《中國古代文學(xué)》研究生備考-三國志演義

歷史演義小說與《三國志演義》載，”5.等詩歌中都有演出三國戲的記載。金元演出的三國劇目至少有《三戰(zhàn)呂布》、《赤壁鏖兵》、6.現(xiàn)一般認為《三國志演義》成書于元末明初。1.現(xiàn)存最早的版本是“嘉靖本”。該本共24卷，240則，每則有單句七言標題。書題“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。2.《李卓吾先生批評三國志》3．清代毛綸、毛宗崗父子評點本，對回目、正文進行了較大修改，藝術(shù)上有明顯提高。正統(tǒng)史學(xué)一般都奉蜀漢為正統(tǒng)，民間故事也有尊劉貶曹的傾向。在宋元以來民族矛盾尖銳的時候，“人心思漢”、“恢復(fù)漢室”正是漢族人民共同的心愿，把既是“漢室宗親”又是“仁君”的劉備奉為正統(tǒng)，最能迎合大眾的接受心理和美好愿望?！皳韯①H曹”實際上反映出《三國志演義》“明君賢相”的渴望。小說極力塑造劉備“仁君”的形象，他“寧死不為負義之事”，他的部隊所到之處，“與民秋毫無犯”，在萬般緊急情況下，依然堅持“攜民渡江”；因為愛部將，甚至不惜痛摔獨子阿斗。在劉蜀內(nèi)部，君臣和諧相處，如魚得水，因此有諸葛亮的殫精竭慮、鞠躬盡瘁，有關(guān)、張乃至黃忠、趙子龍始終不渝的友誼和忠誠。的確是“仁者之政”的代表。而和劉備形成鮮明對比的則是曹魏方面曹操等人的陰險、殘暴、工于權(quán)謀。這顯然表現(xiàn)了作者對犯上作亂、弒君篡權(quán)的奸臣國賊的痛恨。小說主要線索圍繞曹劉兩大集團的斗爭展開，其中描寫了許多重大的軍事、外交斗爭，突出表現(xiàn)了諸葛亮的地位，是智慧的化身?！る[居隆中，天下大勢，了如指掌。初見劉備，就提出了長遠的戰(zhàn)略思想：據(jù)蜀－－連吳－－抗魏?！げ┩鲁銎嬷苿伲醭趺]第一功，奠定了諸葛亮在劉氏集團中的地位，提高了威信?！ぴ诔啾谥畱?zhàn)中，對戰(zhàn)役的各個環(huán)節(jié)，都表現(xiàn)了他的才能：舌戰(zhàn)群儒－－智激周瑜－－草船借箭－－巧借東風(fēng)－－三氣周瑜等?！ぐ椎鄢峭泄?，諸葛亮安居平五路，七擒孟獲，對開發(fā)我國西南、加強民族團結(jié)做出了貢獻；六出祁山，表現(xiàn)了杰出的政治軍事才能：空城計、隴上裝神等；尤其是鞠躬盡瘁、死而后已的精神令人敬佩。歷史的發(fā)展事與愿違：暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義，全能全知、超凡入圣的諸葛亮竟無力回天。作者無可奈何地將這一歷史悲劇歸結(jié)為“天意”或“天數(shù)?！彼^“天數(shù)”，與其說肯定了客觀歷史的進程，實際上流露了作者對于理想的幻滅、道德的失落、價值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。一部《\t"/content/21/0601/09/_blank"三國演義》表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對于傳統(tǒng)文化的苦苦追尋和呼喚。正是在這個意義上，它是一部悲劇，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩?！禱t"/content/21/0601/09/_blank"資治通鑒》：亮病篤，漢使尚書仆射李福省侍，因諮以國家大計。福至，與亮語已，別去，數(shù)日還。亮曰：“孤知君還意，近日言語諮彌日，有所不盡，更來求決耳。公所問者，公琰其宜也。”福謝：“前實失不諮請，如公百年后，誰可任大事者，故輒還耳。乞復(fù)請蔣琬之后，誰可任者？”亮曰：“文偉可以繼之?！庇謫柶浯?，亮不答。是月，亮卒于軍中?！兜谝话偎幕兀弘E大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽》：是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也?！北娨曋娖渖璋?，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。眾將正慌亂間，忽尚書李福又至；見孔明昏絕，口不能言，乃大哭曰：“我誤國家之大事也！”須臾，孔明復(fù)醒，開目遍視，見李福立于榻前?？酌髟唬骸拔嵋阎珡?fù)來之意。福謝曰：“福奉天子命，問丞相百年后，誰可任大事者。適因匆遽，失于諮請，故復(fù)來耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蔣公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼之?！备Ｓ謫枺骸拔膫ブ?，誰當(dāng)繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。1.虛實處理：據(jù)史演義是以歷\t"/content/21/0601/09/_blank"史記載為基礎(chǔ)，融入美學(xué)理想進行藝術(shù)加工，首先要處理的就是虛實的關(guān)系。清代張學(xué)誠認為它“七分真實，三分虛構(gòu)”，被后人普遍接受。但實際上，《三國志演義》的成功，不在于量，而在于質(zhì)。使實服從于虛，而非虛遷就實。小說中的人物形象已經(jīng)并非歷史人物的本來面目，許多情節(jié)進行了移花接木、張冠李戴、添枝加葉的藝術(shù)處理。評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！《三國志·諸葛亮傳》2.結(jié)構(gòu)：《三國志演義》“陳敘百年，概括萬事”人事眾多，卻有條不紊，主次分明。全書五條線索：

魏漢末天下大亂

蜀

三家歸晉

吳魏

魏蜀

蜀

蜀

諸葛亮

隆中決策吳這樣的構(gòu)思，使全書脈