古籍處世懸鏡原譯文

古籍《處世懸鏡》原譯文天地載道，道存則萬物生，道失則萬物滅。天道之數(shù)，至則反，盛則衰。炎炎之火，滅期近矣?！咀g文】天地之間自有其生存法則，即為道。按照大自然的規(guī)則行事，則可成萬事、立聲命；違反大自然的規(guī)則行事，則必會自取滅亡。世間的諸般事務(wù)發(fā)展，都遵照著物極必反、盛極則衰的內(nèi)在規(guī)律?？此菩苄苋紵牧已?，光輝如是，勢力如是，其實，離熄滅之期已經(jīng)近了。自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強者成。不矜細行，終毀大德。【譯文】能清晰理解自己的優(yōu)勢與劣勢的人，是聰穎人；能在看到自己弱點的同時改正并戰(zhàn)勝這個弱點的人，是真勇士；自暴自棄，懷疑自己的潛能的人，是將長久卑下的精神和靈魂；相信自己，自強不息的人，終將獲得勝利和無比的成功。細節(jié)決定成敗，不在生活中的時時到處保持警醒，謹慎小心解決每一件小事，早晚會因那些解決不周的小細節(jié)而貶損了本身原有的好不容易積累起來的良好聲望，自毀了優(yōu)良品行。千里之堤，潰于蟻穴啊，不得不慎。夫用人之道，疑則生怨，信則共舉。有膽無識，匹夫之勇；有識無膽，述而無功；有的有識，大業(yè)可成。【譯文】在使用人才這個大問題上，千萬不要讓對方感覺到你在懷疑他的忠誠、能力或其它種種。疑人不用，用人不疑，如果你懷疑他，就不要用他，既然決定用他，就相信他會給你帶來業(yè)績和成果。用人，卻懷疑對方，這將招致對方的怨恨與不滿，這樣的合作不僅不長久還會讓雙方的事業(yè)和心情難免經(jīng)歷一番痛苦的波折。只有完全信賴對方才干共同發(fā)明事業(yè)的輝煌。謀定而后動之理。我們在社會上看到的人中，有人有膽量做事卻沒有遠見卓識，因此無論做什么都只是懲一時匹夫之勇，可能能成功一兩次，可是最后看來還是敗北的時候多；尚有某些人他們很有見識，可是對他們自己所認識到的事情卻心生膽怯、無從發(fā)揮見識，于是，這些人也頂多是說過就算，到頭來沒有任何作為；那些看準了好時機，有了穩(wěn)固的認識和意志，然后通過精心策劃，徐圖成事的人最后可成就大業(yè)。柔舌存而堅齒亡，何也？以柔勝剛。見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒?！咀g文】那些看似堅硬可靠的牙齒在我們老年的時候一一脫落，而看似柔弱的舌頭卻始終能夠保存下來，這是什么道理，這是由于柔弱、柔軟、柔順的事物比那些看似堅強剛健的事物更有持續(xù)力和生命的韌性。人事物將來的好壞成敗都有其外示毫末征兆。猶如看到一片葉子的飄落，就能夠推知秋天的來臨，看到低洼地里的水凍結(jié)成冰，就明白數(shù)九寒天到了。用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。歲寒乃見松柏本色，事險方顯朋友偽賢?！咀g文】每個人都有其優(yōu)點和短處，而對于領(lǐng)導，擅于凝聚人心和人力是相稱重要的功課。一種明智的用人者，應(yīng)當盡量讓人才處在適合他發(fā)揮自己特長的地方，而避免讓其處在不適宜的地方；在教育別人的方式上，必定對方的優(yōu)點，發(fā)展對方最有優(yōu)勢的環(huán)節(jié)，讓人才脫穎而出成就事業(yè)，利于其克服本身原有的弱點，而不是抓住對方的小辮子不放。路遙知馬力日久見人心。天氣曝寒，才干看到松柏不懼嚴寒、剛毅堅強的個性；行事境地危險萬分之時，才干顯現(xiàn)出朋友中間哪些是真心朋友，又哪些只是酒肉朋友。天地賦命，生必有死；草木春秋，亦枯亦榮。智莫難于知人，痛莫苦于去私?！