人教版新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修一講義第8課小狗包弟Word版含答案

第8課小狗包弟eq\x(開(kāi)卷有益)求真的心靈作家巴金先生如今已走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨一個(gè)世紀(jì)，然而他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人，不但是因?yàn)椴⊥?，更是因?yàn)樗两谪瑝?mèng)般的恐怖之中，解剖自己，指責(zé)自己，eq\x(提醒人們)不要忘記曾經(jīng)有過(guò)的民族劫難。巴金研究專(zhuān)家這樣說(shuō)：“在社會(huì)開(kāi)放，人人追求成功、財(cái)富、名利的時(shí)候，惟獨(dú)巴金還在一字一句地寫(xiě)他的懺悔錄般的《隨想錄》?！边@個(gè)敢講真話(huà)的溫順老人，以自己的真誠(chéng)和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話(huà)“把心交給讀者”。當(dāng)文學(xué)面對(duì)現(xiàn)實(shí)驚人的冷漠時(shí)，我們多么需要巴金直刺現(xiàn)實(shí)的勇氣，多么eq\x(需要他振聾發(fā)聵的吶喊)，多么需要他來(lái)掃除我們心靈的垃圾，凈化我們的靈魂。《小狗包弟》就是一篇能給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量的散文，讓我們來(lái)感受晚年的巴金與一條叫包弟的狗之間的不解之緣，聽(tīng)聽(tīng)他的故事吧?！皫妆K燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。”“有你在，燈亮著?！被A(chǔ)導(dǎo)學(xué)1.走近作者巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。eq\x(巴金)原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂(lè)、黑浪、春風(fēng)等，字芾甘，中國(guó)作家、翻譯家、社會(huì)活動(dòng)家、無(wú)黨派愛(ài)國(guó)民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個(gè)封建官僚家庭里，五四運(yùn)動(dòng)后，巴金深受新潮思想的影響，并在這種思想的影響下開(kāi)始了他個(gè)人的反封建斗爭(zhēng)。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學(xué)，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。巴金在文革后撰寫(xiě)的eq\x(《隨想錄》)，內(nèi)容樸實(shí)、感情真摯，充滿(mǎn)著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》《春》《秋》。巴金1927年完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》《新生》《砂丁》《索橋的故事》《萌芽》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》：《家》《春》《秋》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》：《霧》《雨》《電》。1982年獲“國(guó)際但丁文學(xué)獎(jiǎng)”。散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》《真話(huà)集》《病中集》《無(wú)題集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。2．背景資料“文革”結(jié)束后，巴金開(kāi)始創(chuàng)作《隨想錄》。首先在香港《大公報(bào)》上開(kāi)辟《隨想錄》專(zhuān)欄，從1978年12月1日寫(xiě)下第一篇《談人望鄉(xiāng)》至1986年8月20日寫(xiě)完最后一篇即第150篇《懷念胡風(fēng)》，歷時(shí)八年，共完成42萬(wàn)字。在《隨想錄》中，巴老真實(shí)地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來(lái)的身心摧殘，但他并未像其他的“文革”受害者那樣，簡(jiǎn)單地把一切責(zé)任都推給了“四人幫”，而是對(duì)自己在二十世紀(jì)五六十年代的“做了十年的奴隸”的“奴在心者”心態(tài)作了毫不留情的自我解剖。