2021-2022學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期中語(yǔ)文試卷（附答案詳解）

2021-2022學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二(±)期中語(yǔ)文試卷

1.閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時(shí)尚。古村古

鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛(ài).但

是旅游開(kāi)發(fā)中保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來(lái)

了諸多限制。如何處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對(duì)

此作了有效的探索，被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。

烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字?“遷”，搬遷歷史街區(qū)

內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調(diào)建筑；“修”，

用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建

部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴成整體；“飾”，各類(lèi)電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空

調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏

鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)30余個(gè)展館、工場(chǎng)

和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，

親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。水上社戲、

高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多，書(shū)場(chǎng)、戲臺(tái)等分布于景區(qū)的不同節(jié)

點(diǎn)，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等，通

過(guò)演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展

現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開(kāi)

啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。

歷史文化的傳承不是簡(jiǎn)單的保留復(fù)制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典，另

一方面還要融合現(xiàn)代元素，對(duì)文化資源進(jìn)行提升。如張藝謀導(dǎo)演的印象系列文化實(shí)

景演出，以真山真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕⒚袼诪橹饕獌?nèi)容，以演藝界、商業(yè)

界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為中國(guó)旅

游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。

根據(jù)材料一，下列不屬于古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點(diǎn)的原因的一項(xiàng)是

A.古村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展

B.旅游地有文化底蘊(yùn)

C.建筑風(fēng)格古色古香

D.人民生活水平提高

根據(jù)材料一，下列不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是

A.高公生糟坊、敘昌醬園

B.高桿船、花鼓戲、皮影戲

C.拳船表演、堂會(huì)表演

D.茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情

材料二浙江省是中國(guó)民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達(dá)16233家，

參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬(wàn)人?！皣?guó)家級(jí)生態(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)

著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動(dòng)要求，云和縣以閑置農(nóng)房、

鄉(xiāng)土文化、綠水青山為“本”，興起民宿產(chǎn)業(yè)。

以閑置農(nóng)房為底色。2013年云和縣開(kāi)始鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)，至2016年，云和縣出臺(tái)

一系列相關(guān)政策，使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農(nóng)房，將山水之間充

滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當(dāng)?shù)?/p>

特色的民宿大量出現(xiàn)，如雨后春筍（過(guò)江之鯽）。據(jù)調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村約有四分之一的住

房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護(hù)，使老房子有依托，湖光山色更有活力。

伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問(wèn)題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，

2018年7月，云和正式發(fā)布《云和云居?六頭民宿要求與評(píng)價(jià)》團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，這是全國(guó)首

例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民宿的基本要求、等級(jí)劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范。

“六頭”指門(mén)頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭?！傲^民宿”與其他民宿最大的不

同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18

幢風(fēng)格迥異的獨(dú)棟木屋——“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體（渾然天成）。其建

設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩

文化交相輝映。

坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫(huà)卷，而這畫(huà)卷只是“浙江綠谷”

麗水市的縮影：蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè)；景寧縣

以畬族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)……多年來(lái)，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭(zhēng)奇

斗艷”地發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前該市已有農(nóng)家樂(lè)民宿4000余家，從業(yè)人員4.7

萬(wàn)人。今年前三季度實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入30.2億元，同比增長(zhǎng)31%。

（取材于項(xiàng)菁的文章）

根據(jù)材料二，下列理解符合文意的一項(xiàng)是

A.木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨(dú)秀。

第2頁(yè)，共32頁(yè)

B.麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。

C.合理利用閑置農(nóng)房就是將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本。

D.系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標(biāo)準(zhǔn)。

材料三盡管地處長(zhǎng)三角城市群中心腹地，擁有760多年歷史的南潺古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以

完整保護(hù)。其保護(hù)特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而

居，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)

后人。

千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過(guò)20萬(wàn)平方米的古建筑群，這是南潺古

鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓……眾多大氣宅第和典

雅園林有序分布，當(dāng)年名門(mén)大族的氣勢(shì)猶可窺見(jiàn)一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民

居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進(jìn)深、界墻的設(shè)置、石庫(kù)門(mén)的規(guī)模、門(mén)額的裝

飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方

地面留出供路人行走，體現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)厝恕白屃艘怀叩?，借得一方天”的大度氣質(zhì)。

對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，從80年代開(kāi)始，各方主動(dòng)保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。2011

年，南河區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì)，并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)?shù)?/p>

還展開(kāi)區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù)，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過(guò)

建筑保護(hù)與開(kāi)放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開(kāi)放包容、敢闖進(jìn)取的價(jià)值觀念和處

世哲學(xué)，也重新煥發(fā)了生機(jī)。

“古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身……”

早晨，涪溪中學(xué)的教室里傳來(lái)陣陣讀書(shū)聲，學(xué)生朗誦的正是《禮記》中的《大學(xué)》片段。

學(xué)校深入挖掘南涪古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，開(kāi)設(shè)拓展性課程，通過(guò)這種形式，學(xué)生得

以更好地親近歷史，傳承古人思想精髓。

靜水流深（上善若水），優(yōu)秀的精神文化財(cái)富在南潺正無(wú)聲傳遞，影響著越來(lái)越多的人。

在南林花園，家風(fēng)長(zhǎng)廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍?ài)親”“鄰里和睦”“誠(chéng)信

做人”等平實(shí)的話語(yǔ)在長(zhǎng)廊內(nèi)集中展示，這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)。

國(guó)務(wù)院參事、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專(zhuān)家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為，古鎮(zhèn)保護(hù)不應(yīng)背離

歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個(gè)現(xiàn)代人，都能建立起與歷

史、國(guó)家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。

暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠(yuǎn)

方，在燈影的流轉(zhuǎn)中，偶有行人悠然踱過(guò)，低聲細(xì)說(shuō)著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷……適度開(kāi)發(fā)的