咀g文】上蒼賦予萬物生命之機，有出生就必有死亡；人生一世，草木一春，一枯一榮之間反映的是萬物交替，恒久不變的還是世間的大道規(guī)常。人的種種智慧中，沒有一種能夠比識人、懂人的能力更困難的；人的痛苦也沒有大過遠離偏私之心的。君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為。膽勁心方，雖弱亦強。【譯文】君子生活在這世間，做的是他們能夠做的那些正當正直的事情，不做那些不可做的違法亂紀、邪門歪道的事情。膽色過人，且心志上剛正無阿，即便眼下情勢偏弱，也可在不遠的將來成功轉(zhuǎn)化為強勢有力的局面。以勢友者，勢傾則斷；以利友者，利窮則散。諂諛逢迎之輩，君子鄙之。何以貨利而少舛？上之需也?！咀g文】由于對方有勢力而極力巴結(jié)的人，一旦對方失勢，交情也就說斷就斷了；由于對方有財帛利益而去結(jié)交的人，一旦對方利益散去，所謂朋友間的友情也隨風而散了。那些阿諛諂媚，喜好逢迎巴結(jié)權(quán)貴的人，都是君子所看不起的。但為什么就是這些所謂的被君子看不起的人會到處得到利益好處、左右逢源而極少發(fā)生意外和不測呢？那是由于主上領(lǐng)導需要他們。綱舉目張，執(zhí)本末從。天下皆知取之為取，而莫知與之為取。金玉滿堂，久而不知其貴；蘭蕙滿庭，久而不聞其香。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。【譯文】抓住提網(wǎng)的總繩撒網(wǎng)，網(wǎng)眼自然而然就打開了，抓住事物的根本，那些細枝末節(jié)的也就自然會跟著順從了。全天下的人都懂得從別人那里得到東西是“獲得”，而極少有人懂得，其實予以別人東西，也是一種“獲得”。金石美玉充滿華堂，看久了也就不覺得有多么貴重了；蘭花蕙草長滿庭院，處久了也就聞不到花香幽雅了。因此說啊，這新鮮有趣的東西能討人喜歡，一旦熟稔了也就難免感到厭棄，君子應(yīng)當以之為誡。謙謙君子，卑以自牧；伐矜好專，舉事之禍也。一貴一賤，乃知世態(tài)；一死一生，乃知交情。縱欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基?！咀g文】那些有道德、有修養(yǎng)的君子，總是以謙恭好禮、遵法合矩的態(tài)度自處；那些驕傲自夸、好獨斷專行的態(tài)度，都是會給行事帶來災(zāi)禍和不測的啊。一朝富貴一朝貧賤，都經(jīng)歷過的人才干真真切切懂得什么叫做世態(tài)炎涼；死生一線之間都經(jīng)歷過的人，更能確切知曉親友間的交情深淺。放縱自己的多個欲望（好比名利聲色），是世間罪惡產(chǎn)生的根本；無欲無求或者少欲少求的，才是世間善念的基礎(chǔ)。行之卷二欲成事必先自信，欲勝人必先勝己。君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。【譯文】想要做成一件事情，首要的是做到足夠的自信，想要戰(zhàn)勝別人必然先要戰(zhàn)勝自己。君子是能夠接納別人的勸諫的人，這讓他們更加聰穎和富于智慧。而對于那些自覺得是，凡事一意孤行、驕傲蠻橫的人，禍患就是從這里來的。孟子曰：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時?！睍r者，機遇也?！咀g文】孟子說：“人有智慧，自不待言，但不如借力打力來的好；手里即使有鋤頭，也得等農(nóng)時到來才可開始耕作?！睍r的意思，就是機遇二字。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”非知之實難；惟行之，艱也?！咀g文】孔子說：“君子求同存異，小人外和而內(nèi)不和?！