慈善事業(yè)機(jī)制的不信任！一個(gè)讓人們不敢付出善良的環(huán)境，要冷落多少熱忱的心？一套缺乏誠信與監(jiān)督的體制機(jī)制，要讓善良被擱置何處？心本善良的人們，拿出你們的誠意與行動(dòng)，理智地奉獻(xiàn)！呼吁善良的人們，為社會(huì)制度的保障身體力行！然而在這個(gè)被許多人描述為“世風(fēng)日下”的時(shí)期，簡單的呼告似是無力。究竟是什么悄然偷走了我們的善良？究竟是什么蠶食了我們童年的信仰？陽光要進(jìn)入綠葉才能轉(zhuǎn)化為生物能，云朵要化為雨水才能滋潤生靈。善良只有通過外現(xiàn)才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)力。而事實(shí)上，我們習(xí)慣了內(nèi)斂，自居慈悲，冷眼旁觀，懷疑善意背后的動(dòng)機(jī)，不屑他人的幫助。名人做慈善，那叫“炫富”；志愿者服務(wù)，那叫“湊履歷”。對善良的“提防”久之，讓人對從善本身產(chǎn)和了膽怯，這時(shí)又何談?wù)\意與方法呢？制度的漏洞，不也借此更為囂張嗎？信任和感恩是善良的基礎(chǔ)。給別人的善良肯定，也是為自己的愛心張本。其實(shí)，誰不向往童話中簡單的善良：像小矮人那樣為白雪公主鋪張舒適的床，像夜鶯那樣為世人唱響最美的歌……而現(xiàn)實(shí)中的善良又何嘗不可實(shí)現(xiàn)呢？縱使這條路萬般不易，又有誰甘愿放棄心之