新思潮派作家芥川龍之介《鼻山區(qū)》的人性描寫

新思潮派作家芥川龍之介《鼻山區(qū)》的人性描寫

“新聳人聽聞主義”是日本19世紀(jì)初出現(xiàn)的一種文學(xué)流派，也被稱為“新現(xiàn)實(shí)派”。它主要以新思維雜志為主要活動(dòng)場所，代表詩人包括芥川龍的杰、九米正雄、菊池寬、松岡等。“新思潮派”作家的創(chuàng)作特點(diǎn)是不以感情取勝,而是以理智取勝。他們既不熱衷與理想,也不沉溺于藝術(shù)美,而是直面人生的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí),努力揭示人生、社會(huì)的各種矛盾。芥川龍之介是“新思潮派”的主要代表作家,他的文學(xué)創(chuàng)作擅長對(duì)人性作及其冷靜、理智和深刻地剖析,這從他的成名作和代表作之一的《鼻子》中可以很明顯地看出來?！侗亲印分v述了一個(gè)十分荒誕的故事。池尾地方的禪智內(nèi)供長了一個(gè)從上唇的上面直拖到下頜的下面去的鼻子,看上去像一根香腸托在臉中央。對(duì)此,內(nèi)供十分苦惱。一是因?yàn)槌燥垥r(shí)不方便,更重要的是它嚴(yán)重有損于內(nèi)供的自尊心。于是,內(nèi)供想盡辦法,從積極和消極兩方面,要將這長鼻弄短,以恢復(fù)自尊心。一次,一個(gè)弟子給他出了一個(gè)辦法,就是將鼻子在熱水中浸泡,然后使人用腳來踩踏鼻子。這方法果然有效,內(nèi)供的鼻子縮短了很多。他以為這樣一來,就沒人嘲笑他了。然而,人們卻因此笑得更加厲害,內(nèi)供又后悔弄短鼻子了。最后,內(nèi)供的鼻子又恢復(fù)到了原來的樣子,他說了一句“既這樣,一定再?zèng)]有人笑了?！?4這當(dāng)然不是事實(shí),只是芥川虛構(gòu)的一個(gè)故事。通篇讀來,令人忍俊不禁。發(fā)笑之余,又令人深思,手法類似于黑色幽默。芥川將人生的種種缺陷濃縮于一鼻子上,用夸張的手法和出色的心理描寫,對(duì)人性做了極其冷靜、理智和深刻的剖析。芥川只是選擇了人身體上一個(gè)小小的部分——鼻子,我們卻可以從中窺視到整個(gè)的人心,看到人性的黑暗面,看到人與人之間看似親切實(shí)則冷漠的關(guān)系,起到了由個(gè)別到一般,由特殊到普遍的效果,發(fā)人深省。僅從從這點(diǎn)便可知芥川在描寫人性方面是多么的獨(dú)到與精深。概括起來,這部小說主要揭示了人性的弱點(diǎn)這個(gè)主題,揭露、批判了人的自尊意識(shí)和自卑意識(shí)和旁觀者的利己主義。人是有意識(shí)的動(dòng)物,意識(shí)的存在,一方面豐富了人的生活,另一方面又將人束縛于各種感情,使人不得自由。自尊和自卑是人的兩種強(qiáng)烈的意識(shí),帶著這兩種意識(shí),人們總是受別人的想法、觀念的驅(qū)使,去做一些自己不愿做的事,不得真正的自由。因?yàn)橛凶宰鹨庾R(shí),人們不得不時(shí)時(shí)刻刻小心去維護(hù)它,防止它受到傷害;因?yàn)橛凶员耙庾R(shí),人的自尊又時(shí)時(shí)有受到傷害的威脅。