安徽省合肥市部分學校2023-2024學年高二上學期第一次聯(lián)考語文試題含答案

安徽省合肥市部分學校2023-2024學年高二上學期第一次聯(lián)考語文試題（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風流倜儻的大詩人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會之金石。首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思議，難以言說)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群;綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。如今，面對如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開放固然帶來許多先進的科學技術(shù)、思想文化，同時也給一些阻礙發(fā)展進程的勢力提供可乘之機，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學生們先做到內(nèi)心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。(摘編自《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)

材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應該從孔子那里學到作為一個有素質(zhì)的人，應該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！保献酉胍嬖V我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應該共同發(fā)展，應該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。(搞編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．材料一認為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。B．材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊含一種深刻的哲學智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學習借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補充的格局。B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（

）（3分）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為已任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一運用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）5．結(jié)合材料來看，先秦儒家思想中哪些部分對當今社會仍具有重要意義？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。焦裕祿（豫劇選段）姚金成（執(zhí)筆）文本一:電閃雷鳴，大雨傾盆。焦裕祿辦公室。墻上一幅蘭考地圖，地圖前一把舊藤椅倒在地上。徐俊雅夾著被褥，焦守鳳捧著一個大瓶子上。焦守鳳（高興地連跑帶跳先進屋來）爸爸！爸爸?。ㄊ兀寢專“职炙植辉?。徐俊雅

老焦！……唉，這又去哪兒了？守鳳，把這拆洗過的被褥給你爸換上！焦守鳳

唉?、伲ò哑孔臃抛郎希瑥膵寢屖掷锝舆^被褥進內(nèi)屋）徐俊雅收拾屋子，她扶起舊藤椅，發(fā)現(xiàn)藤椅上的破洞，心中揪痛。徐俊雅

（唱）看見了藤椅上破洞根根斷茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬著牙。老焦?。。ń映└翁鄄∽钆聞诶蹓毫Υ?，多少次勸你休息都白搭！叫你吃藥你總忘記，犯病時你就知道頂住肝疼桌上趴。撫藤椅似看見你日夜忙和累，撫藤椅似看見你忍疼痛汗流面頰。撫藤椅怎訴說親人的心疼牽掛，撫藤椅忍不住淚流如麻。為你憂、為你愁，心難放下，恨不能替你病、替你疼，替你擋住這蘭考的暴雨和風沙！焦裕祿披雨衣從外面進來。焦裕祿

俊雅，下這么大雨，你們咋來了？徐俊雅

半個多月都沒見你面，聽說你今天回縣委，我們過來給你送點藥。老焦，你的病可不能再大意了??！焦裕祿

沒事。今年蘭考洪澇災害嚴重，好多村子都被水淹了?？h委的同志都在下邊哩。②焦守鳳

（從內(nèi)屋出來，看見爸爸，驚喜）爸爸！焦裕祿（高興地）守鳳！徐俊雅

孩子給你送土蜂糖來了！焦守鳳

爸爸！（唱）中醫(yī)說土蜂糖養(yǎng)肝效果好，俺與同學到鄉(xiāng)下跑了幾遭。棗花蜜把春天精華釀造，定能夠驅(qū)病痛霧散云消。愿爸爸早康復全家歡笑，女兒我天天過節(jié)歌聲飄！（捧糖瓶遞給焦裕祿）焦裕祿（高興地接糖瓶）好哇，我焦裕祿享到女兒的福了！文本二:焦裕祿

守鳳呢？孩子是不是還在生我的氣呀？徐俊雅

你別亂想了！守鳳去鄉(xiāng)下給你找土蜂糖了。焦守鳳一身泥水，捧著蜂糖瓶上，站門外聽。焦裕祿

唉，孩子大了，可我沒有盡到父親的責任呀。我對不起孩子。我不能帶著遺憾走。叫守鳳來，我要給孩子道歉……焦守鳳（忍淚）爸爸……（走過來，把蜂糖瓶捧到焦裕祿手上）焦裕祿