同時(shí)，他又對(duì)全民族在“文革”浩劫中的病態(tài)思想和知識(shí)分子為自保而出賣(mài)朋友、出賣(mài)良知的行為作了思考與分析，表現(xiàn)了一位世紀(jì)偉人的良心與勇氣。本文《小狗包弟》是《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛(ài)的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)；文章還描寫(xiě)了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門(mén)。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂(yōu)患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。它所蘊(yùn)含的人的價(jià)值、尊嚴(yán)和人類(lèi)思想解放等人道主義的主題使得作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品本身和文學(xué)范疇！

3.相關(guān)知識(shí)eq\x(《隨想錄》)簡(jiǎn)介巴金自1978年年底在香港《大公報(bào)》開(kāi)辟《隨想錄》專(zhuān)欄，從1978年12月1日寫(xiě)下第一篇《談〈望鄉(xiāng)〉》到1986年8月20日寫(xiě)完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風(fēng)》(陸續(xù)以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》《探索集》《真話(huà)集》《病中集》和《無(wú)題集》)，其間歷時(shí)八年。寫(xiě)完這部全長(zhǎng)四十二萬(wàn)字的散文巨著，對(duì)于年屆八旬的巴金來(lái)說(shuō)，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對(duì)自己心靈的無(wú)情拷問(wèn)，是一次伴隨著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我懺悔。巴金寫(xiě)《隨想錄》的出發(fā)點(diǎn)非常明確，就是要對(duì)“文化大革命”作出個(gè)人的反省，正如他在后來(lái)所寫(xiě)的《隨想錄》合訂本新記中說(shuō)的：“拿起筆來(lái)，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想?yún)s始終在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革’。……住了十載‘牛棚’，我就有責(zé)任揭穿那一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災(zāi)受難。”他在《隨想錄》中真實(shí)地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來(lái)的身心摧殘(如那幾篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》《懷念老舍同志》等)，揭示出“文革”的惡性威力和影響并未隨著它的結(jié)束而消失(如《“毒草病”》等)，他以噩夢(mèng)中與鬼怪搏斗的場(chǎng)景不斷向自己加以警醒，或者反復(fù)呼吁“建立一個(gè)‘文革’博物館”(《“文革”博物館》)，來(lái)eq\x(為世人留下這一民族災(zāi)難的見(jiàn)證)。事實(shí)上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個(gè)人的“文革”博物館。巴金晚年奮力一搏，仿佛用全部生命的余熱去點(diǎn)燃一束火把，這就是42萬(wàn)字巨制的《隨想錄》！《隨想錄》在文學(xué)史上的里程碑意義主要有三，即，標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)結(jié)束了夸飾時(shí)代，進(jìn)入了說(shuō)真話(huà)的時(shí)代；標(biāo)志著文學(xué)自我審判和懺悔時(shí)代的開(kāi)始；也標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了關(guān)心人、尊重人的時(shí)代。