小說中的內(nèi)供,是一個(gè)五十多歲的得道高僧,按理說一個(gè)潛心修佛的僧人應(yīng)該是內(nèi)心清凈、淡泊虛名,不受世俗的觀念影響才對(duì)?？墒?他卻從做沙彌起,一直到升了內(nèi)道場供奉,心里始終苦惱著這鼻子。主要的原因是,內(nèi)供擺脫不掉自尊的影響,別人的嘲笑嚴(yán)重的損害了他的自尊。他的自卑又使他特別在意別人的嘲笑,不能淡然處之。他越是在乎自尊,嘲笑聲就越使他自卑;越是自卑,自尊就越受到傷害。如此,陷入惡性循環(huán)中。于是,自尊和自卑心理驅(qū)使他去改變現(xiàn)狀。為了縮短鼻子,內(nèi)供采用了兩種方法:一是消極的方法,即是想將這長鼻子使人看得比實(shí)際短些。做法是,沒人的時(shí)候,就“對(duì)了鏡,用各種的角度照著臉,熱心的揣摩?！?8然而,這只是胡弄自己的愚蠢行為,并不能奏效,內(nèi)供從來就沒有看見過鼻子短到讓自己滿意的時(shí)候。繼而,內(nèi)供又轉(zhuǎn)向留心別人的鼻子,甚至到內(nèi)典外典里去尋找,渴望找到一個(gè)與自己具有一樣的鼻子的人物,來讓自己的心寬解幾分,卻從來沒找到過和自己一樣情況的人。結(jié)果,越是尋找越是找不到,自己反而更加的不快了;另一種便是積極的方法,即千方百計(jì)使其在事實(shí)上變短。如“喝老鴉腳爪煎出的湯;鼻子上也擦過老鼠的溺”29。在這方面,內(nèi)供幾乎做盡了可能的事。然而無論怎么做,鼻子依然長長地拖在臉上。最后,在一個(gè)荒唐的方法的作用下,內(nèi)供的鼻子終于縮短了。方法就是用先用熱水浸泡鼻子,然后讓人用腳去踩踏鼻子。鼻子變短之后,他頓時(shí)感到神清氣爽,以為終于擺脫了長鼻子的煩惱。不料,眾人看到之后,卻比以前笑得更加厲害,并且更加肆無忌憚了?！皟?nèi)供倒后悔弄短鼻子為多事了。”33后來,內(nèi)供的鼻子又恢復(fù)到了原先的摸樣。內(nèi)供看到后,又有了和鼻子縮短時(shí)一樣神清氣爽的感覺,以為再?zèng)]有人笑話了。到此,芥川就停筆了,并沒有寫這之后的事,給讀者留下了想象的空間?？梢灶A(yù)想,內(nèi)供的鼻子恢復(fù)之后,人們?nèi)跃蜁?huì)笑,甚至笑得程度會(huì)更加一倍,內(nèi)供又會(huì)苦惱不堪了。只要不忘卻世俗的自尊與自卑心理,內(nèi)供永遠(yuǎn)也不可能擁有一個(gè)正常的“鼻子”,只會(huì)永遠(yuǎn)苦惱下去。一個(gè)修道多年的僧人,尚且不能擺脫世俗的自尊與虛榮,何況那些本就置身于熙熙攘攘紅塵中的俗人?芥川龍之介選擇一個(gè)僧人做主角,恐怕就出于此種目的吧,如此一來便加強(qiáng)了諷刺的效果和揭露的力度。其實(shí),現(xiàn)實(shí)生活中的芥川正與小說中的內(nèi)供相似。因?yàn)槠扔陴B(yǎng)父母的反對(duì),芥川未能與初戀情人在一起,這對(duì)他影響非常大,一方面他不愿忤逆養(yǎng)父母的意愿,另一方面又十分痛恨自己的軟弱。他認(rèn)為“周圍是丑陋的,我也是丑陋的,生活在這些人的周圍是痛苦的,但還得被迫這樣生活下去?！?2雖然這樣生活很痛苦,卻又不得不生活下去。最后,芥川終于不堪忍受這樣的生活,選擇了自殺。