孩子！你又去給爸爸找土蜂糖了？我的乖女兒……爸爸謝謝你……（用手指狠勁頂住肝區(qū)，汗如雨下）徐俊雅急忙上前扶住丈夫。焦守鳳（緊緊抱住焦裕祿）爸！爸！焦裕祿（撫摸著女兒的頭發(fā)）守風，爸爸對不起你……焦守鳳

（哭）爸，你別說了……我聽話，我不去縣委辦公室當打字員了！我去食品廠，我去腌咸菜、做醬油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸?。ūЫ乖５摯罂蓿┙乖５?/p>

（唱）一聲爸叫得爸爸心頭暖，女兒的理解比金子珍貴比蜜甜。我知道我這個爸爸沒當好，親人們多受拖累多為難，你弟弟妹妹年齡都還小，為長姐你要關(guān)心弟妹們學習進步和吃穿。這些年你媽媽持家不容易，從此后你要幫媽媽多分擔。離蘭考留下了無限遺憾，這支筆留給女兒續(xù)寫新篇。俊雅呀，我賢惠的妻啊，對親人幾句話要記在心間；如果是病難醫(yī)我此去無返，定要把我埋在蘭考沙丘前。我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn)，我要看鹽堿地水洼窩變成良田。我要看泡桐苗成大樹花開燦爛，我要看蘭考縣林盛糧豐美好的明天！焦守鳳

爸爸?、茑l(xiāng)親們擁上，呈現(xiàn)出宏大的群眾送別場面。焦裕祿被醫(yī)護人員攙扶著緩緩而行。眾鄉(xiāng)親

（擁上前）焦書記，你一定要回來呀！焦裕祿（動情地）鄉(xiāng)親們，我一定會回來的！……（畫外音:“我一定會回來的！”）眾鄉(xiāng)親

焦書記！燈漸暗。悠長的呼喚聲漸弱。文本三:燈復亮，遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，如云如霞，如詩如畫。焦裕祿邁著從容的腳步，從遠方向觀眾席走來。（幕后男聲獨唱）蘭考縣不見了漫漫黃沙，蘭考縣不見了內(nèi)澇水洼。遍地的小樹苗已長大，泡桐花年年開香飄天涯！焦裕祿形象定格，如塑像般聳立在泡桐林中。（字幕）“1964年5月14日，焦裕祿逝世，終年42歲。焦裕祿的精神滋養(yǎng)了蘭考的大地，焦裕祿的遺愿在蘭考大地上已經(jīng)化成了最動人的畫圖。如今的蘭考，已是騰飛的中原大地上一顆璀璨的明珠。饑餓已是遙遠的記憶，富足與和諧是人們熱議的話題?！?．下列對文本一和文本二中有關(guān)臺詞的理解，不正確的一項是（

）(3分)A．①處表現(xiàn)焦守鳳對又沒能見到父親的失望，和對父親常年不注意照顧自己身體的心疼。B．②處是焦裕祿對妻子的解釋，表現(xiàn)他作為縣委書記在危難之際必須身先士卒的自我要求。C．③處透露出父女倆在對待女兒的工作安排上曾有過矛盾，女兒最終理解了爸爸的做法。D．④處應該是女兒守鳳撕心裂肺的哭喊表達對爸爸的不舍和對爸爸嚴重病情的憂心。7．下列有關(guān)文本內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項是（