南河古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前，人文積淀觸手可巨

（近在咫尺）。

因?yàn)楸Ｗo(hù)與發(fā)展得力，南渭古鎮(zhèn)近年先后獲得中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)等

榮譽(yù)，并成為國(guó)內(nèi)首個(gè)整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。

（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章）

下列四個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)，在材料二、材料三中可以用括號(hào)內(nèi)詞語(yǔ)替換的一處是

A.雨后春筍（過(guò)江之鯽）

B.渾然一體（渾然天成）

C.靜水流深（上善若水）

D.觸手可及（近在咫尺）

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當(dāng)下國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據(jù)以上三則材料，分條概述

振興鄉(xiāng)村的可行途徑。

2.閱讀下面文言文，完成下列各題。

（-）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以

不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今

人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以

要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之

心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；

羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端

也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也;謂其君不能者，賊其君

者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，

足以保四海;茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（取材于《孟子?公孫丑上）（二）人主之治國(guó)也，莫不有法令賞罰。是故其法令

明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生;其法令逆而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣

立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：“滅、塞、侵、壅之所生，從法之

不立也?！?/p>

法度者，入主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以

生亂長(zhǎng)奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國(guó)治，私意行則國(guó)亂。

明主雖心之所愛(ài)而無(wú)功者不賞也,雖心之所憎而無(wú)罪者弗罰也。案法式而驗(yàn)得失，

非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治國(guó)也，不淫意于法之外。”明主之治

國(guó)也，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不敢避

也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷

良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。行私惠而賞無(wú)功,則是使民

偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，

第4頁(yè)，共32頁(yè)

明主不為也。故《明法》日：“不為惠于法之內(nèi)?！?/p>

（取材于《管子?明法解》）

下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：向內(nèi)

B.無(wú)蔣讓之心辭：推讓

C.所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也牧：統(tǒng)治

D.察其當(dāng)宜案：根據(jù)

下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也人主之所以制天下而禁奸邪

B.賊共君者也基當(dāng)罰者

C.人本有是四端也先王之治國(guó)也

D.韭惡其聲而終也若火之始俗

下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.茍能充之，足以保四海。

如果能夠擴(kuò)充他們，便足以安定天下。

B.是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生。

所以法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君主就尊顯而且不出奸臣。

C.明主雖心之所愛(ài)而無(wú)功者不賞也。

英明君主雖然心中吝惜但無(wú)功的人也不獎(jiǎng)賞。

D.不為惠于法之內(nèi).

不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠。

將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①有是四端而自謂不能者，自賊者也。

②夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長(zhǎng)暴亂也。

比較選文（一）和選文（二）的治國(guó)主張有何不同。

3.閱讀下面的《論語(yǔ)》三則，完成下列各題。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁義為己任，不亦重乎？死而后已，不

亦遠(yuǎn)乎？”

根據(jù)以上材料寫(xiě)出四個(gè)成語(yǔ)。

請(qǐng)概括上面《論語(yǔ)》章句中孔子及其弟子對(duì)“仁”的見(jiàn)解，并選擇其中一則結(jié)合現(xiàn)實(shí)生

活，談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。

4.閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。

臨江仙?夜歸臨皋①

蘇軾夜飲東坡②醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江

聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜轂紋③平。小舟從此逝，江海寄余

生。

【注釋】：①臨皋，即臨皋亭，位于黃州南江邊，蘇軾元豐三年因“烏臺(tái)詩(shī)案”被

貶，與家眷共居于此。②東坡，本為黃州城東的舊營(yíng)地。元豐五年春，蘇軾在此開(kāi)

荒植樹(shù)，將此地命名“東坡”。③轂［h旬紋：給紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.這是一首即事抒懷之作，上片敘事，著意渲染詞人的醉態(tài)；下片則是其“倚杖聽(tīng)江聲”

時(shí)的哲思。

B.詞的上片采用以動(dòng)襯靜、夸張等手法，形象地寫(xiě)出家童如雷的鼾聲，以襯托夜深人寂

之景。

C.全詞將敘事、議論、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、舒展自如，呈現(xiàn)出清曠、飄

逸的風(fēng)格。

D.此詞寫(xiě)于詞人被貶黃州以后，整首詞反映了其在大自然中尋求解脫而不得的痛苦之情。

下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.“夜飲東坡”兩句寫(xiě)詞人因夜飲而晚歸，其中“醒復(fù)醉”與“仿佛”極為傳神地刻畫(huà)

出詞人縱情豪飲之態(tài)。

B.“家童鼻息”三句寫(xiě)詞人因家中童仆睡熟而不得進(jìn)家門(mén)，只好倚杖聽(tīng)江水之聲，觸發(fā)

了對(duì)人生的思考，為下片抒情作鋪墊。

C.“長(zhǎng)恨此身”兩句化用莊子典故，飽含詞人的切身感受：常憎恨這副不屬于我的身體，

什么時(shí)候能忘卻營(yíng)利呢？

D.“小舟從此逝，江海寄余生”兩句與孔子“道不行，乘槨浮于海”之意相合，體現(xiàn)詞

人內(nèi)心的追求。

有人認(rèn)為詞的下片“夜闌風(fēng)靜轂紋平”一句在表達(dá)上一語(yǔ)雙關(guān)，請(qǐng)結(jié)合詞句談?wù)勀愕睦?/p>

解。

5.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

君子是儒家理想中具有高尚人格的人，孔子認(rèn)為文采與質(zhì)樸搭配得當(dāng)才是君子：

“,?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）

第6頁(yè)，共32頁(yè)

江與月總是引發(fā)文人騷客的無(wú)限遐思，詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中運(yùn)用江月表達(dá)了

他對(duì)人生哲理與宇宙奧秘的思考："??”