币虼耍邮斋@大道，而小人求得利益。孟子說：“富貴不能迷他眼，貧賤不能移其志，威武不能曲其節(jié)，這就是大丈夫?！敝仔须y之理。大家讀一本書，聆聽一種人教導，學到某些做人做事的道理，這并不難，可是真要跟著做，那就顯得艱難了，能真正做到的人也沒有想像中的多。令行生威，威而有信，信則服眾。蓄很快則著不盛，積不深則發(fā)不茂。學貴有恒，勤能補拙?！咀g文】嚴格執(zhí)行法令制度，這樣才干產(chǎn)生威信，有了威信才干有公信力，有了公信力，則大家都會跟著服從。厚積薄發(fā)之理。積蓄的時間不夠長久，則儲存的東西必不夠豐盛；積累的力量不夠深厚，則將來的發(fā)展終究不會太強大和旺盛。做學問，學知識，重要的是持之以恒，把書從頭到尾地讀下來。并且通過勤奮用功也能彌補某些所謂智力、天分上的小小局限性。寧忍胯下之辱，不失丈夫之志。當斷不停，必有禍亂；當斷則斷，不留禍患?！咀g文】寧可忍受猶如當年韓信所受的胯下之辱，也絕對不能失去大丈夫的志向，成為一介庸碌之人。事到臨頭，必做明確決斷。此時猶猶豫豫的態(tài)度，必然遭致之后無窮的禍患，而你可能再也沒有機會回頭。因此，應(yīng)當立時決斷的事情必須立刻做出決定并予以堅定執(zhí)行，那么也就不會留下什么后遺癥了。精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者親行之，其形可見矣。五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人?！咀g文】精通個中事理關(guān)節(jié)的人，他的講話會是平易而簡潔明了的，而對事情一知半解的人，他的話會是浮夸、膚淺和狂妄的。因此，那些言語膚淺浮夸的人，讓他們親自實踐一下，就會原形畢露了。山外有山，人外有人。五岳即使尊重，尚有比這更高更了不起的高山；一種在道德品行或者社會地位方面已經(jīng)達成至上地位的人，也尚有著比他們更加高古尊貴的圣人生活在這世上。止之卷三大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心；靡俗不交，惡黨不入，能夠立身；小利不爭，小忿不發(fā)，能夠和眾?！咀g文】碰到讓自己感到無比憤怒的事情，切莫急著火冒三丈；碰到天上掉下來餡餅這類好事，也別愉快得立時一蹦三丈高，恬淡的心境能夠養(yǎng)護心神。那些奢靡的風俗不參加，有志為惡的團體不加入，就能夠讓自己在社會上有一定地位；不與別人為小利益而爭奪，也不由于一點小小的不愉快而向周邊人暴發(fā)你的情緒，如此這般，能夠與眾人和睦相處。見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。逆道者，患之將至。恩不可過，過施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則疏薄之嫌?！咀g文】有異性、沒人性這種事情，好比看到美色誘惑而禁不住去違反內(nèi)心道義，身處富貴而有失倫常，這就是逆天而行。逆天而行的人，災(zāi)禍厄運將會落到你的頭上。施恩不是越多越好，不可過量施予，過分施恩一則來很難長久，并且一旦未能持續(xù)恩遇，難免會使對方產(chǎn)生怨謗的情緒；交情也是如此，不可過分親密，過分親密也很難保持長久，碰到了中斷就顯出疏遠淡薄的嫌隙來了。不貪權(quán)，敞戶無險；不貪杯，心靜身安。直木先伐，全璧受疑；知止能退，安靜其心?！咀g文】不貪慕權(quán)柄，門戶大開可保平安無事；不癡迷杯盞，內(nèi)心安寧安靜，身子也能持盈保泰。筆直挺立的樹木最先被砍伐，完整無缺的玉璧容易招人懷疑；懂得情勢不利于自己、無法邁進的時候，能臨時撤退，以保持內(nèi)心的平和安定。