）(3分)A．文本一開頭的舞臺提示表明蘭考發(fā)生洪水的故事背景，暗示了焦裕祿同志得知汛情火速離開的急切。B．劇本中“土蜂糖”的細節(jié)前后呼應，表現(xiàn)女兒對父親熱切的愛，也透露出焦裕祿同志長期與肝病斗爭的情況。C．劇中的唱詞表明焦裕祿同志廢寢忘食，不顧身體，在蘭考任上的工作重點是帶領(lǐng)人民治理內(nèi)澇、風沙、鹽堿。D．劇中的唱詞以方言和口頭語為主，句子長短錯落，且句句押韻，表現(xiàn)出該劇種雅俗共賞節(jié)奏鮮明強烈的特點。8．舊藤椅在劇中是一個非常重要的道具，請分析其作用。(5分)9．文本三是整部劇作的尾聲，這樣的設(shè)計具有怎樣的藝術(shù)效果？(5分)二、古代詩文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（22分）（一）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！抖Y記?大學之道》（二）所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意?！洞髮W?第七章》（三）所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?？嫡a曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨②事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《大學?第九章》【注】①謙：通“慊”，滿足。②僨：敗，壞。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)富潤A屋B德潤C身D心廣E體胖F故G君子必誠H其意。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A.《禮記》是我國古代一部重要的典章制度選集，是一部儒家思想的資料匯編。宋元以來，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科考欽定書。B.“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問，與“教之以灑掃、應對、進退之節(jié)”等的“小學”相對，講大人之學的基本原理。C.“赤子”指初生的嬰兒，用來形容人心地善良、純潔，現(xiàn)多用來指報國之心。在選文中的“如保赤子”意思是“保護平民百姓如母親養(yǎng)護嬰兒一樣”。D.“孝弟”即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“弟”指尊重兄長，儒家認為它是為仁之根本，孔子還說過“老吾老以及人之老”，主張將個人之孝推廣開去。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A.《大學之道》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這表明儒家把“修身”作為整個道德修養(yǎng)體系的價值目標和根本目的，并成為其治國平天下的邏輯出發(fā)點。B.《大學之道》運用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，將其梳理成“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，前四條側(cè)重外顯行為，后四條專注修身養(yǎng)性。C.《大學?第七章》中強調(diào)“誠其意”，朱熹認為誠意是“自修之門”“進德之基”，“意”是心里最初發(fā)出的念頭，道德修養(yǎng)的第一個念頭必須真實，否則一偽百偽，因此君子“必慎其獨”。D.《大學?第九章》強調(diào)“齊家”，中國古代是宗法社會，一個家族統(tǒng)治千百萬個家族。國君的家族十分龐大，家族內(nèi)部常有紛爭甚至導致衰敗，所以，管理好家庭和整個家族是個大問題13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。②見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。14.請結(jié)合語段三內(nèi)容，分析文中所言“故治國在齊家”的原因。（3分）（二）閱讀下面的一首唐詩，完成下列各題。（8分）《賓至》杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。

《客至》杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.《客至》首聯(lián)寫詩人住所周圍綠水環(huán)繞，日日鷗鳥聚集，透露出春景的愜意和無人相依的寂寞心情，為下文表達客至的喜悅營造氛圍，景中含情。B.《客至》頷聯(lián)由外轉(zhuǎn)內(nèi)，從戶外的景色轉(zhuǎn)到院中的情景，引出“客至”。用與客人談話的口吻，增強了生活實感，表現(xiàn)了詩人喜客之至，待客之誠。C.《賓至》“老病人扶再拜難”寫自己老病，需人攙扶，不能盡禮，在致歉中隱含著詩人有客而來的喜悅。D.《賓至》一寫客，一寫己，在表現(xiàn)客人身份尊貴的同時，也表現(xiàn)出詩人的清高。16.主人對“客”和“賓”各自表達了怎樣的態(tài)度？試分別結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。（5分）(三)名句名篇默寫(6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，

?！保?）《＜論語＞十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的就不要希望別人能做到的句子是：“，

?！保?）《＜老子＞四章》中“，

”兩句，指一個對自己事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神價值萬古長存。四、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在老子眼里，水性有三：柔和、處下、變動。水，是柔順溫和的代名詞。天上月光似水，人間柔情似水。它滋潤山原，灌溉田疇，養(yǎng)魚魚肥，育花花俏，仿佛是布滿大地的血脈，哺育著一切生命。與柔和聯(lián)袂的，是善“處眾人之所惡”。人生于世，都厭惡卑濕低下，而水，①

。溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷。處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是“善利萬物而不爭”。②

，絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川。“不爭”的最終結(jié)果是：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”柔和、處下，為水的變化、運動埋下了伏筆。大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……③