關(guān)于“三部曲”“三部曲”源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱(chēng)“三聯(lián)劇”，現(xiàn)指三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立又互相聯(lián)系的作品。巴金的“愛(ài)情三部曲”：《霧》《雨》《電》。巴金的“激流三部曲”：《家》《春》《秋》。茅盾的“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》《秋收》《殘冬》。茅盾的《蝕》三部曲：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》。郭沫若的《女神》三部曲：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》。郭沫若的《漂流》三部曲：《歧路》《煉獄》《十字架》。俄國(guó)列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲：《童年》《少年》《青年》。蘇聯(lián)高爾基的自傳體三部曲：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。意大利但丁的《神曲》三部曲：《地獄》《煉獄》《天堂》。作者軼事1970年我在農(nóng)村“三秋”勞動(dòng)，我給揪到田頭，同當(dāng)?shù)氐刂饕黄鸢ざ?，我也低頭認(rèn)罪，我想我一直到23歲都是靠老家養(yǎng)活，吃飯的錢(qián)都是農(nóng)民的血汗，挨批挨斗有什么不可以！但是1970年的我和1967、1968年的我已經(jīng)不相同了。1966年9月以后在“造反派”的引導(dǎo)和威脅之下(或者說(shuō)用鞭子引導(dǎo)之下)，eq\x(我完全用別人的腦子思考)，別人大吼“打倒巴金！”，我也高舉右手響應(yīng)。這個(gè)舉動(dòng)我現(xiàn)在回想起來(lái)，覺(jué)得不大好理解。但當(dāng)時(shí)我并不是作假，我真心表示自己愿意讓人徹底打倒，以便從頭做起，重新做人。我還有通過(guò)吃苦完成自我改造的決心。我甚至因?yàn)椤霸旆磁伞辈弧罢徑狻蔽疫@番用心而感到苦惱。我暗暗對(duì)自己說(shuō)：“他們不相信你，不要緊，你必須經(jīng)得住考驗(yàn)?！泵看闻分?，“造反派”照例要我寫(xiě)“思想?yún)R報(bào)”，我當(dāng)時(shí)身心十分疲倦，很想休息。但聽(tīng)說(shuō)要馬上交卷，就打起精神，eq\x(認(rèn)真匯報(bào)自己的思想)，總是承認(rèn)批判的發(fā)言打中了我的要害，批斗真是為了挽救我，“造反派”是我的救星。那一段時(shí)期，我就是只按照“造反派”經(jīng)常高呼的口號(hào)和反復(fù)宣傳的“真理”思考的。我再也沒(méi)有自己的思想。倘使追問(wèn)下去，我只能回答說(shuō)：只求給我一條生路。1969年后我漸漸地發(fā)現(xiàn)“造反派”要我相信的“真理”他們自己并不相信，他們口里所講的并不是他們心里所想的。最奇怪的是1969年5月23日，我寫(xiě)了“思想?yún)R報(bào)”。我們那個(gè)班組的頭頭大加表?yè)P(yáng)，把“匯報(bào)”掛出來(lái)，加上按語(yǔ)說(shuō)我有認(rèn)罪服罪、向人民靠攏的誠(chéng)意。但是過(guò)兩三天上面講了什么話(huà)，他們又把我揪出來(lái)批斗，說(shuō)我假意認(rèn)罪、騙取同情。誰(shuí)真誰(shuí)假，我開(kāi)始明白了。我仍然按時(shí)寫(xiě)“思想?yún)R報(bào)”，引用“最高指示”痛罵自己，但是自己的思想暗暗地、慢慢地在進(jìn)行大轉(zhuǎn)彎。我又有了新的發(fā)現(xiàn)：eq\x(我就是“奴在心者”，而且是死心塌地的精神奴隸。)這個(gè)發(fā)現(xiàn)使我十分難過(guò)！我的心在掙扎，我感覺(jué)到奴隸哲學(xué)像鐵鏈似的緊緊捆住我全身，我不是我自己。對(duì)自身存在狀態(tài)進(jìn)行嚴(yán)肅的歷史反思，對(duì)國(guó)民性的反省和批判，是五四時(shí)期作家所懺悔的主題，也是巴金《隨想錄》懺悔的主題?！峨S想錄》是他一生的總結(jié)，凝集了他六十年的觀察和體驗(yàn)，思索與追求，熔鑄著他一生的智慧和勇氣，品格與良知。作者與民族和時(shí)代共懺悔，也開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期散文創(chuàng)作自我審判自我懺悔意識(shí)的新風(fēng)氣。