古代詩(shī)人多以酒入詩(shī)，《將進(jìn)酒》就淋漓酣暢地抒發(fā)詩(shī)人李白的酒興詩(shī)情，此時(shí)的他剛

被賜金放還，本應(yīng)倍感失意，卻說(shuō)“,。天生我材必有用，千金散盡

還復(fù)來(lái)?！?/p>

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是蘇軾為悼念亡妻所作，真情郁勃、句句沉痛，詞

的下片這兩句“，”敘寫(xiě)二人雖于夢(mèng)中相見(jiàn)，千言萬(wàn)語(yǔ)難以言說(shuō)，化

作清淚兩行。

6.閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的一則判詞，回答問(wèn)題。

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

其中“可嘆停機(jī)德”與“金簪雪里埋”是作者寫(xiě)給誰(shuí)的判詞？請(qǐng)結(jié)合原著中的相

關(guān)情節(jié)加以解析。

7.閱讀下面的作品，完成下列各題。

知白守黑暖風(fēng)剛吹到虢國(guó)老城墻根，涂弦夫就停著細(xì)長(zhǎng)的身子出來(lái)了。

涂弦夫長(zhǎng)得很有特點(diǎn)。正面望去，花白頭發(fā)根根直立，頭向前傾斜六十度；側(cè)看，

像半拉大括號(hào)，過(guò)于寬大的衣服總是忽忽扇扇，顯出飄逸之風(fēng)。

瘦！太瘦了！誰(shuí)見(jiàn)到他都這么說(shuō)。涂弦夫卻總是擺一擺枯枝般的手：負(fù)擔(dān)，胖了，

都是負(fù)擔(dān)。

涂弦夫退休前是書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點(diǎn)活動(dòng)寫(xiě)點(diǎn)應(yīng)

景的對(duì)聯(lián)，其它時(shí)間，都在寫(xiě)字。他從二十多歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，柳體、顏體都研究過(guò)，

后來(lái)喜歡上了康有為體。退了休，涂弦夫有更多的時(shí)間寫(xiě)字了。人越寫(xiě)越瘦，腰越

寫(xiě)越彎，字是越來(lái)越縱模奇者，干脆遒勁。

涂弦夫的守黑齋一般人不讓去，除非是要好的友人。寫(xiě)出一幅好字，涂弦夫會(huì)給他

的幾個(gè)朋友打電話，興奮。沏一壺好茶，站在門(mén)口巴巴地等著他們來(lái)。

去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國(guó)老城的名士吳一品。他不習(xí)書(shū)法，愛(ài)的是茶，有茶癡

的名號(hào)。和涂弦夫在一起，吳一品結(jié)巴的毛病似乎也少了。兩個(gè)人賞字，品茶，論

道，守黑齋里墨香和茶香氨氧縝級(jí)，別有一番熱鬧的雅趣。

天越來(lái)越暖，涂弦夫出來(lái)的次數(shù)也慢慢多了。一天晚上他轉(zhuǎn)到南城門(mén)口，看見(jiàn)有人

在寫(xiě)字，還有不少人圍觀。原來(lái)是一個(gè)五十多歲的老頭在練地書(shū).一根木頭棍，前

面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點(diǎn)水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫(xiě)的是“數(shù)風(fēng)流人物”。

那個(gè)“風(fēng)”字拐出幾個(gè)奇怪的彎，但卻引來(lái)圍觀者的喝彩。

涂弦夫仔細(xì)看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書(shū)法功底，可惜個(gè)別字的布局不合理。他拍拍老

頭渾圓的后背說(shuō)："這個(gè)‘風(fēng)’字不是這樣寫(xiě)的，應(yīng)該這樣……”他邊說(shuō)邊比劃，

甚至伸手想拿過(guò)老頭手里的“筆”示范一下。

老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫(xiě)？你說(shuō)咋寫(xiě)？豬鼻子插蔥，你還

想裝象。你是王羲之?。俊?/p>

涂弦夫被老頭搶白一頓，業(yè)如序去。他把吳一品叫過(guò)來(lái)，茶沒(méi)泡，就跟他說(shuō)那個(gè)老

頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫(xiě)？鄙俗！”

吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微一笑，把

涂弦夫拉到書(shū)房門(mén)口，指著門(mén)上“守黑齋”三個(gè)字讓他看，吳一品說(shuō)：“知白守黑，

對(duì)吧？”

涂弦夫當(dāng)初給書(shū)房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說(shuō)“好”，但不如去了土，

叫守黑齋。涂弦夫問(wèn)為什么，吳一品說(shuō)：“看過(guò)《道德經(jīng)》吧？”涂弦夫說(shuō)：“知

其白，守其黑，為天下式，可是這句？”吳一品一拍手：“對(duì)……對(duì)……對(duì)了?！?/p>

于是，守墨齋便成了守黑齋。

看著守黑齋三個(gè)字，涂弦夫說(shuō)：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。

走，喝茶?！?/p>

春天慢慢悠悠催開(kāi)了各色花朵,蟬一叫，就到了夏天。涂弦夫突然覺(jué)得嗓子不舒服，

咽東西有點(diǎn)疼。去醫(yī)院一檢查，是食道癌，還好是早期，做了手術(shù)，涂弦夫在家里

養(yǎng)著。吳一品去看他，帶來(lái)一盒十五年普洱，涂弦夫搖搖頭：“喝不了了，不能享

用了。”吳一品用茶針和茶刀把茶餅撬下一塊，用紫砂壺泡上，倒出一杯，茶湯紅

亮。他遞給涂弦夫：“這么好的茶，觀其色，聞其香，不……不……不一定都要喝

到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊?！?/p>

涂弦夫的身體一天天恢復(fù)過(guò)來(lái)，又開(kāi)始寫(xiě)字。

秋涼時(shí)，再?gòu)哪祥T(mén)口經(jīng)過(guò)，涂弦夫看到那個(gè)微胖的老頭還在那兒鍥而不舍地寫(xiě)，依

然是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個(gè)“風(fēng)”字依然拐出好幾個(gè)奇怪的彎。