，天下的自然美景，大多就沒有了靈魂。以水喻道，透視人生，這是貫穿于《道德經(jīng)》的一條紅線。全文靜水流深，體大思精，開創(chuàng)了我國古代哲學思想的先河。其中有這樣一段話，似可作結(jié)：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(5分)19．請根據(jù)上述文本內(nèi)容，用“因為……所以……”的句式概括老子“以水喻道，透視人生”的三條至善之道，每條不超過10個字。(5分)（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，①________。整個村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺階、石欄依山而建，依勢而構(gòu)，設(shè)計②________。目前，永豐村所有古建一律不再拆除及易地遷移；已經(jīng)劃定的古村落功能分區(qū)與建設(shè)控制帶，不得在古建筑中心區(qū)域建新房。如此一來，永豐村古宅、古河、古道、古橋③________，渾然天成，可謂處處小橋流水人家。路邊一片花海，邁步進入，總會驚起群群飛鳥。天一黑，燈光漸漸熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。閆峰在上海放棄從事的設(shè)計工作，在這里建筑了民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習基地”。他說，永豐村有一種潛藏的美麗，這里的文化底蘊、淳樸民風、山水風光都深深吸引著他，這里有設(shè)計的源泉。20．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)21．文中畫波浪線的句子有語病，請將它修改正確。(3分)22．文中劃橫線的句子可改寫成“步入一片花海，驚起群群飛鳥”，從語義上看二者基本相同，但改句表達效果更好，為什么？(3分)五、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1920年，中國共產(chǎn)黨第一個早期組織在北京成立；歷時一年多，1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，中國共產(chǎn)黨成立；之后就是波瀾壯闊的歷史……1934年10月，中央主力紅軍開始長征，經(jīng)過14個省，翻越18座大山，跨過24條大河；歷時兩年，1936年10月22日，紅軍三大主力會師，萬里長征勝利結(jié)束；中國革命翻開了新的一頁……1953年，第一個五年計劃開始實施；經(jīng)歷六十多年的建設(shè)，2021年2月25日，全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會在北京舉行，脫貧攻堅全部完成；中國社會主義建設(shè)全面進入新時期……2017年，黨的十九大開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程；五年后，2022年10月16日，黨的二十大擘畫未來五年乃至更長時期的目標任務；中國號巨輪劈波斬浪勇往無前行穩(wěn)致遠……學史以明理，知史應力行。作為新時代的青年，對以上材料你有何感想？請結(jié)合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。合肥市部分學校2023-2024學年高二上學期第一次聯(lián)考語文參考答案1.【答案】A【解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯，原文的表述是“上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”，選項說法太過絕對。C．“不能有任何作為”錯，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動。D．“學習借用了儒家的思想”錯，是與儒家的思想不謀而合。故選A。2．【答案】A【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“形成了以儒家為主”錯。原文的表述是“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極”，并沒有提及以哪個流派為主，選項無中生有。故選A。3．【答案】D【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先要明確材料一的第一個分論點，結(jié)合“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”分析可知，材料一第一個分論點為“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”。D．“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一的第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”。故選D。4．【答案】①例證法，舉例《易經(jīng)》，來證明中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表；②引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強不息”這些獨特的民族精神；③喻證法，將中華傳統(tǒng)文化比作“老祖母”“老祖父”等。

（答對一點得1分，兩點得3分，三點得4分）【解析】略5．【答案】①要有善良仁慈之心，追求道德完善。②胸懷寬廣，要有寬恕之心。③追求高遠，要以天下為己任。④要講究孝悌，營造和諧社會。

（每點2分，答對三點即可得滿分）【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。結(jié)合“首先要有孝悌之道”可知，我們要講究孝悌，營造和諧社會。結(jié)合“孔子的‘仁’，孟子的‘性善’都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”分析可知，要有善良仁慈之心，追求道德完善。結(jié)合“孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取”分析可知，既要胸懷寬廣，又要有寬恕之心；既要追求高遠，又以天下為己任。6．【答案】A