自主預(yù)習(xí)一、識(shí)記字音1．單音字款待()揪回()呻喚()舔()作揖()租賃()吠叫()叱罵()解剖()墮入()衰草()籬笆()()蟲(chóng)蛀()包袱()答案：kuǎnjiūshēntiǎnyīlìnfèichìpōuduòshuāilíbazhùfu2．多音字eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乘便,千乘之國(guó)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(創(chuàng)傷,創(chuàng)業(yè)))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(橫豎,蠻橫))答案：chéngshèngchuāngchuànghénghèng二、識(shí)記字形(選字組詞)鐵(揪鍬)(駐拄)扎啁(啾愀)(撕廝)殺租(賃貨)下(墮墜)(阻詛)咒(嘶撕)啞綠草如(蔭茵)答案：鍬駐啾廝賃墜詛嘶茵三、詞語(yǔ)辨識(shí)1．款待·招待辨析：兩者都有對(duì)賓客表示歡迎并給以待遇的意思。款待則強(qiáng)調(diào)親切優(yōu)厚地招待，程度要重。①和連戰(zhàn)一樣，狀元樓酒店此次安排了最高規(guī)格的禮遇，宋楚瑜一行。②在賓館受到你們的熱情，我們非常感謝。答案：①款待②招待2．叱責(zé)·叱罵辨析：這兩個(gè)詞都含有呵斥的意思，但兩個(gè)詞的意義側(cè)重點(diǎn)有所不同?！斑池?zé)”偏重于嚴(yán)詞指責(zé)?！斑沉R”有大聲責(zé)罵的意思，程度重。①他從不當(dāng)著客人的面孩子。②隱隱地聽(tīng)得那邊屋里有人高聲，又有人摔門(mén)，又有人抽抽咽咽地哭泣。答案：①叱責(zé)②叱罵3．做客·作客辨析：“作客”的意思是“寄居在別處”。常用于書(shū)面語(yǔ)，從語(yǔ)感上看，不是一般“當(dāng)客人”，含有一點(diǎn)兒背井離鄉(xiāng)或者寄人籬下之義。而“做客”是“訪問(wèn)別人，自己當(dāng)客人”這個(gè)意思。這在我們?nèi)粘Ｉ钪休^為多見(jiàn)。①我是在家十年未過(guò)此節(jié)，卻在離家數(shù)萬(wàn)里外，孤身。②我今天要去。答案：①作客②做客四、文學(xué)常識(shí)巴金，原名李堯棠，字芾甘。他的主要作品有“愛(ài)情三部曲”、、和“激流三部曲”、、等小說(shuō)，又發(fā)表中篇小說(shuō)《寒夜》《憩園》等。答案：《霧》《雨》《電》《家》《春》《秋》五、詞語(yǔ)積累款待：親切優(yōu)厚地招待。作揖：兩手抱拳交拱，身子略彎，向人敬禮。膽戰(zhàn)心驚：形容非常害怕。逆來(lái)順受：對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)理的待遇采取忍受的態(tài)度。綠草如茵：形容草長(zhǎng)得又密又厚。茵，墊子或褥子。揪：緊緊地抓，抓住并拉。租賃：租用；出租。叱罵：責(zé)罵。課堂探究思考1：了解了巴金養(yǎng)狗的經(jīng)歷，感受了巴金對(duì)狗這番真摯的情感，你一定對(duì)作者有了更深的了解，你心目中的巴金老人是什么樣的？巴金也是十年浩劫的受害者，也是無(wú)責(zé)任者，可他為什么要主動(dòng)懺悔自己的“罪過(guò)”？你如何評(píng)判他的懺悔意識(shí)、道德良心？他的思想觀念在當(dāng)今社會(huì)有無(wú)價(jià)值？答：明確：用托爾斯泰評(píng)價(jià)盧梭的話(huà)“18世紀(jì)全世界的良心”來(lái)形容巴金先生，一點(diǎn)兒不錯(cuò)。生命幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)的巴金，曾是多少代青年的航標(biāo)與動(dòng)力！愛(ài)與恨、淚與血、人性、良知、熱誠(chéng)，是巴金豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來(lái)的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。文中，作者以解剖自我的方式觀照過(guò)去的一段歷史，用真理和良心感染每一個(gè)人，警醒人們記取歷史教訓(xùn)，“不再讓悲劇重演”。這種反省、自律精神已經(jīng)不限于他本人所有，而是隨著他的作品，擴(kuò)展到廣大的讀者當(dāng)中，喚醒著人們善良的天性和社會(huì)的公德、公正的回歸。思考2：如何理解這篇文章的思想意義？答：明確：作者通過(guò)一條小狗的遭遇，反映“文革”時(shí)代任何生命都不能免受侵害的事實(shí)，一條狗都保不住命。