中國(guó)古代文學(xué)史智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下華東政法大學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)史智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下華東政法大學(xué)華東政法大學(xué)

第一章測(cè)試

《詩(shī)經(jīng)》的句式有（

）。

A:五言B:六言C:三言D:四言

答案:五言;六言;三言;四言

《蒹葭》即可作戀歌理解。也可做知己之情、君臣之思解。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

最早的悼亡詩(shī)是西晉文學(xué)家潘安作的《悼亡》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

王和國(guó)家是一體的，所以一切重大的國(guó)家事務(wù)都被稱(chēng)為王事。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

與商族人相比，周人尚武好殺。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

征役詩(shī)的抒情風(fēng)格是（）。

A:怨怒B:憤恨C:喜而不狂D:哀而不傷

答案:哀而不傷

《詩(shī)經(jīng)》中用動(dòng)物詞起興，只有隱喻性的語(yǔ)句，正意部分不直接說(shuō)出來(lái)，讓讀者體會(huì)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《詩(shī)經(jīng)》毛傳、鄭箋、孔疏也都注重對(duì)名物詞的解釋。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《小雅·鶴鳴》是鼓勵(lì)周宣王進(jìn)用賢人的。其中“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊笔且詣?dòng)物的（）來(lái)起興。

A:行為特點(diǎn)B:聲音特點(diǎn)C:毛色特點(diǎn)D:生活處所

答案:聲音特點(diǎn)

《詩(shī)經(jīng)》注家會(huì)注釋出《詩(shī)經(jīng)》中植物中不同功用，包括（）。

A:可作祭物B:可入藥C:可作染料D:可食用

答案:可作祭物;可入藥;可作染料;可食用

第二章測(cè)試

《左傳》的優(yōu)點(diǎn)是辭采華美，揭示《春秋》中的微言大義。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家利益的內(nèi)容包括

A:國(guó)可重B:名可尊C:其余都不對(duì)D:利可得

答案:國(guó)可重;名可尊;利可得

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期個(gè)人利益的內(nèi)容不包括

A:功名B:權(quán)利C:地位D:財(cái)富

答案:權(quán)利

春秋社會(huì)的基本特點(diǎn)是宗法性社會(huì)，在宗法制和宗族觀念的影響下，春秋時(shí)期個(gè)體的命運(yùn)都同宗族命運(yùn)聯(lián)系在一起，人們普遍以社會(huì)群體作為價(jià)值的主體。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《戰(zhàn)國(guó)策》一共有多少策？

A:18B:33

C:12D:15

答案:12

從廣義來(lái)說(shuō)，縱橫之術(shù)就是權(quán)謀之術(shù)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

戰(zhàn)國(guó)縱橫家的時(shí)代精神有哪些？

A:務(wù)實(shí)精神B:獨(dú)立精神C:利己意識(shí)D:進(jìn)取意識(shí)

答案:務(wù)實(shí)精神;獨(dú)立精神;利己意識(shí);進(jìn)取意識(shí)

戰(zhàn)國(guó)策士的價(jià)值觀念包括哪些？

A:積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)B:崇尚知識(shí)和能力C:個(gè)體本位的價(jià)值觀念D:不怕失敗，百折不撓

答案:積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng);崇尚知識(shí)和能力;個(gè)體本位的價(jià)值觀念;不怕失敗，百折不撓

荊軻身上體現(xiàn)出了哪些文化意蘊(yùn)？

A:復(fù)仇文化B:齊魯文化C:知己文化D:書(shū)劍文化

答案:復(fù)仇文化;知己文化;書(shū)劍文化

提出“左氏為書(shū)，敘事之最”的是：

A:鄭樵《通志》B:劉知幾《史通》C:司馬遷《史記》D:班固《漢書(shū)》

答案:劉知幾《史通》

第三章測(cè)試

韓非見(jiàn)韓國(guó)貧弱，韓王平庸，遂至秦求仕。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

