地域文化與城鄉(xiāng)景觀高中地理湘教版（2019）必修二

地域文化與城鄉(xiāng)景觀Regionalcultureandurbanandrurallandscape地域文化：是人類在特定的地域范圍內(nèi)，在不同的地理環(huán)境下，經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活所創(chuàng)造的，具有顯著特色的文化。可以是物質(zhì)方面的，也可以是非物質(zhì)方面的。地域文化的特點：區(qū)域性、多樣性、獨特性、相對穩(wěn)定性民間藝術(shù)飲食服飾感受理解地域文化——安順屯堡文化安順屯堡文化系明代從中原、江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。隨著歲月的變遷，安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前明代的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、民間信仰、娛樂方式無不具有600年前的文化因子。屯堡古鎮(zhèn)大多位于西進云南的咽喉之地，由于地處重要的軍事地理位置，所以從明代開始就大量屯兵。1.山水格局安順位于地勢相對起伏不大的云貴高原的腹地，這里降水充沛，氣候濕潤，穿梭其中的河流因堆積等作用，在其兩側(cè)出現(xiàn)散落各地的大大小小的平壩，這些平壩的土地土層豐厚肥沃，屯堡居民們就選擇在其上面建設(shè)耕種。因此屯堡村落大多選址在沿溪流、內(nèi)有水源、背有靠山、前臨“壩子”(當(dāng)?shù)貙ι介g開敞平地的稱呼)的位置?！耙郎讲痪由?、傍水不居岸”為選址的基本原則，離山要近，但是不會將其建在山上，這樣在敵人來犯的時候就進可攻，退可守;同時距耕地較近，滿足“無事屯田，以資軍實”的實際需要。2.屯堡建筑屯堡村寨里面“石頭的路面石頭墻，石頭的瓦蓋石頭房，石頭的碾子石頭的磨，石頭的板凳石頭缸”的石頭世界景觀，令人贊嘆?？λ固厣降厥呢S富，石材不懼水火侵襲又經(jīng)久耐用，成為極佳的建筑材料。屯堡聚落空間從城墻、巷道、建筑均取材于喀斯特巖石，大塊方正巖石做屋基，亂石鋪就巷道，體現(xiàn)出強烈的地域特征。思考：根據(jù)下列材料，回答問題?；ㄏh武鎮(zhèn)當(dāng)陽村附近地形以山地為主，植被覆蓋度較好，多薄層灰?guī)r。當(dāng)陽村目前雖大部分民居都已修建為鋼筋混凝土樓房，但還保存有少數(shù)傳統(tǒng)民居——石板房。石板房建材主要為石板和木材。不少石板墻上留有曾經(jīng)用于宣傳的標(biāo)語、圖畫等，一定程度上反映了當(dāng)時的歷史文化環(huán)境。留下的石板房由于缺少修繕，已非常破敗。（1）分析當(dāng)陽石板房的形成原因？當(dāng)陽村石板房薄層灰?guī)r思考：根據(jù)下列材料，回答問題。花溪黨武鎮(zhèn)當(dāng)陽村附近地形以山地為主，植被覆蓋度較好，多薄層灰?guī)r。當(dāng)陽村目前雖大部分民居都已修建為鋼筋混凝土樓房，但還保存有少數(shù)傳統(tǒng)民居——石板房。石板房建材主要為石板和木材。不少石板墻上留有曾經(jīng)用于宣傳的標(biāo)語、圖畫等，一定程度上反映了當(dāng)時的歷史文化環(huán)境。留下的石板房由于缺少修繕，已非常破敗。（2）分析當(dāng)陽石板房已少有人居住的原因？當(dāng)陽村石板房思考：根據(jù)下列材料，回答問題。花溪黨武鎮(zhèn)當(dāng)陽村附近地形以山地為主，植被覆蓋度較好，多薄層灰?guī)r。當(dāng)陽村目前雖大部分民居都已修建為鋼筋混凝土樓房，但還保存有少數(shù)傳統(tǒng)民居——石板房。石板房建材主要為石板和木材。不少石板墻上留有曾經(jīng)用于宣傳的標(biāo)語、圖畫等，一定程度上反映了當(dāng)時的歷史文化環(huán)境。留下的石板房由于缺少修繕，已非常破敗。（3）關(guān)于當(dāng)陽村石板房舍棄和保護問題，表明你的觀點并說出原因。當(dāng)陽村石板房不同區(qū)域，由于地理環(huán)境的差異，建筑物呈現(xiàn)出諸多不同。下面列出的是我國南北方傳統(tǒng)民居的差異，分析形成這些差異的自然原因:1.北方民居正南正北的方位觀比南方強;2.北方民居的墻體嚴實厚重，南方民居的墻體輕薄;3.從北到南，民居的屋頂坡度逐漸增大，房檐逐漸加寬，房屋進深和高度逐漸加大。四合院3.屯堡地戲在屯堡村寨中，最具文化認同感和心理歸屬感的便是地戲。地戲又被稱為“跳戲”或者“跳神戲”。結(jié)合相關(guān)史籍，這種具有軍事防御與民事生產(chǎn)相結(jié)合的特色風(fēng)格的地戲，集中體現(xiàn)屯堡人牢記屯軍身份歷史的屯堡文化。這是一種明朝初年征南軍隊帶來的移植性戲劇形式。在進行表演時，演員們用青紗蒙住面龐，在頭頂頂著面具，身上披著戰(zhàn)袍，背上插著戰(zhàn)旗，手里拿著用于作戰(zhàn)的刀槍。因為演出多在平地進行，而不會選擇架設(shè)舞臺，所以這種演出形式稱為“地戲”。思考：為什么地戲的面具是帶于額頭前，而不是直接戴在臉上？貴州石灰?guī)r分布廣泛，在溫暖濕潤的環(huán)境下，石灰?guī)r易溶于水，地表形成峰林、孤峰、殘丘。地戲的演出多在野外平坦的壩子上，群眾在四周的坡上觀看。面具朝上帶于額前，這樣四周坡上的觀眾才能看清面具的造型。正因為這樣，地戲演員才以青巾遮住本來面目。4.屯堡服飾與飲食文化屯堡人的著裝特點，主要表現(xiàn)在婦女的著裝打扮上。婦女的穿著依然沿襲明初的大袖長袍、“鳳陽頭”以及尖頭鞋，反映了屯堡人先祖當(dāng)初辛勞征南的歷史?，F(xiàn)在屯堡人的衣著依然是以青色或者黑色為主，敘說著他們對長江一帶故鄉(xiāng)的眷戀之情。屯堡人充滿明代遺風(fēng)的服飾，能帶給初到屯堡的游客們很大的視覺沖擊。屯堡人的日常飲食種類多樣，主食主要有糍粑、扒糕，副食有臘腸、糟辣椒、干豆豉、干鹽菜，等等，都具有可以長期存放以及吃起來方便的特點。屯堡人的飲食風(fēng)格源于軍隊征討歷程，在軍事戰(zhàn)爭的激烈對抗當(dāng)中，食物要求盡可能的方便攜帶，便于食用，這就涉及吃什么的問題，他們將許多菜看用鹽進行施制，用煙熏，用火烤，以方便于攜帶與食用。這些食物的做法是歷史的傳承，一直流傳到今天，現(xiàn)在的屯堡人家里依然常見臘腸、血豆腐與香腸，是招待賓客的上好佳肴。閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。