另外，作者寫(xiě)小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)心靈是寫(xiě)虛。思考3：本文的基本思路及情感線索是什么？答：明確：這是一篇敘事散文，按故事進(jìn)程來(lái)觀照課文，可以看出課文的一個(gè)完整的故事鏈，有開(kāi)端(包弟來(lái)歷)、發(fā)展(在家七年，相處很好；“文革”來(lái)臨，家人恐慌)和結(jié)局(痛別包弟)，還有尾聲(作者懺悔)，如果覺(jué)得應(yīng)該強(qiáng)化第五部分的作用，則可以把它作為結(jié)局，那么后來(lái)的結(jié)局(痛別包弟)成為故事發(fā)展的一部分。歡快(與包弟親密接觸)→憂(yōu)慮(不知如何安排包弟)→輕松(送走了包弟)→沉重(送走之后心不得安)→歉意(至今心不得安)。因此本文的情與事是緊密結(jié)合在一起的。情感是隨敘事起伏變化的：事件牽動(dòng)作者的情，作者的情牽動(dòng)讀者的心。本文既是敘事文，又是抒情文。思考4：作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？答：明確：在那個(gè)動(dòng)亂的年代，多數(shù)群眾卷入紛爭(zhēng)之中，作者屬于少數(shù)被侵害被侮辱的人，“文革”結(jié)束了，國(guó)人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟然是一個(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)的老人！巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)“文壇的震動(dòng)”，就是因?yàn)樽髡咭宰晕曳词〉姆绞接^照過(guò)去的一段歷史，警醒人們記住歷史教訓(xùn)。巴金由此贏得了社會(huì)的普遍敬意和稱(chēng)頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過(guò)本文可以揣測(cè)到巴金是一個(gè)善良的人，他經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有用文章作為聲討、控訴的工具(聲討、控訴并非不必要)，而是自責(zé)、反省，很像道德主義者、良心主義者之作為，這既符合巴金本人的習(xí)慣，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。思考5：《小狗包弟》思想內(nèi)容最深刻的地方，是揭露了“文革”的罪惡。那是個(gè)非人的年代，缺少人性，缺少溫情，更缺少寧?kù)o的氣氛，對(duì)經(jīng)歷了這一年代的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)異于一場(chǎng)噩夢(mèng)，反映“文革”的素材是很多的，可作者為什么單單選取了一條狗的故事？答：明確：小狗雖小，但也是一條生命，凡是有血有肉的善良生命都應(yīng)該得到生存權(quán)，并免受侵害。也許因?yàn)楣肥乔榱x之獸，能與主人同生死，共患難，因此常常出現(xiàn)在作者筆下。特別是在動(dòng)亂年代，人情殆盡、親友疏遠(yuǎn)時(shí)，狗的出現(xiàn)，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼，反照出社會(huì)中人的無(wú)情的萬(wàn)般世相。文中描述的兩條狗，一條被打斷了腿，另一條被擔(dān)驚受怕的主人送給了醫(yī)院，在“文革”的動(dòng)亂中，它們都無(wú)一幸免而死去。一場(chǎng)“革命”，居然革到溫順馴良、惹人喜愛(ài)的小狗身上，真可謂“徹底”！不難想見(jiàn)，這場(chǎng)浩劫，以它的殘暴蕩滌人性，狂施淫威，使多少人家從安樂(lè)中陷入苦難，又使多少不幸的生命死于無(wú)辜之中。狗——這一重要角色，用它們特殊的對(duì)主人的忠誠(chéng)與情義，及其不免于死的慘痛結(jié)局，說(shuō)明了“文革”這一段特殊的歷史給善良正直的人民所帶來(lái)的近乎毀滅性的災(zāi)難，從而對(duì)瘋狂歲月的荒誕和反常進(jìn)行了有力的揭露和抨擊。另外，巴金與狗的故事之悲哀在于心靈，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”或“此恨綿綿無(wú)絕期”的精神折磨。寫(xiě)小狗也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程。