2023學(xué)年完整公開(kāi)課版訂鬼

1、舍魚(yú)而取熊掌者也由是則生而有不用也呼爾而與之萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之鄉(xiāng)為身死而不受（連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系）（連詞,表修飾關(guān)系）（連詞,表修飾關(guān)系）（連詞,遞進(jìn)關(guān)系,尚且）2、古今異義鐘例句：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義：今義：理解“而”字的用法一種量器計(jì)時(shí)的器具或中空的響器一、課后反饋3、詞類活用

得：例句：所識(shí)窮乏者得我與

4、特殊句式

1）判斷句例句：魚(yú),我所欲也。

2）省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受

“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”.

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍.“也”,判斷句標(biāo)志.譯文：魚(yú),是我所喜愛(ài)的東西.

名詞作動(dòng)詞恩惠,這里是感激的意思.5、從26課文章中引申衍生出的成語(yǔ)故不為茍得也——舍生而取義者也——呼爾而與之……——茍且偷生舍生取義嗟來(lái)之食6、閱讀文段，完成練習(xí)魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。③死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?⑤使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?⑥由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑧非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑨1．這段文字用魚(yú)比喻____，用熊掌比喻___，用舍魚(yú)而取熊掌比喻____。文中還把____和____進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比____更寶貴的東西，就是___；也有比___更可怕的東西，即______。2．這段文字的中心論點(diǎn)是（）。

A．①句B．②句C．⑧句D．⑨句3．這段文字用到的論證方法有（）。

A．比喻論證法、舉例論證法、說(shuō)理論證法

B．比喻論證法、舉例論證法、對(duì)比論證法

C．說(shuō)理論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法

D．說(shuō)理論證法、對(duì)比論證法、舉例論證法參考答案

1．生，義，舍生取義。生，死，生，義；死，不義。2．A

3．C訂鬼

王充文題是什么意思？“訂鬼”即訂正當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的關(guān)于鬼的看法作家簡(jiǎn)介王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書(shū)，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論，成為一部宣傳無(wú)神論的光輝巨著，開(kāi)創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。教學(xué)目標(biāo)：1.熟讀課文,掌握常用文言實(shí)詞虛詞的含義和用法。2.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的方法。3.學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論思想。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)重難點(diǎn)掌握“虛、至、妄、用”等文言詞匯，翻譯全文。課時(shí)安排：2課時(shí)

“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼,那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?一、引入課文古代有個(gè)宋定伯捉鬼賣鬼的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？

今天我們學(xué)習(xí)東漢唯物主義哲學(xué)家王充的一篇論鬼的議論文。他告訴我們，世間傳說(shuō)的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想象出來(lái)的。大家如果不信，就請(qǐng)大家讀讀這篇文章，讀完后你就會(huì)明白了鬼是怎么被人想象出來(lái)的。

自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的心靈。王充于是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者的吶喊。朗讀課文注意文言朗讀的停頓，特別是一些文言虛詞點(diǎn)此鏈接讀準(zhǔn)下面字詞寢衽() 纆()庖()椎()箠()毆()妄()泄()qǐnrènmòpáochuíchuíōuwàngxiè疏通課文，理解文意學(xué)生讀課文第一段：[重點(diǎn)語(yǔ)句]非人死精神為之也：皆人思念存想之所致也：致之何由：故得病寢衽：存想則目虛見(jiàn)：為，變成。并不是人死后的精神變成的。存想，想象。都是人思念過(guò)度，想象所造成的。何由，因?yàn)槭裁?。寢衽，睡在床上。虛?jiàn)，恍恍惚惚地看見(jiàn)。因?yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？所以得了病睡在床上。人過(guò)度想象，眼睛（就）恍恍惚惚地看見(jiàn)了（鬼）。

大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。翻譯第一段

第一段寫(xiě)鬼不是人死后的精神變成，而是想象虛幻所造成的。用一句話歸納本段的內(nèi)容第二段：[重點(diǎn)詞句]效之：顧玩：無(wú)非：用精：驗(yàn)證它。仔細(xì)端詳。沒(méi)有不。精：專一，純正。用心專注。專心。

用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，(由于用心過(guò)度)，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，翻譯第二段在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是(分解了的）死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個(gè)問(wèn)題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，看見(jiàn)異乎原物的東西了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也不是什么鬼了。

第二段用伯樂(lè)和庖丁的例子證明用精至極就會(huì)產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)，自然就會(huì)看見(jiàn)異常的怪現(xiàn)象。用一句話歸納本段內(nèi)容：第三段：【重點(diǎn)詞句】困?。豪K纆：妄見(jiàn)之也：極其難受。繩索。妄，荒誕無(wú)根據(jù)。

病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。翻譯第三段這一段詳細(xì)分析病人看見(jiàn)鬼怪的情形。歸納第三段的內(nèi)容第四段：[重點(diǎn)語(yǔ)句]泄：夫人：據(jù)案：俱用：同一實(shí)也：顯露，表現(xiàn)。那人。按。全都因?yàn)椤Ｕ嫦啾举|(zhì)都相同。

專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上,表現(xiàn)在視覺(jué)上的（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

這一段分析看見(jiàn)鬼怪的原因，都