養(yǎng)心莫善于寡欲，養(yǎng)廉莫善于止貪。高飛之鳥，死于美食；深潭之魚，亡于芳餌。【譯文】護養(yǎng)心性最佳的方法就是減少多個欲望，保持廉潔最佳的方法就是停止貪念的滋生蔓延。天空中高高翱翔的鳥兒，會死在貪吃地上的美食上面；深水積潭里的魚，會死在貪食釣餌上美味的餌食上。外貴而驕，敗之端也；處富而奢，衰之始也。去驕戒奢，惟恭惟儉?！咀g文】身居權(quán)貴并且驕橫，這是衰敗的開端；身處富庶而奢侈，這是家業(yè)蕭條的起始；要避免驕橫、戒除奢侈，只有恭敬節(jié)儉才是王道。錢字拆開，乃兩戈爭金，世人應(yīng)曉其險也。廉于小者易，廉于大者難；廉于始者易，廉于終者難?！咀g文】把“錢”字拆開來看，是兩個“戈”字在爭奪一“金”，世間人應(yīng)當清晰懂得二桃三士的風險有多么大吧。對于小恩小惠，要做到廉潔是容易的；對于巨額利益，要做到廉潔可就困難了。剛開始的時候憑內(nèi)心的道德規(guī)范要做到廉潔是容易的，但要終身保持廉潔，顯然是非常困難的。全則必缺，極則必反，盈則必虧。改正宜勇，遷善宜速。迷途知返，得道未遠?！咀g文】不要認為完美的事物是天地的寵兒，其實，那些看似完整無缺的完美事物必然會遭到缺損際遇，物極必反，月滿則虧。要改正自己的過失需要需要，要與人修善是越快越好的。如果你曾經(jīng)在生命中走錯方向，請記住，通向天堂的路允許掉頭。只要你樂意掉頭，那么離對的的思路和行動已經(jīng)不遠了。藏之卷四有功而能謙者豫；有才而恃顯者辱。山以高移，谷以卑安，恭則物服，驕則必挫?！咀g文】有了大功績而又保持謙卑的人是愉快的；有了點才干就驕傲了，還拿來到處顯擺的人會遭致侮辱。山峰由于高聳及天而被風雨侵蝕變形，山溝由于身處低下位置而得平安。一種人恭敬待人則外人可服，一種人驕傲自負則必然遭受挫敗。螻蟻之穴，能毀千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。德行昭著而守以恭者榮，功高不驕而嚴以正者安?！咀g文】螻蟻筑造的看似微小的巢穴，在潮汛到來時能夠容易葬送千里長堤；人這三寸的舌頭，一旦說話不慎，則可能禍患身家性命。德行高古，為人稱頌的人能始終保持謙恭有禮，這種人將榮達于世；功績雖高，毫不顯出驕傲之色，反倒還嚴以律己的，這種人能夠全家平安。聰穎過露者德薄，才華太盛者福淺。自高者處危，自大者勢孤，自滿者必溢?！咀g文】聰穎與才華不是成功的全部。聰穎太過流露于外，這種人品德單薄無依，才華太高的人福分也顯得相對少某些。自視甚高的人處境危險，自我膨脹、自覺得是的人勢單力孤，自滿驕傲的人必定會顯露出來自招敗績。人情警于抑而放于順，肆于譽而敕于毀。君子寧抑而濟，毋順而溺；寧毀而周，毋譽而缺。【譯文】人普通都是遭受壓抑痛苦的時候開始警醒自己的行為，而在順利的環(huán)境下就開始放縱；聽到外面的喝采聲而開始自我膨脹，恣肆放浪，被人申斥的時候開始反省。君子都是寧可在逆境中自強不息獲得轉(zhuǎn)機，也不要在順境中成為溫水青蛙；寧可在遭受詆毀時改正缺點，而不要在獲得榮譽之后缺失為人的某些的優(yōu)點。覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味。良賈深藏若虛，君子盛德不顯?！咀g文】發(fā)現(xiàn)別人在欺騙自己，不說出來；收到別人的侮辱，不在臉色行動上體現(xiàn)出來。這里面可是有著很深的內(nèi)涵啊。精于做買賣的商人會把最佳的東西藏起來不讓人容易看見，君子有著深厚的德行卻不向外顯露。持盈履滿，君子兢兢；位不適宜顯，過顯則危。柔之戒，弱也；剛之戒，強也?！咀g文】隨時保持內(nèi)里充沛而不至于水滿則溢，君子為此經(jīng)常殫精竭慮，不敢隨便造次；官爵祿位也不應(yīng)當過于尊崇，太高太過也是有一定風險的。