寫(xiě)自己對(duì)愛(ài)犬包弟的“出賣(mài)”與“背叛”，譴責(zé)自己的懦弱，表現(xiàn)內(nèi)心沉重的負(fù)罪感和深深的懺悔，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)心靈是虛寫(xiě)。寫(xiě)虛要以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)。兵法中有“傷其十指不如斷其一指”的理論。本文善于從特殊的角度切入，從細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會(huì)變遷、大眾命運(yùn)的痕跡。寫(xiě)作時(shí)，從一句話(huà)、一件事、一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)場(chǎng)面等入手，去敘去議，往往能收到事半功倍之效。而“廣角鏡”式的角度，包羅萬(wàn)象，題材蕪雜，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，難于切中要害。[寫(xiě)作特色]語(yǔ)言特色1．對(duì)比手法的運(yùn)用文章第一段寫(xiě)藝術(shù)家和狗的故事，藝術(shù)家被“專(zhuān)政隊(duì)打得頭破血流，腿也斷了，還拖著游街示眾”“認(rèn)識(shí)的人看見(jiàn)半死不活的他，都掉開(kāi)頭去”?！昂鋈灰恢恍」窂娜藚仓信艹鰜?lái)，非常高興地朝著他奔去”。這里，人的冷漠、勢(shì)利、殘酷與小狗的熱情、單純、講友情形成了對(duì)比，突出了人不如狗的主題，揭露了那個(gè)是非顛倒的時(shí)代的罪行。2．反復(fù)手法的運(yùn)用文中還多次寫(xiě)日本友人由起女士看見(jiàn)“我”就問(wèn)“你的小狗怎樣”，這是反復(fù)手法的運(yùn)用，其作用可以從三個(gè)方面來(lái)分析。一是從側(cè)面襯托了小狗包弟的可愛(ài)，連見(jiàn)過(guò)它一面的日本友人也對(duì)它念念不忘。二是反襯“殺”狗者的兇殘，這里的“兇手”不是具體的，而是一個(gè)時(shí)代。三是在結(jié)構(gòu)上起到了過(guò)渡的作用，將小狗的命運(yùn)由無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)代過(guò)渡到被送上醫(yī)院解剖臺(tái)的結(jié)局。[寫(xiě)法歸納]本文關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視文章的現(xiàn)實(shí)意義；訓(xùn)練眼力，以小見(jiàn)大，從細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會(huì)變遷、大眾命運(yùn)的痕跡；表達(dá)真情，不追求夸飾，不過(guò)分追求“技巧”，又要講究無(wú)技巧的“技巧”；為表情達(dá)意的需要，合理地安排材料的詳略、次序；合理地安排敘事和抒情的筆法，“事”與“情”相結(jié)合；注意文章情感的波瀾起伏，等等。“巴金的偉大，在于敢于否定自己”，他虔誠(chéng)、嚴(yán)苛地自我拷問(wèn)和歷史反思的懺悔精神，至今仍是空谷足音，無(wú)人超越?！缎」钒堋酚洈⒘艘粋€(gè)悲哀的故事，悲哀在于心靈，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”或“此恨綿綿無(wú)絕期”的精神折磨。寫(xiě)自己對(duì)愛(ài)犬包弟的“出賣(mài)”與“背叛”，譴責(zé)自己的懦弱，表現(xiàn)內(nèi)心沉重的負(fù)罪感和深深的懺悔，寫(xiě)心靈是主要的，寫(xiě)小狗包弟是次要的。寫(xiě)小狗是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)心靈是虛寫(xiě)。了解了巴金養(yǎng)狗的經(jīng)歷，感受了巴金對(duì)狗這番真摯的情感，你一定對(duì)作者有了更深的了解。讀寫(xiě)遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉(1)自我解剖是靈魂的懺悔。巴金為了保全自己而把小狗包弟送到醫(yī)院解剖了，他不是慶幸，不是心安理得；相反，他輾轉(zhuǎn)難眠，無(wú)法原諒自己的罪過(guò)而用另一種解剖刀剖開(kāi)了自己的心靈。巴金老人在多年之后，毅然地向世人袒露了自己的心靈，這種懺悔精神猶如一盞明燈，照亮了多少陰暗的靈魂。◎相關(guān)鏈接①認(rèn)識(shí)你自己。——蘇格拉底②生命是個(gè)不應(yīng)存在的東西，是罪惡，轉(zhuǎn)化為空無(wú)是生命唯一的幸福?！