韓非與李斯同學(xué)于孟軻。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

韓非在文藝觀上崇尚功利。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《史記》的《老子韓非列傳》只寫(xiě)了他們兩人的簡(jiǎn)歷。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

韓非之學(xué)歸本于（）。

A:陰陽(yáng)B:儒C:墨D:黃老

答案:黃老

韓非的歷史觀是今重于古，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

老子思想中深受韓非子推崇的是（）。

A:無(wú)為而治B:南面之術(shù)C:道不遠(yuǎn)人D:小國(guó)寡民

答案:南面之術(shù)

韓非子用“自相矛盾”的寓言來(lái)攻擊（）。

A:周文王和武王B:堯和舜C:商湯王D:舜和禹

答案:堯和舜

韓非子若死后有知，對(duì)關(guān)羽的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（）。

A:貶抑B:其余都不對(duì)C:褒揚(yáng)D:其余都對(duì)

答案:貶抑

先秦諸子中以文學(xué)成就最高而著稱(chēng)的是（）。

A:孟子B:莊子C:孔子D:老子

答案:孟子;莊子

第四章測(cè)試

司馬遷__________中對(duì)孔子所謂“求仁而得仁，又何怨”提出了疑問(wèn)。

A:《項(xiàng)羽本紀(jì)》B:《伯夷列傳》C:《留侯世家》D:《廉頗藺相如列傳》

答案:《伯夷列傳》

“不食周粟”的成語(yǔ)出自于：

A:《漢書(shū)?蘇武傳》B:《史記?刺客列傳》C:《史記·伯夷列傳》D:《漢書(shū)?張騫傳》

答案:《史記·伯夷列傳》

司馬遷在《張釋之列傳》中用側(cè)筆高度贊揚(yáng)了___________：

A:漢高祖B:漢文帝C:漢景帝D:漢武帝

答案:漢文帝

司馬遷《魏公子列傳》的傳主是_______：

A:信陵君B:孟嘗君C:春申君D:平原君

答案:信陵君

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，他撰述史書(shū)的目的是：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者司馬遷，字子長(zhǎng)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門(mén)宴”時(shí)，劉邦和項(xiàng)羽實(shí)力相當(dāng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

在以道自任的責(zé)任感驅(qū)使下，司馬遷《史記》把道德標(biāo)準(zhǔn)作為人物評(píng)價(jià)的基本原則。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

《史記·伯夷列傳》中提到的歷史人物有：

A:盜跖B:顏淵C:叔齊D:伯夷

答案:盜跖;顏淵;叔齊;伯夷

在《高祖本紀(jì)》中，漢高祖總結(jié)自己有“三不如”，這三人指：

A:蕭何B:張良C:英布D:韓信

答案:蕭何;張良;韓信

第五章測(cè)試

“建安”是_________________的年號(hào)。

A:漢獻(xiàn)帝B:魏文帝C:魏明帝D:漢明帝

答案:漢獻(xiàn)帝

鐘嶸《詩(shī)品》：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳?！薄瓣愃肌笔侵竉___________。

A:曹操B:曹植C:陳琳D:謝靈運(yùn)

答案:曹植

認(rèn)為“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放”的是_________。

A:朱熹B:蘇軾C:魯迅D:黃庭堅(jiān)

答案:朱熹

明代鐘惺稱(chēng)曹操詩(shī)“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也?！?/p>

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

陶淵明隱居生活遠(yuǎn)離一切社會(huì)矛盾，平淡而恬靜。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

曹植的“棄婦”題材詩(shī)歌表現(xiàn)了封建社會(huì)女性的悲慘地位，體現(xiàn)了人文關(guān)懷精神。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

阮籍《詠懷詩(shī)》：“披褐懷珠玉，顏閔相與期”，“顏”“閔”分別指：

A:顏安樂(lè)B:閔子騫C:

顏淵D:閔懷英

答案:閔子騫;

顏淵

能夠體現(xiàn)陶淵明詩(shī)歌“金剛怒目”式風(fēng)格的是：

A:《詠