柔軟、柔順是好品格，但是要避免太過柔弱；剛強也是好的，但是要提防過于強硬。忍之卷五和者無仇，恕者無怨，忍者無辱，仁者無敵。忍一言風平浪靜，退一步海闊天空。必有忍，其乃有濟；有容，德乃大?！咀g文】與人為善、和氣的人不會與人成為仇敵；會寬恕別人的人，別人也不會對他心生牢騷；能夠忍耐不利處境的人，不致于遭受到大恥辱；仁義之人，更加不會有敵手，萬事可成。臨場忍下一言半語不中聽的話，也就跟著風平浪靜了；處境阻滯的時候，不妨退后一步考慮，可能新機會陡然就出現(xiàn)了，這樣就成就一片海闊天空了。人一定要忍耐，涉及做人做事的種種，這樣才會收獲成功；有容人之量，德行才是高大不群的。千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也；百里之林，鳥獸群聚者，眾木威濟也。故，賢者聚眾而成事，恕眾而收心?！咀g文】千尺高的松樹，不能掩蔽他的根系，由于他孤單一枝、沒有輔助；百里遠的密林，禽鳥獸類群居群聚，是由于眾多的樹木互相幫襯而成。因此說，賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業(yè)，寬恕眾人各自的缺點而收得人心。寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。此君子之為也?！咀g文】寧可主動禮讓別人，不要讓別人主動對自己禮讓；寧可主動包容別人，不要讓別人來包容自己；寧可自己吃點虧，也不要虧欠別人。這些都是君子的行為。與人當寬，自處當嚴。不制怒，無以納諫；不從善，無以改正。不期而遇，時也；無利而助，誠也。助而無怨，是為君子之德?！咀g文】寬以待人，嚴于律己。不能控制自己的憤怒情緒，就不可能容納別人的勸諫；不能聽從別人的良言勸告，也是不可能改正從善的。沒有特別的商定而忽然相遇，這是一種機遇；沒有任何利益而去襄助別人，這是一種源自內(nèi)心的真誠體現(xiàn)；協(xié)助了別人，同時也不會產(chǎn)生任何牢騷的，這是君子的德行。容人者容，治人者治。狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙?！咀g文】能寬容看待別人的人，別人對他也會同樣寬容；整治別人的人，其實別人也是在整治他的。羊腸小道兩路人馬，退讓別人先行的，是崇高的行為；喝酒喝道酣暢淋漓的時候，7分是最佳的境界，再不可多了。信之卷六寬則得眾，恭者宜人，信則信人，敏者功成。厚德可載物，拙誠可信人。【譯文】寬厚的人能夠得到眾人的擁戴，對人恭敬的人會讓別人覺得相處舒心融洽，有信用的人別人也會相信他，為人機敏的人也會因此種種獲得最后的大成功。崇高的道德能夠早就大事業(yè)，看似拙笨的誠懇也能夠博得別人的信賴。忠信謹慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。【譯文】忠誠、盡心、誠信、嚴謹、謹慎，這些都是道德仁義的基石；而那些玩虛的，狡詐的、多變不定的、離奇古怪的，都是禍亂的根本啊。能實踐個人的諾言而別人仍然對此不報信任的，這是有的；而不實踐諾言而別人仍然相信的，這是不會有的。巧偽似虹霓，易聚易散；拙誠似厚土，地久天長。自謀不誠，則欺心而棄己；與人不誠，則喪德而增怨?！咀g文】技巧詐偽猶如彩虹幻象，容易聚攏更容易散去，是不長久的；而笨笨的誠實忠誠猶如厚重的大地普通，會長久保存下去。為自己策劃將來而不誠實，這是自欺欺人，最后毀了自己；看待別人不誠實，就會喪失道德口碑而增加別人對自己的怨恨。修學不以誠，則學淺；務(wù)事不以誠，則事敗。友者，溫不增華，寒不改葉，富不忘舊，歷夷險而益固?！