灞救A③你是文學(xué)巨人，高舉火炬照亮人心。你是光，你是熱，你是二十世紀(jì)的良心?！茇畬?duì)巴金的評(píng)價(jià)④對(duì)可恥的行為的追悔是對(duì)生命的拯救?！_曼·羅蘭(2)敢講真話(huà)是誠(chéng)實(shí)的品性。巴金對(duì)那個(gè)瘋狂年代的心路歷程，沒(méi)有絲毫的隱晦，這反映了一種誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。真話(huà)從本質(zhì)上說(shuō)便是誠(chéng)——誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、誠(chéng)懇，它是做人的基本道德準(zhǔn)則。真話(huà)能讓一切假惡丑原形畢露，敢講真話(huà)則能讓誠(chéng)信成為美德，虛偽消弭于無(wú)形。◎相關(guān)鏈接①有一種真話(huà)是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸俗——這就是真話(huà)萬(wàn)歲！——高爾基②真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰(shuí)能信守不渝，就可以成功。——德萊塞③真正的魅力就是自我的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)。……有時(shí)，某種粗率羞澀或者失言，都具有魅力，因?yàn)樗鼈儼l(fā)自心靈，誠(chéng)實(shí)無(wú)飾，使我們看見(jiàn)了一個(gè)人的獨(dú)特側(cè)面。——索菲婭·羅蘭④虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)?！└?duì)?3)動(dòng)物救主，其情感人。藝術(shù)家落難了，認(rèn)識(shí)的人看見(jiàn)半死不活的他，都掉頭走開(kāi)了；相反，小狗卻“親熱地叫著……用腳爪在他身上撫摸”。其情其景讓人感動(dòng)得落淚。人性與狗性對(duì)比如此鮮明，人可能會(huì)因?yàn)槭聭B(tài)變化而背叛朋友，而動(dòng)物卻能夠始終如一，執(zhí)著堅(jiān)守。從某種意義上講，人可以從動(dòng)物身上學(xué)到自己缺失的東西。2．在名句中選擇①巴金：“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”——巴金②我們不是單靠吃米活著?！徒稷蹔^斗就是生活，人生惟有前進(jìn)。——巴金④寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！徒稷葜挥杏廾翢o(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤(pán)接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西?！徒稷抻亚樵谖疫^(guò)去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩?！徒稷邞?zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽(yáng)光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。——巴金⑧“人為什么需要文學(xué)？需要它來(lái)掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來(lái)希望，帶來(lái)勇氣，帶來(lái)力量?！薄徒稷帷皼](méi)有人因?yàn)槎嗷顜啄甓兝?，人老只是由于他放棄了理想。歲月使皮膚起皺，而失去熱情卻讓靈魂出現(xiàn)皺紋?！薄徒?．從歷史中比較愛(ài)因斯坦的良心愛(ài)因斯坦的偉大，不僅因?yàn)樗闹腔?，更因?yàn)樗牧夹?。一?zhàn)時(shí)，德國(guó)科學(xué)文化界在軍國(guó)主義操縱下，發(fā)表了《文明世界宣言》，為德國(guó)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。在宣言上簽名的都是德國(guó)著名科學(xué)家、藝術(shù)家。愛(ài)因斯坦卻斷然拒絕，同時(shí)毅然在反戰(zhàn)的《告歐洲人書(shū)》上簽上自己的名字。這一“叛國(guó)”舉動(dòng)震驚了全世界。(二)素材這樣運(yùn)用eq\x(精彩片段)你走了，我們悲慟于你的離去；你走了，如燈火熄滅。