孔子的文學(xué)觀

孔子的文學(xué)觀孔子的文學(xué)觀孔子文學(xué)觀的文化背景奴隸制瓦解，封建制萌芽諸侯紛爭，崇尚霸道王道衰歇，禮義廢棄華夏族與少數(shù)民族的融合孔子的思想仁、禮觀念文化觀念教育思想孔子的“禮”擴(kuò)大禮的適用范圍。改周代“禮不下庶人”為庶人也可學(xué)禮?？鬃拥茏映蠈m適司馬牛是貴族外，其余都是庶人子弟。實(shí)踐其先學(xué)禮、后從政、不分貴賤、“齊之義禮”的主張。2、孔子之禮，指禮儀、禮制，突出現(xiàn)實(shí)政治含義，淡化了周禮中崇敬鬼神的色彩。重視禮樂精神的實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)作用?？鬃拥摹叭省笨鬃影讶首鳛槿鍖W(xué)的基本范疇，探討人的價值。追求做一個完善的人，是其自始至終的理想?？鬃拥摹叭省?，是包羅眾德的最高觀念。它包容恭、寬、信、敏、惠、勇、毅、剛、木、訥等品德。如此，一個人能稱上“仁”，就達(dá)到了完美無缺的最高境界。仁與禮的關(guān)系仁是人內(nèi)心的主觀要求，禮是外在的具有強(qiáng)制性的規(guī)范。仁主和諧，禮主秩序。禮內(nèi)化為人的主觀要求，與仁合一，是孔子追求的最高境界。禮是實(shí)現(xiàn)仁的現(xiàn)實(shí)具體途徑孔子“詩教”文學(xué)觀要點(diǎn)文藝與道德修養(yǎng)、政治外交活動的關(guān)系

文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)：“思無邪”

文學(xué)的社會作用：興、觀、群、怨

文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系：文質(zhì)彬彬

論雅樂與鄭聲：提倡雅樂，反對鄭聲

文藝與道德修養(yǎng)子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也；未若貧而樂，富而好禮者也。子曰：始可與言詩已矣，告諸往而知來者。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。子曰：興于詩，立于禮，成于樂。鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。曰:不學(xué)詩,無以言.鯉退而學(xué)詩.思考題你認(rèn)為文藝與道德修養(yǎng)之間有何關(guān)系？孔子對文藝與道德修養(yǎng)之關(guān)系持什么觀點(diǎn)？怎么評價孔子關(guān)于文藝與道德修養(yǎng)之關(guān)系的見解？疏解文學(xué)藝術(shù)對陶冶情操、提高人的精神境界具有很大作用。作家的精神境界、思想水平直接影響其作品的價值。在德與言的關(guān)系上，孔子重視言，更強(qiáng)調(diào)德對言的決定意義。文藝與政治外交子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？

孔子認(rèn)為《詩》在政治外交方面具有重要作用。這與春秋時代賦《詩》言志有密切關(guān)系?！对姟吩诋?dāng)時遠(yuǎn)非供審美的文藝作品，它具有非常重要的實(shí)際