咀g文】修習學問不以誠實正心，全力以赴，則學問得來終究淺陋；辦事不輔之以衷心誠意，一心一意，用心致志，一定做不好。真正的朋友，在平時不會故意錦上添花，在曝寒時候不會容易變節(jié)，在一朝得富貴時不會忘記老朋友，在歷經(jīng)多個危機場面后反倒友情日深。堅石碎身，共性不易，君子素誠，其色不改。夫信天地之誠，四時生焉，春華秋實；夫信人之誠，同爾趨之，霸業(yè)興焉?！咀g文】堅硬的石頭砸碎成一塊塊，他們的本質(zhì)共性沒有發(fā)生變異。君子始終保持誠意正心，任外面發(fā)生什么狀況，也不會變化他的外在表征的。信賴天地的誠意，四時更替，于是春天播種，秋天收獲；相信別人的誠意，于是共同為一種目的奮斗，然后成就偉業(yè)。君子不失信于人，不失色于人。君子行法，公而忘私；小人行貪，囊私棄公?！咀g文】君子不會食言，也不會在言行舉止上體現(xiàn)得特別失儀。君子按照道德法紀辦事，行公道而忘記為自己謀私利；小人貪圖，中飽私囊而廢棄了公眾利益。曲之卷七水曲流長，路曲通天，人曲順達。豪奪不如智取，己爭不如借力。山勢崇峻，則草木不茂；水勢湍急，則魚鱉不生。觀山水能夠觀人矣?！咀g文】流水曲曲彎彎，源遠流長；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達。憑借蠻力強取不如憑借智力巧取，憑個人之力硬爭不如借力打力。山勢高隆險峻，則山上的草木不可能長得特別茂盛；水勢湍急，則水中的魚蝦蟹鱉等生【原文】物都無法生存。觀察這山山水水里面蘊含的道理，也能夠用來觀察人，學做人了。屈己者和眾，寬人者得人。自重者生威，自畏者免禍。用心而志大，智圓而行方，才顯而練達，成事之基?！咀g文】在團體里面，能委屈自己的人能夠同眾人和樂相處，寬厚遇人的人也能夠得到眾人的擁戴。重視自己言行后果的人在人群中樹立威信，凡事有所畏懼的謹慎的人能夠避免災(zāi)禍。用心做事，志向遠大，處事圓滿而行動方正不阿，有才氣而為人洗練達觀，這是成就大事業(yè)的基礎(chǔ)。淵深魚聚，林茂鳥棲。處大事貴乎明爾能斷，處難事貴乎通而能變。擇路宜直，助人直曲；謀事直秘，處人宜寬?！咀g文】潭深水深，魚兒就聚攏過來了；林子茂密了，自然有鳥兒會飛過來棲息。在解決大事的時候貴在當斷則斷，不是猶猶豫豫；解決難事的時候貴在能及時變通，不拘泥于眼前事物。選擇道路的時候要挑選筆直大路以避免走入歪門邪道，協(xié)助別人不要都擺在臺面上；策劃事情的階段要注意保密，待人的時候要厚道。圣人不能為時，而能以事適時，事適于時者其功大。山，水繞之；林，鳥棲之，曲徑可通幽也。處君子宜淡，處小人當隙，處賊徒當方圓并用?！咀g文】圣人也不能創(chuàng)在時勢，但是他們能夠把所做的事情同時勢較好地結(jié)合起來。一旦這件事情適應(yīng)時勢，則成事的幾率大，成果更大。山旁，水流圍繞；林間，鳥兒棲息，彎曲的小徑能夠通向悠遠的地方。跟君子相處講求平淡，與小人相交需要保持一定距離，混到賊窩里面就需要方圓并用了。厚之卷八兵不厭詐，擊敵無情。在上者，患下之驕；在下者，患上之疑，故，下驕，上必削之；上疑，下必懼之?！咀g文】用兵直到是不排斥用詐的，為了擊敗敵人更是要無情。處上位的人，緊張下面的人驕橫自專；處下位的人，緊張上面的人懷疑自己的忠心。因此，下位的人驕縱，上位的人必然削弱他的權(quán)力；上面的人一旦有了絲毫懷疑，下面的人必然惶恐不安。人心叵測，私欲惑爾，去私則仁生。縻情羈足，疑事無功。毒來毒往，毒可見矣?！咀g文】人心難測，由于個人的種種欲望常會迷了自己的眼，如果能拋棄那些私心，則人人都有一顆仁人愛人之心了。人一旦困于感情則會束縛了自己的手腳，行事遲疑不決也就沒有功業(yè)可言了?？创荻緪憾镜娜耸挛?，均不適宜以看待常人的寬厚解決，而要以毒攻毒，甚