寫(xiě)完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：好！

老頭看到他，似乎還記得，說(shuō)：“老仙兒，這回不挑刺了，來(lái)兩筆？”

涂弦夫擺擺枯瘦的手：“免了，免了。”

老頭不依不饒：“怕丟丑？”

涂弦夫說(shuō)：“怕丟丑?！?/p>

老頭哈哈大笑：“我天天練，總會(huì)有進(jìn)步。你要記得，不懂就不要亂說(shuō)啊?！?/p>

涂弦夫點(diǎn)點(diǎn)頭：”是，是，大有進(jìn)步?！?/p>

老頭活動(dòng)活動(dòng)肩膀手臂，提了桶換個(gè)地方接著寫(xiě)，涂弦夫看著自得其樂(lè)的他，覺(jué)得

第8頁(yè)，共32頁(yè)

這也是一種境界。

（取材于非魚(yú)的同名小說(shuō)）

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A浮看細(xì)長(zhǎng)的身子出來(lái)了擺著：搖晃的樣子

B.字是越來(lái)越縱帙奇君縱橫奇宕：豪放磅礴有氣勢(shì)

C.氨邕繚繞氤氯：墨香和茶香濃郁

D.辿辿離去訕訕：生氣的樣子

下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是

A.小說(shuō)按照時(shí)間順序展開(kāi)故事情節(jié)，以季節(jié)特征的變化來(lái)凸顯人物命運(yùn)的變化。

B.從文中看，涂弦夫的形象氣質(zhì)、性格特點(diǎn)與他的書(shū)法風(fēng)格有著某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

C.吳一品與涂弦夫論茶“各是各的享受”一句意味深長(zhǎng)，兩人的見(jiàn)解不謀而合。

D.第二次看到老頭寫(xiě)地書(shū)涂弦夫?yàn)樗小昂谩?，能看出他理解了老頭的生活態(tài)度.

E.這篇小說(shuō)在平實(shí)的敘述中蘊(yùn)含著作者理性的思索，內(nèi)涵深刻，給讀者以啟迪。

吳一品這個(gè)人物在小說(shuō)中有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

涂弦夫的書(shū)齋名由“守墨齋”改成了“守黑齋”。從全文看，“守黑”二字有哪些含義?

請(qǐng)分條概述。

8.閱讀下面文章，回答后面的問(wèn)題。

在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)十分獨(dú)特的門(mén)類(lèi)，篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中

發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，

到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用。唐宋以后，由于

文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加人文了

意味。印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)、齋館名稱、

成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求

的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華一一演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的

篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多才華橫溢的藝術(shù)家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和

理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì)，對(duì)各種刀法的熟練掌握，篆刻藝術(shù)迅速

走向成熟并孕育出異彩紛呈的流派風(fēng)格，,使印章成為與中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)

法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品中不可或缺的組成部分。

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人

文意味。

B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文

意味。

C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意

味。

D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意

味。

請(qǐng)?jiān)诰渲袡M線處填寫(xiě)一句話，使語(yǔ)意連貫、完整，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)12個(gè)字。

9.按要求作答。

日前，教育部印發(fā)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考試招生工作的指導(dǎo)意見(jiàn)：自2024年起，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)

業(yè)招生錄取將逐步提高文化課成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此你有什么看法？

要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，150字左右。

10.按要求作答。

金秋十月，風(fēng)光正好，請(qǐng)你在微信朋友圈里發(fā)一個(gè)邀請(qǐng)的帖子，召喚朋友一起欣賞

金秋美景。

要求：描寫(xiě)生動(dòng)，有感染力，150字左右。

11.按要求作答。

北京時(shí)間2021年9月17日，神舟十二號(hào)航天員在空間站組合體工作生活90天后

成功歸來(lái)，極大地鼓舞了國(guó)人。請(qǐng)為航天英雄們寫(xiě)一首小詩(shī)或抒情文字。

要求：感情真摯，有形象，150字左右。

12.按要求作答，不少于700字。

《論語(yǔ)》上有句名言：“知其不可而為之?！弊置嬉馑际钦f(shuō)，明知做不到也一定要

去做。有人認(rèn)為，這是一種不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)定意志；有人認(rèn)為，這是一種永不言棄的

進(jìn)取精神；也有人認(rèn)為，這是一種不講科學(xué)的盲目蠻干；還有人認(rèn)為……

這句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)

一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

13.按要求作答，不少于700字。

文學(xué)名著是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和考驗(yàn)的文學(xué)經(jīng)典之作，是文學(xué)的精華，思想的結(jié)晶，文

化的瑰寶。閱讀一本文學(xué)名著，就是走進(jìn)一個(gè)世界，讓我們的生活更加充實(shí)，情感

更加豐盈，思想也得到升華.

請(qǐng)以“我的名著閱讀故事”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，敘事有波瀾，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

第10頁(yè)，共32頁(yè)

答案和解析

1?【答案】【小題1]A

【小題2]D

【小題3】B

【小題4】D

【小題5】

【解析】(1)由第一段“隨著人民生活水平的提高，……古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化

底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛(ài)”可知，BCD是正確的。由

“如何處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展”可知A項(xiàng)“古村鎮(zhèn)可持

續(xù)發(fā)展”不是古鎮(zhèn)古村成為旅游熱點(diǎn)的原因。

故選:Ao

(2)由原文第三段“水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多……讓

茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來(lái)”可知，ABC三項(xiàng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“茅盾

筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情”只是對(duì)古鎮(zhèn)風(fēng)格的概括。

故選：D。

(3)A.無(wú)中生有，材料二第三段“其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)

文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映”，并沒(méi)有說(shuō)木玩文化“一枝獨(dú)