位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進入小巷，往往易進難出，甚至迷失方向。（1）描述諸葛八卦村村落的布局特點，討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。澳大利亞某地區(qū)降水稀少，自然景觀極度荒涼，氣溫年較差大，夏季最高氣溫可達50℃，冬季氣溫較低。早年，該地區(qū)的礦工經(jīng)常在礦井里躲避炎熱天氣，長此以往便形成了具有當(dāng)?shù)靥厣牡叵伦≌?jù)此完成。(1)該類地下住宅可能分布于圖1所示的A．①地附近 B．②地附近C．③地附近 D．④地附近澳大利亞某地區(qū)降水稀少，自然景觀極度荒涼，氣溫年較差大，夏季最高氣溫可達50℃，冬季氣溫較低。早年，該地區(qū)的礦工經(jīng)常在礦井里躲避炎熱天氣，長此以往便形成了具有當(dāng)?shù)靥厣牡叵伦≌?。?jù)此完成。(2)該類地下住宅通天井的主要作用是A．收集雨水 B．方便通信C．增加采光 D．通風(fēng)換氣澳大利亞某地區(qū)降水稀少，自然景觀極度荒涼，氣溫年較差大，夏季最高氣溫可達50℃，冬季氣溫較低。早年，該地區(qū)的礦工經(jīng)常在礦井里躲避炎熱天氣，長此以往便形成了具有當(dāng)?shù)靥厣牡叵伦≌?jù)此完成。(3)推測該類地下住宅①室溫不變②冬暖夏涼③類似黃土高原的窯洞④類似草原的蒙古包A．①③B．②③C．①④D．②④剪紙是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，2009年9月入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，反映人們的生活環(huán)境、習(xí)俗和風(fēng)情等，寄托人們對美好生活的向往。圖1是一幀剪紙作品。據(jù)此完成1—3題。

1.圖1剪紙所反映的景觀主要分布于我國 A.四川盆地 B.華北平原 C.珠江三角洲 D.長江三角洲2.形成這種景觀特征的自然條件有 A.溝壑縱橫，降水集中 B.地勢低平，降水豐沛 C.地形封閉，排水不暢 D.山河相間，降水均勻3.該景觀主要分布區(qū)具代表性的地方劇種是 A.川劇 B.豫劇 C.粵劇

D.越劇油紙傘是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用傳統(tǒng)方法，全手工制作。油紙傘以竹為骨，以紙或絲綢為面，刷桐油以增強韌性并防水，但長期置于干燥環(huán)境中易變脆、開裂。近年來，油紙傘走俏國際市場。據(jù)此完成第4～5題。4.與現(xiàn)代鋼骨布面?zhèn)阆啾?，油紙傘走俏國際市場依賴的主