【解析】本題考查學生結(jié)合語境準確理解人物語言的能力?！昂蛯Ω赣H常年不注意照顧自己身體的心疼”理解錯誤，聯(lián)系前文內(nèi)容得知女兒應該還沉浸在沒有見到父親的失望中。7.【答案】D.【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！扒揖渚溲喉崱卞e誤，河南豫劇以唱見長，在劇情的節(jié)骨眼上都安排有大板唱腔，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、極具口語化，但不要求句句押韻，文本中唱詞也不是句句押韻的。8.【答案】①從側(cè)面反映人物的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了焦裕祿的廉潔和節(jié)儉的生活作風。②暗示和推進劇情，倒地的舊藤椅暗示焦裕祿火速奔赴抗洪前線的急切，藤椅上的破洞暗示他長期與肝病斗爭的情形，也觸發(fā)了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。（答對一點得2分，答對兩點得5分）【解析】略9．【答案】①交代了在焦裕祿精神引領(lǐng)下，蘭考最終脫貧成功這一戲劇結(jié)局，達成了戲劇結(jié)構(gòu)的完整性。②渲染了溫馨美滿的氛圍，中和了焦裕祿逝世的悲劇性，更符合大眾審美和現(xiàn)場表演的氛圍需求。③呼應了文本二焦裕祿“我一定會回來”的臺詞，焦裕祿以一種藝術(shù)的方式重新回到了蘭考縣，履行了他的承諾，更具有戲劇效果，渲染了感人的氛圍；④展現(xiàn)了今日的蘭考，體現(xiàn)了在像焦裕祿同志這樣的領(lǐng)導干部和勤勞人民的努力下，蘭考如今生態(tài)改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕祿艱苦奮斗、親民愛民的奉獻犧牲精神形象。（能從三方面合理分析即可得滿分）【解析】略10.【答案】BDF

【解析】本題考查學生理解文言句子和準確斷句的能力?！案粷櫸荨焙汀暗聺櫳怼睂ΨQ，“心廣體胖”為四字成語11.【答案】D【解析】本題考查學生文言文閱讀理解和篩選信息的能力?！翱鬃舆€說過‘老吾老以及人之老’”理解錯誤?！袄衔崂弦约叭酥稀笔敲献拥脑挾皇强鬃拥脑?。12.【答案】B【解析】本題考查學生文言文閱讀理解和歸納內(nèi)容要點的能力?！扒八臈l側(cè)重外顯行為，后四條專注修身養(yǎng)性”理解錯誤。前四條“格物”“致知”“誠意”“正心”專注修身養(yǎng)性，后四條“修身”“齊家”“治國”“平天下”側(cè)重外顯行為。13【答案】①大學的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。②等到見到君子便遮遮掩掩，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。【解析】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。①道：宗旨、原則；明明德：彰明美德，前一個“明”是動詞，使顯明、彰明，“明德”，美好的德行；親：使……去舊更新；止：達到。句子翻譯為：大學的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。②厭：掩蓋，躲閃；掩：掩蓋；著：顯示。14.【答案】①儒家講求“推己及人”的恕道；②君子將對內(nèi)的“孝、悌、慈”推廣為在外表現(xiàn)的仁愛；③國君將一人一家的仁愛做法推廣至愛民，國家就會治理好。所以說，治國在齊家。（每點1分）【解析】本題考查學生文言文閱讀理解和歸納內(nèi)容要點的能力。

此題也涉及到《論語十二章》中的內(nèi)容：有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

此章節(jié)“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也”，這涉及到了推己及人的“恕道”。

綜合可知：

首先，儒家講求“推己及人”的恕道。其次，君子將對內(nèi)的“孝、悌、慈”推廣為在外表現(xiàn)的仁愛。最后，國君將一人一家的仁愛做法推廣至愛民，國家就會治理好。所以說，治國在齊家?！緟⒖甲g文】（二）

所謂使意念真誠，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜愛美色一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕是在一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎。小人在平時為非作歹，做盡壞事，等到見到君子便遮遮掩掩，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。殊不知，別人看自己，就像看見自己的心肺肝臟的樣子，掩蓋有什么益處呢？這就是說內(nèi)心的真實總要表現(xiàn)到外面的，所以，君子哪怕是在一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎。曾子說：“十只眼睛看著你，十只手指點著你，這是多么可怕啊！”財富能潤飾房屋，道德卻可以潤飾身心，心胸寬廣，而身體自然安適舒泰，所以，君子一定要使自己的意念真誠。（三）

