廣西柳州市中元節(jié)與鴨節(jié)俗的文化解讀

廣西柳州市中元節(jié)與鴨節(jié)俗的文化解讀

15、舊歷7月是中國的重要慶?；顒?dòng)之一，也是中原節(jié)。但是,“中元節(jié)”在中國道教的說法,同是這一天,佛教稱之為“盂蘭盆節(jié)”,而民間則稱之為“鬼節(jié)”。對(duì)廣西柳州的壯族人來說,鬼節(jié)是一個(gè)僅次于春節(jié)的重大節(jié)日,在節(jié)日時(shí)間和節(jié)俗上有不同于其他民族的特點(diǎn),這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了壯族獨(dú)特的民族文化和對(duì)鬼節(jié)的重視。在壯族獨(dú)特的鬼節(jié)習(xí)俗背后也蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)涵,它包含了壯族對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。一.需要注意的時(shí)間柳州人是怎樣過鬼節(jié)的呢?當(dāng)年徐霞客在游記中有記載:“十二日出東門,投刺名帖謁王翰簡之子羅源公,名唐國,以鄉(xiāng)薦任羅源令。其弟上春官下第,猶未知。以疾辭。還從北門入。下午出南門,沿江詢往潯州舡,以中元節(jié)無有行者。”清修《柳州府志》載:“中元節(jié)前一二日,設(shè)位迎祖先,由遠(yuǎn)年以及近逝,進(jìn)饌奠享,如事生禮。十五日,焚冥衣楮錢,舉家號(hào)泣送之。”由此可見,柳州很早就有鬼節(jié)習(xí)俗。對(duì)于壯族人來說,七月鬼節(jié)應(yīng)由兩部分組成,“祖宗節(jié)”和“鬼節(jié)”。柳州壯族人過鬼節(jié),從七月初一到十六,但較重要的日子是初七、十三、十四、十六這幾天。從初七開始,壯族人家每天都要過節(jié)。在壯族傳統(tǒng)中,過世的老祖宗七月初七回來過節(jié),十六那天走,所以初七是“接祖”,十六“送公”。初七當(dāng)天早晨壯家先煮糖茶供香火,晚間則殺鴨供奉祖宗。鴨子一定要全鴨,配上一些豬肉、新鮮水果、米飯、美酒等。初八至十二這幾天,每天三餐都要先敬供祖先后人們才能用餐。七月十三這天,出嫁的女兒們一般都帶著鴨子、豬肉和香紙蠟燭回到娘家供神。如果父母已去世,嫁出去的女兒十三這天一定要回家供奉祖先和父母?？畲孀谥?十四日開始就是給鬼們過節(jié),為了防止野鬼們?cè)谌碎g作祟或者搶奪祖先供品,人們?cè)诠砉?jié)非常關(guān)照孤魂野鬼,在路邊燒錢紙點(diǎn)香燭。每年七月十四晚上,所有街道都有人在燒香燭、燃錢紙。有的人家還把自制的河燈拿到河邊放以普度孤魂野鬼,以求鬼怪善待家人,不要禍害人間。壯族敬鬼一般可到七月十六早上。在“送公”時(shí)將十三、十四日燒的錢紙灰包好扔到河里,這就算是完成了七月鬼節(jié)的任務(wù)了。壯族人過七月鬼節(jié)這個(gè)節(jié)日的方式是非常獨(dú)特的,除了節(jié)日時(shí)間特別長,敬祖和敬鬼相結(jié)合以外,還有鬼節(jié)吃鴨這個(gè)獨(dú)特的節(jié)俗。從七月初一開始,人們就開始頻繁殺鴨祭祖、吃鴨。據(jù)《柳州府志》記載:“七月十四日謂之目連節(jié),多殺鴨祭先,燒化冥財(cái)?！惫砉?jié)吃鴨,民間有很多傳說,有說祭拜時(shí)燒給祖宗的紙錢、衣物要靠鴨子馱過奈何橋;有說鴨子會(huì)游泳,可以幫死去的人超度靈魂;也有說七月是鴨子最肥美的季節(jié),用美味的鴨子來獻(xiàn)祭祖先是最好的表達(dá)孝心的方式。民俗專家則認(rèn)為,以前在廣西農(nóng)村,春季開種前,每戶人家都會(huì)買上數(shù)十只鴨子,放在水稻田里養(yǎng),水稻長成收割之后,農(nóng)民們?yōu)榱岁麆谧约?開始?xì)Ⅷ喿舆^節(jié)。隨著時(shí)間的推移,人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。二.壯族民間節(jié)日的文化內(nèi)涵(一)佛教神圣不可侵犯中華原始初民同其他民族一樣,有對(duì)“天”、“帝”、“神”等崇拜信仰的觀念,特別是在這些自然神靈之外,還有一種祖宗神。這是人類把已故祖先加以神化的結(jié)果,民間對(duì)祖宗神的崇拜在實(shí)質(zhì)上成為了祭祀活動(dòng)的主體。至今這種對(duì)祖宗崇拜還深深影響著壯族人。壯族人在鬼節(jié)祭祖無非兩個(gè)目的:一是聊表孝意,二是祈求祖宗神靈的保佑。關(guān)于中國人的鬼神觀念,魯迅先生曾有過精辟的見解:“中國本來信鬼神的,而鬼神與人乃是隔離的,因欲人與鬼神交通,于是乎就有巫出來。巫到后來分為兩派:一為方士;一仍是巫。巫多說鬼,方士多談煉金及求仙,秦漢以來,其風(fēng)日盛,到六朝并沒有息,所以志怪之書特多……其實(shí)這種思想,本是無論何國,古時(shí)候都有的,不過后來漸漸沒有罷了,但中國還很盛。”由此可見,鬼神觀念在中國民眾心中是根深蒂固,由來已久的。