然而,就算是自殺,他仍不能痛痛快快得死,他的遺書中有這樣一條遺愿“假使被人知道是自殺,那可不必說,又別人不知道,只說是中暑身亡?！?28可見,芥川在萬念俱灰之時(shí),仍顧及著自己的顏面,害怕別人的蜚短流長,這不能不說是極大的悲哀。由《鼻子》,我又想到喬治.奧威爾的散文——《射象》。他在緬甸當(dāng)警察期間,有一次,一頭發(fā)情的大象跑到了街上,嚴(yán)重威脅到了人的生命財(cái)產(chǎn)安全,奧威爾決定用槍射殺它。然而,當(dāng)他拿槍指著大象時(shí),大象已經(jīng)很平靜地站在稻田里,看上去并無危險(xiǎn)可言了。彼時(shí),奧威爾并不想射殺它。然而,周圍卻聚集了許多看熱鬧的緬甸人,等待著射殺大象的瞬間。奧威爾寫道:“大家都這么期待著我,我非這么做不可;我可以感覺到他們兩千個(gè)人的意志不可抗拒地把我推向前……在那時(shí)候,有那么多人瞧著我,我不能像只有我自己一個(gè)人那樣害怕。在‘土著’面前,白人不能害怕……我不能讓他們笑話我。只有一個(gè)辦法?！弊罱K,奧威爾射殺了那頭大象。因?yàn)榕聛G面子,因?yàn)槟氂械淖饑?yán),奧威爾的行為已經(jīng)身不由己了?，F(xiàn)實(shí)生活中的我們,一定也有許多這樣的時(shí)刻,總是活在別人的眼光中,太在意別人對(duì)自己的看法,往往做出一些身不由己的事。這種心理又可以理解為“他人本位”,一切以外界和他人為中心,喪失自我本位,因此易受外界的影響與干擾,是自我在外力的影響下異化為非我。此外,這部小說還體現(xiàn)了旁觀者的利己主義這個(gè)主題。小說中,芥川很清楚的點(diǎn)出了這個(gè)主題。“人類的心里有著互相矛盾的兩樣的感情。他人的不幸,自然是沒有不表同情的。但一到那人設(shè)些什么法子脫了這不幸,于是這邊便不知怎的覺得不滿足起來?？浯笠稽c(diǎn)說,便可以說是其甚者且有愿意在看見那人陷在同樣的不幸中的意思。于是不知不覺間,雖然是消極的,卻對(duì)于那人抱了敵意了?！獌?nèi)供雖然不明白這理由,而總覺得有些不快者,便因?yàn)樵诔匚驳纳椎膽B(tài)度上,感到了這些旁觀者的利己主義的緣故?！?2這里,芥川尖銳地寫出了人的感情的復(fù)雜性與矛盾性。人一方面有著悲憫之心,對(duì)他人的不幸抱著善意的同情;另一方面,又有著自私的利己主義,從旁觀者的位置,對(duì)他人的不幸壞有著冷眼旁觀的態(tài)度,甚至于有些幸災(zāi)樂禍的心理,慶幸自己沒有像不幸者一樣。魯迅筆下的看客,就表現(xiàn)出這樣的心理,他們?nèi)^,因?yàn)槭虏魂P(guān)己,便可以一方面表現(xiàn)出一同情心,一方面具有著看熱鬧的冷漠心。這便是旁觀者的利己主義。小說中,人們對(duì)于內(nèi)供的鼻子盡管有著同情之心,然而,這樣的事畢竟不是發(fā)生在自己身上,所以,更多的是帶著惡意的笑。當(dāng)內(nèi)供的鼻子變短時(shí),人們的反應(yīng)是給予了更多的笑,從以前的不明顯的嘲笑,變?yōu)樗翢o忌憚的哄笑,內(nèi)供的鼻子恢復(fù)正常,讓他們感到若有所失,他們失去的是施與內(nèi)供同情時(shí)的自我滿足感與崇高感,以及內(nèi)供因他們的嘲笑而煩惱時(shí)所帶給他