芥川龍之介《子夜》的主題思想與社會影響

芥川龍之介《子夜》的主題思想與社會影響

芥川龍之介（1892-1927）是日本鄭朝的著名作家。在他短短的11年的文學(xué)創(chuàng)作活動中，為人們留下了140余篇短篇小說，還發(fā)表了若干文學(xué)評論、游記隨筆、小品和俳句等。作為日本文學(xué)史上興起的新現(xiàn)實主義代表作家在日本文壇史上占有重要地位。芥川于1921年曾來我國考察4個月，回國后寫有中國游記數(shù)篇?！侗亲印肥墙娲堉榈某擅?，于大正五年（1916年）二月在第四次《新思潮》創(chuàng)刊號上發(fā)表。同年五月在《新小說》上再次發(fā)表。大正六年（1917年）五月，由阿闌陀書房刊小說集《羅生門》所收?！侗亲印凡粌H是芥川的成名作，也是芥川歷史小說的代表作。這部作品取材于《今昔物語》，芥川以細(xì)膩的心理描寫、巧妙的布局、含蓄的命題和幽默的情趣使古老的歷史故事獲得了新的藝術(shù)生命。當(dāng)芥川以《鼻子》而一舉成名時，還是東京大學(xué)英文系的一名大學(xué)生。小說《鼻子》發(fā)表之后，同年又發(fā)表了《山芋粥》、《手帕》。芥川大學(xué)還沒畢業(yè)，就已奠定了他作為新進(jìn)作家的地位，這在日本文壇上是很少見的。芥川的作品曾得到過中國無產(chǎn)階級文學(xué)家魯迅先生的贊賞。最早向中國人民介紹芥川龍之介作品的就是魯迅先生。魯迅翻譯了很多芥川的作品，第一篇作品就是《鼻子》，而后又相繼翻譯了《羅生門》《杜子春》等作品，并對芥川的歷史小說給予了極高的評價。在經(jīng)過半個多世紀(jì)的今天，評讀芥川的作品，仍然給我們以新鮮典雅之美感。芥川以他獨特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，吸引著廣大的讀者和研究者。芥川于1927年7月，在他文學(xué)創(chuàng)作的鼎盛時期，服安眠藥自殺，結(jié)束了年僅35歲的生命。這無疑是日本文壇的一大損失。日本人民為了紀(jì)念芥川在文學(xué)上的業(yè)績，《文學(xué)春秋》社從1935年起，設(shè)立了以他名字命名的“芥川文學(xué)獎”。現(xiàn)在此獎已成為獎勵日本青年作家的最高文學(xué)獎?！侗亲印返闹魅斯莻€叫禪智內(nèi)供的和尚。說起禪智內(nèi)供的鼻子，池尾地方的人沒有不知道的。長五六寸，從上唇一直搭拉到下巴，其狀如香腸，從臉的中央一下子搭拉下來。就因為有了這樣與眾不同的鼻子，給禪智內(nèi)供的日常生活帶來了很多的不便。不說別的，單說吃飯，就不能一個人吃。吃飯時必須有一個小和尚站在旁邊，拿著一塊兒一寸寬、兩寸長的木板托著芥川的長鼻子否則鼻尖就掉到碗里去。有一天，擔(dān)當(dāng)托鼻子的小和尚，冷不丁打了個噴嚏，手一抖，把禪智內(nèi)供高貴的鼻子掉到粥碗里，成為池尾地方盛行一時的笑話。但是，禪智內(nèi)供為鼻子而苦惱，這還不是主要理由，更使他為之苦惱的是他的自尊心受到損傷。禪智內(nèi)供為了這傷腦筋的鼻子，做種種努力，查了很多經(jīng)典，可是“內(nèi)典外典”（內(nèi)典——佛教的教典；外典——除此以外一般的書）并沒有一個名人長著這樣一個不雅觀的鼻子。他又盡可能地試服了很多藥，可是全都無濟(jì)于事。后來上京城去的一個弟子聽到一個秘方，就是把鼻子用熱水燙、用腳踏，在把油脂去掉。禪智內(nèi)供雖然不很情愿，但還是按照弟子說的方法去做，沒想到治療效果卻非常成功。禪智內(nèi)供撫摸著變短的鼻子，臉上現(xiàn)出了多年不見的輕松愉快的笑容?？墒侨藗儽纫郧案勇豆堑爻靶λ绎@然帶有惡意。他們對從不幸中解脫出來的禪智內(nèi)供，抱有明顯的敵意。為此，禪智內(nèi)供天天悶悶不樂。好不容易把鼻子弄短了，反而增加了自己的煩惱，這是他沒想到的。一天夜里，禪智內(nèi)供的鼻子又充滿了水氣，像原來一樣了。于是，禪智內(nèi)供一去煩惱之情，又愉快起來。并在心理低語著：“再沒有誰嘲笑我了！”如果以主人公的心理推移為中心考慮的話，全文可分為四段：開頭部分描寫鼻子異常的主人公禪智內(nèi)供的心理狀態(tài)。為這鼻子，主人公體驗到了吃飯時必須由弟子擎著鼻子的痛苦，更使他苦惱的是因鼻子而使自尊心受到傷害。作者對主人公為使鼻子變短點兒而做各種努力的心理描寫，很合乎情理。如果主人公生在科學(xué)十分發(fā)達(dá)的今天，依靠先進(jìn)的整形醫(yī)學(xué)，這不幸是很容易解除的，但可悲的是他生在平安朝時代。