但《家》《春》《秋》沒(méi)有熄滅，《霧》《雨》《電》也沒(méi)有熄滅，你把它們留在了這五彩斑斕的世上，讓心靈擁有避風(fēng)的港灣，讓季節(jié)在陽(yáng)光下展現(xiàn)。在尚未開(kāi)墾的土地上，因?yàn)槟?，我們學(xué)會(huì)了如何耕種：真實(shí)的鎬頭，真實(shí)的鏟子，真實(shí)的犁伴隨著和風(fēng)細(xì)雨、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，腳下是一塊溫暖而真實(shí)的土地。我看見(jiàn)你從巴山蜀水走來(lái)，熾熱的血液，綻放的笑容，沉思的瞬間，都因?yàn)檫@完美的謝幕，化作一滴滴墨暈，在宣紙上散開(kāi)：“讓我來(lái)做一塊木柴吧，我愿意把自己燒得粉身碎骨，來(lái)給人間添一點(diǎn)溫暖?！边@是最完美的謝幕。這是你生前真實(shí)的寫(xiě)照?！鞍研慕唤o讀者”詮釋了你寫(xiě)作的宗旨，“講真話(huà)”奠定了你為人的準(zhǔn)則，你的作品改變了無(wú)數(shù)人的生命歷程，伴著那個(gè)時(shí)代特有的氣息，震撼著我們的靈魂，而你的靈魂，如一盞明燈，指引了迷茫中的我們?！罢f(shuō)真話(huà)”是誠(chéng)實(shí)正直的表現(xiàn)，是良心良知的外化，是一個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的體現(xiàn)，是作為虛偽、虛假等丑惡的人性的對(duì)立面出現(xiàn)的；勇于解剖自己是一種勇氣，一種膽略，一種胸懷，一種高貴品質(zhì)，也是一種對(duì)自己對(duì)他人對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。你是中華民族的一面鏡子；是一個(gè)讓國(guó)人仰慕的文學(xué)泰斗；是一個(gè)無(wú)論時(shí)境如何，也未喪失良心的大寫(xiě)的人。我想懷念你的最好方式，就是反復(fù)重溫，細(xì)細(xì)品味屬于你的一篇篇經(jīng)典著作，完成你未完成的心愿。如今，你走了，帶著愛(ài)與祝福，靜靜地走了，這是最完美的謝幕。[領(lǐng)悟]本范例將巴金的代表作品以及個(gè)人品性用詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，流露出對(duì)巴金的贊美和仰慕之情。二、類(lèi)文品讀——由此及彼，拓展視野【類(lèi)文品讀】鳥(niǎo)的天堂巴金我們?cè)陉惖男±锍粤送盹垺釟庖呀?jīng)退了。太陽(yáng)落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊，在山頭，在樹(shù)梢。“我們劃船去！”陳提議說(shuō)。我們正站在門(mén)前池子旁邊看山景。“好，”別的朋友高興地接口說(shuō)。我們走過(guò)一段石子路，很快地就到了河邊。那里有一個(gè)茅草搭的水閣。穿過(guò)水閣，在河邊兩棵大樹(shù)下我們找到了幾只小船。我們陸續(xù)跳在一只船上。一個(gè)朋友解開(kāi)繩子，拿起竹竿一撥，船緩緩地動(dòng)了，向河中間流去。三個(gè)朋友劃著船，我和葉坐在船中望四周的景致。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹(shù)擁抱著它。在這附近很少有那樣的塔，那里就是朋友葉的家鄉(xiāng)。河面很寬，白茫茫的水上沒(méi)有波浪。船平靜地在水面流動(dòng)。三只槳有規(guī)律地在水里撥動(dòng)。在一個(gè)地方河面變窄了。一簇簇的綠葉伸到水面來(lái)。樹(shù)葉綠得可愛(ài)。這是許多棵茂盛的榕樹(shù)，但是我看不出樹(shù)干在什么地方。我說(shuō)許多棵榕樹(shù)的時(shí)候，我的錯(cuò)誤馬上就給朋友們糾正了，一個(gè)朋友說(shuō)那里只有一棵榕樹(shù)，另一個(gè)朋友說(shuō)那里的榕樹(shù)是兩棵。我見(jiàn)過(guò)不少的大榕樹(shù)，但是像這樣大的榕樹(shù)我卻是第一次看見(jiàn)。我們的船漸漸地逼近榕樹(shù)了。我有了機(jī)會(huì)看見(jiàn)它的真面目：是一棵大樹(shù)，有著數(shù)不清的椏枝，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進(jìn)了泥土里。一部分的樹(shù)枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一棵大樹(shù)躺在水上一樣。現(xiàn)在正是枝葉繁茂的時(shí)節(jié)(樹(shù)上已經(jīng)結(jié)了小小的果子，而