壯族作為一個(gè)少數(shù)民族,它較漢民族更多地保留了關(guān)于鬼怪神的傳統(tǒng)觀念,這種觀念在鬼節(jié)中就體現(xiàn)得淋漓盡致。(二)保亡魂以保節(jié)祖先崇拜是一種民間信仰,它源于相信死去的祖先的靈魂依然存在,并相信祖先的靈魂有能力保護(hù)后代的觀念。在我國,特別是廣大少數(shù)民族和邊陲地區(qū),萬物有靈觀念至今還相當(dāng)普遍地存在于人們的頭腦和習(xí)俗信仰中。壯族人認(rèn)為,人一旦死亡,肉體歸于土,靈魂則到“陰間”,住在陰間的亡魂仍過著與陽界相同的生活,有日常生活需求,這就要求子孫供奉。人們也相信祖先可以保佑子孫,若得不到適當(dāng)?shù)墓B(yǎng)則會(huì)觸怒亡魂,降禍懲罰子孫。因此祖先崇拜就深深地印在整個(gè)壯民族的心中并對(duì)民族文化心理和社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。祭祖是壯族鬼節(jié)的一個(gè)最重要的環(huán)節(jié),祖先崇拜就成為壯族人民祭祖的內(nèi)在動(dòng)力。壯族人在鬼節(jié)祭祖,一來向祖先表示孝心,二來祈求祖先神靈的庇護(hù)保佑。關(guān)于獻(xiàn)祭行為的實(shí)質(zhì),費(fèi)爾巴哈指出:“宗教的整個(gè)本質(zhì)表現(xiàn)并集中在獻(xiàn)祭之中。獻(xiàn)祭的根源就是依賴感、恐懼、懷疑、對(duì)后果對(duì)未來的無把握、對(duì)于所犯罪行的良心上的咎責(zé);而獻(xiàn)祭的結(jié)果,目的則是自我感、自信、滿意、對(duì)后果的有把握、自由和幸福?！币簿褪钦f,獻(xiàn)祭行為實(shí)際上源于獻(xiàn)祭者的心理需要,獻(xiàn)祭行為的目的在于用豐厚的祭品來取悅祖先之神,以求得心靈的安寧與祖靈的護(hù)佑。(三)尊祖敬宗,孝觀念傳承外國人常說中國沒有宗教,而胡適先生在民國四十三年春曾說:“外國人說我們中國沒有宗教,我們中國是有宗教的,我們的宗教,就是儒教,儒教的宗教信仰,便是一個(gè)‘孝’字?！毙a(chǎn)生或大興于周代,其一般含義是善事父母,初始意義指尊祖敬宗、報(bào)本返始和生兒育女、延續(xù)生命,它作為中華民族的傳統(tǒng)信仰,一直影響著整個(gè)民族。梁漱溟先生在其《東西文化及其哲學(xué)》一書中指出宗教的特質(zhì)在“超絕與神秘”,而其作用則是“勉慰人的情志”。孝不僅僅是指善事父母,而首先是尊祖敬宗,包含著對(duì)祖宗的神化崇拜,因而在某種意義上說,它也具有“超絕”與“神秘”的宗教特質(zhì)。尊祖敬宗是通過享獻(xiàn)與祭祀這一宗教儀式表達(dá)的。古人云:“是故孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,喪則祭。盡此三道者,孝子之行也?！笨梢?“孝”是以對(duì)祖先的宗教祭祀形式存在的。壯族人民在鬼節(jié)祭祀祖先,正是以這種宗教性質(zhì)的儀式來表達(dá)和傳承“孝”這一信仰。壯族民間的祭祖,不論在內(nèi)在意識(shí)或外在禮儀方面,都有深刻的宗教意味?？鬃友孕?謂對(duì)父母須“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮”。而所謂“禮”者,若真照《禮記》之《內(nèi)則篇》與《祭義》所載以行,其必畢恭畢敬,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)度與儀則,不獨(dú)可用之以事奉任何宗教之教主,更可用之以敬拜任何宗教所信奉之神明。確實(shí)如此,壯族人民不僅祭祖頻繁,且“祭之以禮”,心態(tài)虔誠。祭祖作為一種重要的行孝方式,體現(xiàn)了壯民族對(duì)中國傳統(tǒng)的孝文化的傳承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)也體現(xiàn)了重要的倫理精神。《禮記·郊特牲》記載:“萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報(bào)本返始也。”可以說,報(bào)本返始是尊祖祀祖的最重要的意義。人們通過祭祀祖先來反省先祖創(chuàng)業(yè)維艱,感懷上天創(chuàng)造萬物的恩澤,一方面表達(dá)了子子孫孫報(bào)本返始的孝子情懷,同時(shí)也起到了教孝的作用。此外,“事死如事生”、“慎終追遠(yuǎn)”也是中國廣大民眾社會(huì)生活的倫理原則,而壯族人民重視祭祖顯然繼承了這樣的倫理精神,使后人常存追念先人之孝思。另外,曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！鄙鹘K追遠(yuǎn)一方面是后人表達(dá)孝意的方式,體現(xiàn)著孝的倫理精神,另一方面同樣起到教化作用,教民以孝。三.弘揚(yáng)優(yōu)秀民族優(yōu)秀文化綜上所述,壯族鬼節(jié)作為一個(gè)極具民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日,獨(dú)特的節(jié)俗