必須注意到的是，文章主人公是位有學(xué)問，從事佛教研究，接近悟性世界的高僧，又是內(nèi)道場供奉的有極高地位的僧侶，竟然為自己肉體的不幸而痛苦，說明他并未達(dá)到超凡脫俗的境界，這對日本盛傳的佛教是一個有力的嘲諷。接下來，作者描寫了采用新的治療方法獲得了成功，鼻子變短的主人公的心理狀態(tài)。新的治療方法是非常有趣的。由于使用了這個方法成功了，主人公一去多年的苦悶，感到十分的滿足。這種心理的推移也是很自然的。第三段描寫了對鼻子變短，社會上人們的反映和因此而變化的主人公的心理。當(dāng)主人公感到滿足的時候，沒想到遭到了比長鼻子更惡意的嘲笑?！叭祟惖男睦镉兄ハ嗝艿膬蓸拥母星?。他人的不幸，自然是沒有不表同情的。但一到那人設(shè)些什么法子脫了這不幸，于是這邊便不知怎的覺得不滿足起來。夸大一點說，便可以說是其甚者且有愿意再看見那人陷在同樣的不幸中的意思。于是，在不知不覺間，雖然是消極的，卻對那人抱了敵意。——內(nèi)供雖然不明白這個道理，但總覺得有些不快者，便因為在池尾的僧侶的態(tài)度上，感到了這些旁觀者的利己主義的緣故”（魯迅語）。作者對人的兩重性、對旁觀者的利己主義的說明，是很有力的。主人公內(nèi)供再次陷入了因鼻子變短，受到人們嘲笑的苦惱之中。這一段是小說的主題，表達(dá)了作者對人性的悲觀看法。最后一段描寫鼻子恢復(fù)到以前長度后主人公的心理。內(nèi)供想，鼻子變長了，再也沒有誰嘲笑我了，所以心情又愉快起來。從禪智內(nèi)供的鼻子由長變短，又由短到長所經(jīng)歷的痛苦過程，我們看到了他的幸福和不幸是社會的輿論所左右的本質(zhì)。拘泥于別人臉色的愚蠢的人和被社會輿論所左右的軟弱虛偽的人的特色都集中于內(nèi)供一身。鼻子的悲哀就是內(nèi)供人生的悲哀，他一生都擺脫不了鼻子帶給他的煩惱。人言可畏，小小的池尾人的嘲笑，竟使內(nèi)道場供奉的具有極高地位的高僧禪智內(nèi)供無所適從，為了擺脫苦惱，維護(hù)一個布道人的尊嚴(yán)，竟不擇手段地采用了荒唐可笑的治療方法，暴露了內(nèi)供等布道人虛偽本質(zhì)，的確是又可笑又可憐。作品《鼻子》篇幅不長，取材新穎，構(gòu)思巧妙，富于理智，文筆典雅，俏皮幽默，吸引力強(qiáng)，頗受當(dāng)時日本人的歡迎。著筆于人物的心理描寫，寓現(xiàn)代人的感情色彩于歷史故事中是芥川歷史小說的基本手法。作品語言精練、準(zhǔn)確、統(tǒng)一、具有古典風(fēng)格，因而博得了日本文學(xué)大師夏日漱石的贊賞。在作品《鼻子》發(fā)表后的第四天，夏日漱石就寫來賀信，這對芥川走上文學(xué)道路起了極其重要的作用。作者以借古喻今的手法表現(xiàn)小說的主題，揭示了拘泥于社會評論的人的愚蠢和軟弱，并著力刻畫了旁觀者的利己主義。作者在此作品中，不僅僅注意到社會輿論的力量，而且把鋒利的筆觸到了喪失支配自己力量的人的愚蠢和軟弱的本質(zhì)上?！侗亲印返膭?chuàng)作動機(jī)是作者為了擺脫失戀的痛苦和現(xiàn)實而寫的令人愉快的小說。作者的目的大半達(dá)到了，表面上充滿了幽默和詼諧之感，看后使人不免捧腹大笑。但是，人們捧腹大笑之余，不免產(chǎn)生悲哀消沉之感。作品的深處，清清楚楚地表現(xiàn)出了作者對人的軟弱和丑陋的嘆息，對人生的懷疑，對利己主義人性的絕望，字里行間反映了作者老成和詼諧的人生觀，很難使人想到這是一個初登文壇的年輕作家的第一篇成名作。芥川在作品中表現(xiàn)出的這種消沉和對人性丑陋面的嘆息，對人生的懷疑，不能說對芥川日后的自殺沒有影響。人之初，性本善。人都有其善良的一面，當(dāng)看到別人陷入不幸時，人們都有同情心。人們不僅要表示同情，甚至要伸出援助之手，使陷入不幸的人脫離苦海，并為幫助了別人而感到欣慰。因人的這種善良本質(zhì)使人世間多了許多光明和溫暖。但人性中的丑陋，也不能忽視，當(dāng)看到不幸的人脫離苦海獲得成功和幸福的時候，人們又在內(nèi)心希望這個人再次陷入不幸，回到讓人同情的地步。該作品使我們看到芥川筆下人性的雙重行，也表現(xiàn)出了作者芥川對人生的懷疑，對旁觀者利己主義人性的批判。但是，我們還應(yīng)該看到，芥川龍之介畢竟是資產(chǎn)階級作家，他不可能寫出像小林多喜二那樣的無產(chǎn)階級文學(xué)作品。由于階級的局限性，他只能看到人的兩重性，旁觀者利己主義和內(nèi)供自尊心的愚蠢，不可能