秀”。

C.曲解文意，合理利用閑置農(nóng)房和將湖光山色轉(zhuǎn)化為資本是兩相并列的發(fā)展方式，沒(méi)有

互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，原文為“合理利用是最好的保護(hù)，使老房子有依托，湖光山色更有活

力”。

D.主客顛倒,應(yīng)該是“六頭民宿”要符合系統(tǒng)、規(guī)范的民宿的標(biāo)準(zhǔn)，材料二原文為“2018

年7月，云和正式發(fā)布《云和云居?六頭民宿要求與評(píng)價(jià)》團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，這是全國(guó)首例民

宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民宿的基本要求、等級(jí)劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范”。

故選：Bo

(4)A.雨后春筍：新事物不斷涌現(xiàn)，褒義詞；過(guò)江之鯽：形容趕時(shí)髦的人很多，但多

含有盲目跟風(fēng)之意。二者不能替換。

B.渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割；渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)

典毫無(wú)斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。二者不可互換。

C.靜水流深：比喻做人的態(tài)度，洞察一切卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁；上善若水：

做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近

道。二者不可互換。

D.觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到；近在咫尺：形容距離很近。二者可以互

換。

故選：D。

(5)根據(jù)材料一“烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為'遷、拆、修、補(bǔ)、飾‘五個(gè)字。'遷’，

搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；‘拆’，拆除不協(xié)調(diào)建筑；

‘修’，用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；'補(bǔ)'，恢復(fù)或

補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴成整體；'飾'，各類(lèi)電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空

調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部遮掩。這‘五字法’較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏鎮(zhèn)的

創(chuàng)意之舉”可以概括出：因地制宜進(jìn)行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原

真風(fēng)貌。

根據(jù)材料一“游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等，

通過(guò)演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)

出來(lái)。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開(kāi)啟了體

驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑”可以概括出：提供豐富鮮活的體驗(yàn)形式,有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn);

重視傳承、維系鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風(fēng)。

根據(jù)材料二“蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè)；景寧縣以

畬族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)……多年來(lái)，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基”可以概括

出：挖掘、盤(pán)活鄉(xiāng)村特色文化資源，特色化、差異化發(fā)展。

根據(jù)材料三“對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，從80年代開(kāi)始，各方主動(dòng)保護(hù)意識(shí)逐

漸增強(qiáng)。2011年，南渭?區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì)，并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行

動(dòng)計(jì)劃”可以概括出：建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制(標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)計(jì)劃)。

根據(jù)材料三“其保護(hù)特別重視‘以人為本’，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水

而居，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋

養(yǎng)后人”可以概括出：尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩(shī)意、閑適的人文環(huán)境。

答案：

(1)A

(2)D

(3)B

第12頁(yè)，共32頁(yè)

(4)D

（5）①因地制宜進(jìn)行規(guī)劃與修繕，形神兼?zhèn)涞乇３粥l(xiāng)村文物遺跡的原真風(fēng)貌；②提供

豐富鮮活的體驗(yàn)形式，有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③挖掘、盤(pán)活鄉(xiāng)村特色文化資源，特

色化、差異化發(fā)展。④建立、完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制（標(biāo)準(zhǔn)、行動(dòng)計(jì)劃）。⑤重視

傳承、維系鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗等人文精神，淳化民風(fēng)。⑥尊重原住居民生活形態(tài)，重塑詩(shī)意、閑

適的人文環(huán)境。

（1）本題考查篩選信息及分析辨別的能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又

要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理

解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信

息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查近義詞的理解與分析能力。作答時(shí)，先理解詞語(yǔ)的意思，然后再結(jié)合語(yǔ)

境分析兩個(gè)詞語(yǔ)是否可以換用。

（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生

通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

2.【答案】【小題1】A

【小題2】C

【小題3】C

【小題4]

【小題5】

【解析】（1）A.“內(nèi)：向內(nèi)”錯(cuò)誤?！皟?nèi)”同“納”，結(jié)交。句意：這不是為了要

和這小孩的父母結(jié)交。

故選A,

（2）A.所以，表原因，……的原因；表目的，用來(lái)……的。

B.代詞，他的；代詞，那些。

C.均為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。

D.代詞，這樣；動(dòng)詞，“然”同“燃”，燃燒。

故選C。

（3）C.“雖然心中吝惜，但無(wú)功的人也不獎(jiǎng)賞”錯(cuò)誤，“愛(ài)”，喜愛(ài)。應(yīng)為“即使自

己心里喜愛(ài)，無(wú)功也不賞”。

故選C。

（4）①“是”，這；“謂”，認(rèn)為；“賊”，傷害；“……者，……也”，判斷句。

譯文：有了這四種萌芽卻自認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人。

②“舍”，放棄；“則”，那么：“利”，使……獲利；“長(zhǎng)”，助長(zhǎng)。譯文：（如果）

放棄公法而實(shí)行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長(zhǎng)暴亂了。

（5）選文（一）中，孟子認(rèn)為古代圣賢之君正因?yàn)榫哂型樾模圆艜?huì)行仁政。而

一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。他認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面,

即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡(jiǎn)稱即為“四心”，而這“四心”是“仁義禮智”

這四種道德范疇的發(fā)端，如果能擴(kuò)充這“四心”，便足以安定天下。選文（一）主張用

憐愛(ài)百姓之心去推行仁政。

選文（二）中，“人主之治國(guó)也，莫不有法令賞罰。故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則

主尊顯而奸不生”，主張法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)。

“故法度行則國(guó)治，私意行則國(guó)亂”“故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不

敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也”，主張依法賞罰，不行私惠。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①有了這四種萌芽卻自認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人。

②（如果）放棄公法而實(shí)行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長(zhǎng)暴亂了。