所謂治理國家必須先治好自己的家庭，是說連自己的家人都不能管教好而能管教好別人，這是沒有的事。所以，有修養(yǎng)的人不出家門就能完成對整個國家的教育。孝順父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄長，可以用于侍奉尊長；慈愛子女，可以用于對待民眾?！犊嫡a》說：“愛人民如同愛護嬰兒一樣?！眱?nèi)心真有這種仁愛的追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有誰先學會了養(yǎng)護孩子再去嫁人的?。患胰蕫?，一國人受到感化，也會興起仁愛；國君一家禮讓，一國人也會受到感化，一起禮讓；國君一人貪婪暴戾，一國人就會受到影響，紛紛作亂。其關(guān)聯(lián)就是這樣緊密。這就叫做：一句話可以敗壞大事，一個人可以安定國家。堯、舜用仁政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學仁愛；桀、紂用暴政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學兇暴。國君的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會依從的。所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。如果自己不采取這種推己及人的恕道，而曉喻他人按自己的意思去做，那是未曾有過的。所以說，君主要治理好國家必須先治理好自己的家庭。15.【答案】C

“再拜”可見客人有一定的身份，但一個“難”字明顯表現(xiàn)出詩人年邁多病，不勝應酬之苦的不悅。16.【答案】《客至》尾聯(lián)寫主客對飲興致漸濃，并招呼鄰翁助興，這一細節(jié)描寫細膩逼真，突出場景的歡快熱烈，表現(xiàn)了主人對客人的熱情；《賓至》尾聯(lián)寫希望貴賓不嫌“野外無供給”，“乘興”再來看花，既表達了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辭客氣，流露出詩人的清高性格，表現(xiàn)了主人對貴賓的敬而遠之。（答對一點得1分，兩點得3分，三點得5分）【《客至》譯文】

草堂的南北綠水繚繞、春意蕩漾，只見鷗群日日結(jié)隊飛來。長滿花草的庭院小路不曾因為迎客而打掃，只是為了你的到來，我家草門首次打開。離集市太遠盤中沒好菜肴，家境貧寒只有陳酒濁酒招待。如肯與鄰家老翁舉杯對飲，那我就隔著籬笆將他喚來?！尽顿e至》譯文】??

我棲身的這地方過于偏僻，很少有人來，我年老多病，需要攙扶難以多拜，請您擔待。我老朽之人哪有名動天下的文章，你遠來看我，車馬停在江邊，讓我感謝又感慨。尊貴的你屈尊停留這破草房整日，讓我很不自在，只能用粗茶淡飯招待你，我這腐儒沒錢沒能耐。你要是真的不嫌這野外沒有好酒好菜，以后高興時還可以來看看我的小園里芍藥花開。17.【答案】（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

（2）己所不欲

勿施于人

(3)不失其所者久

死而不亡者壽18．【答案】①卻一貫追求低洼之所（或“總是往低處流”）②這里的“不爭”（或“這是一種智慧”）③若無變化萬千的水（答對一點得1分，兩點得3分，三點得5分）【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，依據(jù)前文“人生于世，都厭惡卑濕低下，而水”可知這里強調(diào)水和人的不同之處，可填寫：卻一貫追求低洼之所；第二空，依據(jù)前文“水之處下，本質(zhì)上是‘善利萬物而不爭’”和后文“絕非得過且過、圖安樂逸、什么事情也不干，而是以包容姿態(tài)容納百川?！粻帯淖罱K結(jié)果”可知語境強調(diào)水“不爭”的特點，可填寫：這里的“不爭”；第三空，依據(jù)“逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……”“天下的自然美景，大多就沒有了靈魂”可知語境強調(diào)水帶給大自然的美，可填寫：若無變化萬千的水。19．【答案】①因為柔和（或“不爭”）所以強大（或“剛強”）；②因為處下所以博大；③因為變動所以神奇。（答對一點得1分，兩點得3分，三點得5分）【解析】本題考查學生運用特定句式準確概括文段內(nèi)容的能力。依據(jù)原文“處處競爭、時相侵奪，在這個崇尚叢林法則的世界，水之處下，本質(zhì)上是‘善利萬物而不爭’?！粻帯淖罱K結(jié)果是：‘以其不爭，故天下莫能與之爭’”可概括出：因為柔和反而剛強；依據(jù)原文“溪、谷、淵，廣闊清曠，虛靜幽深，水之趨下、善處，展現(xiàn)出來的正是不自大、不居功、謙和低調(diào)的博大襟懷”可概括出：因為處下所以博大；依據(jù)原文“大千世界，水的變動是最神奇的。水化為汽，汽結(jié)為云霧雨露，悄悄然鋪天蓋地，夏雨滂沱，冬雪飄拂。因機而動之水，讓這個世界呈現(xiàn)出多少迷人的景觀：逶迤九曲的江河、韜光養(yǎng)晦的清潭、虎嘯龍吟的飛瀑……天下的自然美景，大多就沒有了靈魂”可概括出：因為變動所以神奇。20.【答案】①錯落有致\疏密有致\井然有序