（5）選文（一）主張用憐愛(ài)百姓之心去推行仁政。引導(dǎo)百姓將惻隱之心、羞惡之心、

辭讓之心、是非之心擴(kuò)充為仁義禮智，形成有道德的社會(huì)。

選文（二）主張法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)；依法賞罰，不行私惠。

參考譯文:

第14頁(yè)，共32頁(yè)

(-)孟子說(shuō)：“人人都有同情心。先王因?yàn)橛型樾?，于是就有同情別人的

政治了。憑著同情心來(lái)實(shí)行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉(zhuǎn)動(dòng)個(gè)小玩意一樣

簡(jiǎn)單。我之所以說(shuō)人人都有同情心，道理就在于：現(xiàn)在忽然看見(jiàn)一個(gè)小孩子將要掉到井

里去了，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生驚駭同情的心情——這不是為了要和這小孩的父母攀上交情，

不是為了要在鄉(xiāng)里朋友間博得聲譽(yù)，也不是討厭背上見(jiàn)死不救的壞名聲才這樣的。從這

一點(diǎn)來(lái)看，人沒(méi)有同情之心，便不算是人；沒(méi)有羞恥之心，便不算是人；沒(méi)有推讓之心，

便不算是人；沒(méi)有是非之心，便不算是人。同情之心是仁的首要；羞恥之心是義的首要；

推讓之心是禮的首要；是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有

手足四肢一般自然。有這四種首要善心卻自己認(rèn)為不行的人，是傷害自己的人；認(rèn)為他

的君主不行的人，是殘害君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴(kuò)

充起來(lái)，那就會(huì)像剛點(diǎn)燃的火苗，剛涌出的泉水。真的能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；如

果不肯擴(kuò)充，最終連贍養(yǎng)父母都辦不到。”

(-)人君治國(guó)，沒(méi)有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君

主就尊顯而且不出奸臣：法令錯(cuò)誤而賞罰規(guī)定不當(dāng)，群臣就會(huì)行私而蔽塞君主，就會(huì)結(jié)

黨而劫殺君主。所以，《明法》篇說(shuō)：“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因?yàn)榉畈粔?/p>

明確?！?/p>

法度，是君主用來(lái)控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來(lái)統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私

意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長(zhǎng)奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根

源。所以，法度得以實(shí)行則國(guó)家安定，私意得以實(shí)行則國(guó)家混亂。英明君主，即使對(duì)自

己心愛(ài)的人，無(wú)功也不賞；即使對(duì)自己憎惡的人，無(wú)罪也不罰。按照法度規(guī)程來(lái)檢驗(yàn)得

失，與法度無(wú)關(guān)的事是不留意的。所以《明法》篇說(shuō)：“以前的君王治理國(guó)家，不會(huì)在

法理之外游心肆意?！泵骶螄?guó)，根據(jù)恰當(dāng)合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對(duì)于當(dāng)賞

的，群臣不得推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來(lái)是為天下興利除害的。

雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就是使

奸邪得利而助長(zhǎng)暴亂了。因?yàn)樾兴交荻p了無(wú)功的人，就等于讓人民貪圖僥幸而謀求向

上討好；行私惠而赦了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行

私意，明君是不肯干的。所以《明法》篇說(shuō)：“不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠?！?/p>

(1)本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句

子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

(2)本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句

子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。

(3)本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境

中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，特殊句式等理解是否正確。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特

殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯

為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

(5)本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，

抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概

即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用

課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程.

3?【答案】【小題1](1)由句子“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，

可謂仁之方也已”可知，仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通

達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)

行仁的方法了。由此可概括出成語(yǔ)“推己及人”和“能近取譬”?！巴萍杭叭恕保宰?/p>

己的心意去推想別人的心意。指設(shè)身處地為別人著想。“能近取譬”，能就自身打比方。

比喻能推己及人，替別人著想。

由句子“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”可知，志士仁人決不為了自己活命

而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。由此可概括出成語(yǔ)

“殺身成仁”?！皻⑸沓扇省?，原指儒家道德的最高準(zhǔn)則，指用生命來(lái)成全仁德。后泛

指為正義或崇高的事業(yè)、理想而犧牲生命。也作“舍身成仁”。

由句子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁義為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎”

可知，讀書(shū)人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為

自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后己，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？由此可概

括出成語(yǔ)“任重道遠(yuǎn)”和“死而后已”?！叭沃氐肋h(yuǎn)”，擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)。比喻肩

第16頁(yè)，共32頁(yè)

負(fù)的責(zé)任重大，并需要長(zhǎng)期的艱苦努力?！八蓝笠选保剿婪讲帕T手。形容貢獻(xiàn)一切

力量，至死方休。

（2）孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是自己要自立與通達(dá)也需幫助別人

自立和通達(dá)，這是推己及人的肯定方面，稱為“忠”，是“盡己為人”。將心比心，設(shè)

身處地的為他人著想，用對(duì)己態(tài)度來(lái)對(duì)待別人。所以能夠推己及人是實(shí)現(xiàn)仁的途徑。

仁是做人的最高原則，雖然生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講都是十分寶貴的，但還有比生命更可寶貴

的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省保褪且藗?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命，也要

保全仁的品德。自古至今，它激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑

熱血，譜寫(xiě)了可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

把實(shí)現(xiàn)“仁”看做是自己的使命，很重大，到死為止，很遙遠(yuǎn)。士人不可以不心胸寬廣，

意志堅(jiān)定。因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程十分遙遠(yuǎn)。

答案：

（1）推己及人、能近取譬、殺身成仁、任重道遠(yuǎn)、死而后已

（2）能夠推己及人是實(shí)現(xiàn)仁的途徑；踐行“仁”需要犧牲精神；士應(yīng)當(dāng)以“仁”為己

任，堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信仰。

啟示示例：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將心比心，設(shè)身處地的為他人

著想，用對(duì)己態(tài)度來(lái)對(duì)待別人，唯有如此，社會(huì)才會(huì)和諧和充滿愛(ài)。

參考翻譯：

孔子說(shuō)：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首

先要使別人也通達(dá)事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方

法了?！?/p>

孔子說(shuō)：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己

也要恪守仁義的原則?！?/p>

曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)