②獨具匠心\匠心獨運\獨出心裁\別具一格

③相映成趣\相映生輝

【解析】略21.【答案】閆峰放棄在上海從事的設(shè)計工作，在這里建設(shè)了融合民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能的“山里研工社傳統(tǒng)手藝研習基地”。

（每改對一處，得1分）【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有三處語病?！霸谏虾！蔽恢貌划?，它是“從事”的狀語，而不是“放棄”的狀語，應該放在“從事”前；“建筑……基地”，動賓搭配不當，改“建筑”為“建設(shè)”；“民宿、染坊、釀酒、陶藝等功能”殘缺動詞，加上“融合”一詞構(gòu)成動賓短語，整體作“基地”的定語。22．【答案】改句用詞典雅，富有美感；改句句式整齊，與前后文的散句相結(jié)合，錯落有致；更能體現(xiàn)自然環(huán)境的優(yōu)美，體現(xiàn)古文化村落保護的成效。（每點1分）【解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。“步入一片花海，驚起群群飛鳥”，分句結(jié)構(gòu)一致，字數(shù)相等，句式整齊。整句表達能夠增加文字典雅的美感，音韻和諧瑯瑯上口；典雅的美感符合古文化村落保護的內(nèi)容，整齊的句式與前后文散句結(jié)合，錯落有致，富有詩意，與自然環(huán)境的優(yōu)美相映生輝。文段內(nèi)容是記敘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護的，既有歷史文化厚重的一面，也有鄉(xiāng)村自然秀美的一面，改為整句可以增加文字典雅的特點，而原句“路邊一片花?！敝嘘愂鰧ο鬄椤奥愤叀保c上文“可謂處處小橋流水人家”銜接不夠緊密，而“步入一片花海，驚起群群飛鳥”，強調(diào)突出人走入花海后的效果，從而體現(xiàn)出人與自然之間的和諧，人走進大自然感受到環(huán)境的優(yōu)美，體現(xiàn)古文化村落保護的成效，所以改句表達效果更好。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）1920年，中國共產(chǎn)黨第一個早期組織在北京成立；歷時一年多，1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，中國共產(chǎn)黨成立；之后就是波瀾壯闊的歷史……1934年10月，中央主力紅軍開始長征，經(jīng)過14個省，翻越18座大山，跨過24條大河；歷時兩年，1936年10月22日，紅軍三大主力會師，萬里長征勝利結(jié)束；中國革命翻開了新的一頁……1953年，第一個五年計劃開始實施；經(jīng)歷六十多年的建設(shè)，2021年2月25日，全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會在北京舉行，脫貧攻堅全部完成；中國社會主義建設(shè)全面進入新時期……2017年，黨的十九大開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程；五年后，2022年10月16日，黨的二十大擘畫未來五年乃至更長時期的目標任務；中國號巨輪劈波斬浪勇往無前行穩(wěn)致遠……學史以明理，知史應力行。作為新時代的青年，對以上材料你有何感想？請結(jié)合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不