現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”

【小題2】

【解析】（1）本題考查學(xué)生正確理解成語(yǔ)含義的能力。要在理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)

行歸納。

（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，還要闡明自己的觀點(diǎn)。要根據(jù)原文，

結(jié)合自己的理解進(jìn)行作答。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概

即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用

課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

4.【答案】【小題1】D

【小題2】C

【小題3】

【解析】（1）D.整首詞表現(xiàn)詞人為現(xiàn)實(shí)所迫感到痛苦之外，更有其試圖在山水自然

中追求自由的曠達(dá)之情。

（2）C.“長(zhǎng)恨此身”兩句應(yīng)理解為：常遺憾不能主宰自己的命運(yùn)，總是被生活所迫,

難以徹底放棄對(duì)功名的追求。

（3）“夜闌風(fēng)靜轂紋平”，夜將盡，江面風(fēng)靜水波平。表面看是一般寫(xiě)景的句子，實(shí)

則是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。展現(xiàn)的是詞人生失意時(shí)的豁達(dá)樂(lè)觀?！靶?/p>

舟從此逝，江海寄余生?！彼么肆汲矫谰?，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他

要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想

幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人

生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格?！靶≈?/p>

從此逝，江海寄余生”，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不

滿世俗、向往自由的心聲。

答案:

第18頁(yè)，共32頁(yè)

(1)D

（2）C

（3）“夜闌風(fēng)靜轂紋平”一句描繪了夜深風(fēng)住后的江面上水波靜靜之景。詞人面對(duì)此

情此景，心與景會(huì)、神與物游，他的情緒已從不能主宰自己命運(yùn)的遺憾和難逃營(yíng)營(yíng)功名

的痛苦中轉(zhuǎn)向平靜，由此生出趁此美景駕舟遠(yuǎn)去、任意東西之意，是詞人不滿世俗、向

往自由的內(nèi)心寫(xiě)照，也體現(xiàn)了詞人瀟灑曠達(dá)的襟懷個(gè)性。

譯文：

晚上在東坡雪堂喝得微醉，酒醒后又接著喝，直到大醉，醉后歸來(lái)恍惚已將近三更。

家童全睡鼾聲如雷鳴，任你敲門(mén)總也叫不應(yīng)，我倚著竹杖傾聽(tīng)江濤聲。

我時(shí)常為身不由己而深深遺憾，何時(shí)能忘卻為利祿功名奔走鉆營(yíng)？夜將盡風(fēng)靜水波

平。一葉小舟從此去，寄身江海了殘生。

賞析：

這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂

開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)厭棄世間的人生理想生活態(tài)

度和要求徹底解脫的出世意念。

此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現(xiàn)了作者謫居黃州時(shí)期曠達(dá)而又

傷感的心境。

上片敘寫(xiě)于東坡豪飲后醉歸臨皋之景前兩句點(diǎn)明了詞人夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度

醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，可見(jiàn)是一醉方休的暢飲了仿佛二字，刻畫(huà)出詞人醉眼朦朧之態(tài)，

真切傳神家童三句，是回到寓所門(mén)前駐足叩門(mén)的情事詞人雖連連敲門(mén)，然小童因等不及

主人夜深歸來(lái)，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門(mén)聲全然不覺(jué)于是，詞人索性不再敲門(mén)，當(dāng)

此萬(wàn)籟俱寂的深夜，轉(zhuǎn)而拄杖臨江，細(xì)聽(tīng)濤聲蘇軾一向認(rèn)為高人無(wú)心無(wú)不可，得坎且止

乘流?。ê筒虦?zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首其二）既然執(zhí)（敲門(mén)）而不可得，隨即便應(yīng)轉(zhuǎn)為破

（倚杖聽(tīng)江聲）這一生活細(xì)節(jié)，是詞人獨(dú)特個(gè)性和曠達(dá)人生態(tài)度的又一次顯現(xiàn)。

下片即是詞人倚杖聽(tīng)江聲時(shí)的哲思長(zhǎng)恨二句，化用汝身非汝有也，是天地之委形也

（莊子?知北游）及全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)（莊子?庚桑楚）之意，是詞人當(dāng)

下對(duì)人生的思索和感嘆想平生顛沛飄泊，身不有己之時(shí)居多，何時(shí)才能不為外物所羈絆,

任性逍遙呢？夜闌一句，亦景亦情，既是寫(xiě)深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧?kù)o

超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想小舟二句，寫(xiě)詞人面對(duì)平靜的江面,

幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過(guò)自己的馀生

此即孔子道不行，乘樣浮于海（論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自

由和靈魂解脫的心境。

全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫(xiě)景抒情相結(jié)合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現(xiàn)了詞人獨(dú)

特的語(yǔ)言風(fēng)格在情感上，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復(fù)雜心境

的很好展示在蘇軾現(xiàn)存的362首詞作中，歸字竟出現(xiàn)105次，這是深可玩味的李澤厚先

生說(shuō)：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠

之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中

所表達(dá)出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避（美的歷

程）由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，

拿舟長(zhǎng)嘯去矣郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，

猶未興也（宋葉夢(mèng)得避暑錄話卷二）本來(lái)，又何必那樣呢？因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大

羅網(wǎng)（美的歷程）無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本

無(wú)區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂小舟從此逝，江海寄馀生，實(shí)際只

是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技

巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分

析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，

語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)

各個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。要結(jié)合詩(shī)歌寫(xiě)作背景，由表及里地理解詩(shī)句深意。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感

傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（-）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處

的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹

寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或

第20頁(yè)，共32頁(yè)

介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨?情感往往

體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

5.【答案】【小題1］文質(zhì)彬彬，然后君子

【小題2】江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人

【小題3】人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月

【小題4】相顧無(wú)言，惟有淚千行

【解析】故答案為：

（1）文質(zhì)彬彬然后君子（重點(diǎn)字：彬）

（2）江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人（重點(diǎn)字：畔）

（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（重點(diǎn)字：樽）

（4）相顧無(wú)言惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目

為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也

要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。

做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)

生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

《春江花月夜》中的名句輯錄：

1.在《春江花月夜》中，張若虛面對(duì)良辰美景，引發(fā)了作者了對(duì)生命本源和宇宙無(wú)窮

思索的詩(shī)句是江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

2.古人善于用典。在《春江花月夜》中，“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?！眱?/p>

句運(yùn)用典故，暗含魚(yú)雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無(wú)著落。

3.《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句

子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！?/p>

4.勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是“春江潮水連

海平，海上明月共潮生?！?/p>

6.【答案】“停機(jī)德”出自《后漢書(shū)?列女傳》，指的是出自東漢河南郡樂(lè)羊子妻停下

機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求學(xué)的故事。原指符合封建道德規(guī)范要求的婦德，在紅樓夢(mèng)中作

者用“停機(jī)德”指薛寶釵。曹雪芹就將“停機(jī)德”給了薛寶釵。薛寶釵也成了最?lèi)?ài)勸賈

寶玉讀書(shū)和學(xué)習(xí)仕途經(jīng)濟(jì)的人。第三十二回，史湘云勸賈寶玉：“還是這個(gè)情性不改,

如今大了，你就不愿意去考舉人進(jìn)士，也該時(shí)常的會(huì)會(huì)那些為官做宰的人們，談?wù)勚v講

仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的也好，將來(lái)應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友……”賈寶玉立刻道：“姑娘快

請(qǐng)別的姊妹屋里坐，我這里仔細(xì)污了你這知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”這一番話雖是史湘云引起了

來(lái)的，襲人卻道出了往常薛寶釵的尷尬：“云姑娘快別說(shuō)這個(gè)話，上次也是寶姑娘說(shuō)過(guò)

一回，他也不管人臉上過(guò)得去，過(guò)不去，他就‘咳‘了一聲，拿起腳來(lái)就走了。這里寶

姑娘的話也沒(méi)有說(shuō)完，見(jiàn)他走了，登時(shí)羞得臉通紅，說(shuō)又不是，不說(shuō)又不是……”可見(jiàn)

薛寶釵大約也不是說(shuō)過(guò)賈寶玉一次兩次了，才惹得賈寶玉這么厭惡。第四十八回，香菱

跟著黛玉學(xué)詩(shī)的時(shí)候，每天一刻都不停地用功夫，賈寶玉笑道：”這正是地靈人杰，老

天生人，再不虛賦性情的，我們成日嘆說(shuō)，可惜她這么個(gè)人，竟俗了，誰(shuí)知到底有今日，

可見(jiàn)天地至公。”薛寶釵也趕緊趁著機(jī)會(huì)教導(dǎo)賈寶玉：“你能夠像她這番苦心就好了，

學(xué)什么還有個(gè)不成的？”賈寶玉不答。薛寶釵是“停機(jī)德”的樂(lè)羊子妻，賈寶玉卻并非

樂(lè)羊子，他非常厭惡別人勸導(dǎo)自己這些話?！巴C(jī)德”的薛寶釵，最終獨(dú)守空房，也只

能“悔教夫婿覓封侯”。這就不難理解“金簪雪里埋”，“金簪雪里埋”前三字暗點(diǎn)其

名即雪諧薛，金簪對(duì)寶釵，指薛寶釵?薛寶釵“金簪雪里埋”是諧音薛寶釵的名字。預(yù)

示著薛寶釵的悲慘命運(yùn)和結(jié)局。

答案：

薛寶釵，“停機(jī)德”是指她有著合乎儒家標(biāo)準(zhǔn)的賢德，書(shū)中寫(xiě)她多次勸告賈寶玉讀書(shū)取

仕，但都遭到冷遇，徒勞無(wú)功，令人贊嘆但又令人嘆惋，后半句暗示她的命運(yùn)如金簪一

般被埋在雪里，落得冷落孤寒的結(jié)局。

【解析】本題主要考查識(shí)記名著的能力。閱讀名著，“真讀”是基本要求，“真讀”中

特別要關(guān)注對(duì)“精彩”與“經(jīng)典”部分的細(xì)讀與有意識(shí)的記憶，做到了這點(diǎn)，解題基本

沒(méi)有什么障礙。

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，是清代作家曹雪芹所

著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶

第22頁(yè)，共32頁(yè)

玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣

佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美

以及中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩(shī)性著作。

7.【答案】【小題1】D

【小題2】AC

【小題3】

【小題4】

【解析】(1)D.“訕訕：生氣的樣子”錯(cuò)誤。文中涂弦夫被老頭搶白一頓，不好意思，

難為情走了。“訕訕”，羞澀的，不好意思的樣子，形容難為情的樣子。

故選：D。

(2)A.“以季節(jié)特征的變化來(lái)凸顯人物命運(yùn)的變化”錯(cuò)誤。應(yīng)是生活態(tài)度、處世原則、

思想境界的變化。

C.“兩人的見(jiàn)解不謀而合”錯(cuò)誤。涂弦夫是從吳一品“各是各的享受”一句里慢慢感悟

到了人生態(tài)度，因而身體一天天恢復(fù)過(guò)來(lái)。

故選：AC。

(3)由“涂弦夫當(dāng)初給書(shū)房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說(shuō)‘好'，但不如

去了土，叫守黑齋。涂弦夫問(wèn)為什么，吳一品說(shuō)：'看過(guò)《道德經(jīng)》吧？'