學(xué)習(xí)力和思維力

學(xué)習(xí)力與思維力在前述的單元里已經(jīng)概括地和大家分享了學(xué)習(xí)力的前兩個(gè)重要內(nèi)涵：注意力與記憶力。如果在前兩者能有效地掌握和運(yùn)用，對(duì)于第三個(gè)學(xué)習(xí)力的重點(diǎn)：思維力，將起了決定性的核心作用。從知識(shí)管理的重要過程：收集、分類、編碼、儲(chǔ)存、提取、轉(zhuǎn)移、運(yùn)用和發(fā)明file:///D:\Temp\ksohtml\wps_clip_image-7245.png來看，收集和分類代表了取舍的過程，也就是通過注意力的要領(lǐng)，將海量的信息取其精髓、棄其糟粕；而編碼和儲(chǔ)存則是運(yùn)用人類有限貴重的記憶力，采用多個(gè)技巧使我們能夠隨時(shí)使用顯性和隱性的知識(shí)，發(fā)揮在思考與行動(dòng)上面，并且在不停運(yùn)用的過程中逐步積累；提取、轉(zhuǎn)移而至發(fā)明新知識(shí)的過程，我將在這篇思維力的單元里，和大家分享與討論。何謂思維，普通簡(jiǎn)樸的說法就是思考，是人的大腦對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程，涉及了對(duì)于客觀事物的感性認(rèn)知與理性認(rèn)知階段。通過了思維的運(yùn)用，我們才干從客觀事物獲取大量的有關(guān)信息，再通過分析、綜合，來深刻理解事物的本質(zhì)。因此，思維力，就是一種人進(jìn)行思維的能力，也是人類成長過程中必須培養(yǎng)與含有的智力素質(zhì)之一，首先將我們的內(nèi)在知識(shí)含量外化為行動(dòng)，另首先，同時(shí)將外界的新知識(shí)和新能力內(nèi)化到頭腦當(dāng)中，使我們的內(nèi)在素質(zhì)不停提高。既然思維能力是人的智力的核心因素，反映了一種人智力水平的高低，因此我們能從幾個(gè)方面來理解良好的思維力是如何體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上面，形成個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。首先，思維力能夠形成高度的獨(dú)立性。思維力強(qiáng)的人，在學(xué)習(xí)中碰到疑點(diǎn)以及在生活中碰到困難時(shí)，都能以獨(dú)立思考謀求答案為前提。另首先，能夠反映在靈活性與敏捷性方面。思維力能夠快速靈活地認(rèn)識(shí)及解決問題，不墨守成規(guī)。第三，含有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。思維力能夠以嚴(yán)密、科學(xué)的角度看待問題，對(duì)于前因后果，以清晰的思路抽絲剝繭，而不參雜絲毫的穿鑿附會(huì)，能以充足的理由、證據(jù)來得出結(jié)論。第四，并用水平思維能提高視角的全方面性。思維力能避免片面地看待問題，而不偏廢于某一特定的角度，更能整體地看待客觀事物，不流于局限。最后，思維力能產(chǎn)生主動(dòng)的發(fā)明性。分析事物僅是過程而非成果，建設(shè)性的思維能對(duì)問題能提出發(fā)明性見解，能夠先行構(gòu)想到別人所尚未能及，比其別人多了一份預(yù)見性。思維分成兩種辦法：一種稱為分析型的“垂直思維”，即運(yùn)用邏輯的、傳統(tǒng)的思維辦法；另一種稱為啟發(fā)型的“水平思維”，它是打亂原本的思維次序，從另一種角度來獲得答案。如果我們?nèi)栽谇髮W(xué)階段，此時(shí)我們的思維水平大都處在直觀形象的狀態(tài)，學(xué)習(xí)的辦法是先從分析型的“垂直思維”開始：

一、抽象與概括。抽象與概括是對(duì)一類事物進(jìn)行分析，總結(jié)出重要特性的一種辦法。例如借助于實(shí)物和直觀形象，像小學(xué)低年級(jí)所學(xué)習(xí)的數(shù)蘋果數(shù)量。到了語言水平有了一定發(fā)展，能理解文字、符號(hào)的意義，這時(shí)要借助于這些文字、符號(hào)，圖像，協(xié)助我們進(jìn)行抽象概括，將非本質(zhì)特性與本質(zhì)特性區(qū)別開是抽象過程；把本質(zhì)特性聯(lián)系起來就是概括過程。通過這種方式進(jìn)行訓(xùn)練，就能夠提高我們的抽象、概括水平。二、分類。分類是一種非常重要的思維辦法，把含有某些相似特性的事物歸成一類。這樣有助于我們從整體上掌握某一類事物。分類時(shí)，要先明確不同的分類原則，之后開始對(duì)事物進(jìn)行分類。分類中能否想得全方面，與我們的知識(shí)水平有關(guān)。我們應(yīng)當(dāng)在自己現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，充足發(fā)揮自己的想象力。三、歸納和類比。歸納時(shí)要抓住事物的核心，例如從男人、女人，成年人，小朋友，白人、黑人中歸納他們都屬于人；類比是由一事物的某些特性而聯(lián)想到另一事物，并進(jìn)行比較，類比是通向發(fā)明發(fā)明的一條重要途徑，許多發(fā)明和發(fā)明都是通過類比而實(shí)現(xiàn)的。例如飛機(jī)的發(fā)明是從鳥的翱翔，通過類比聯(lián)想，觸類旁通而獲得的。四、分析與綜合。就是進(jìn)行整體思維，思考一種概念要聯(lián)系其它概念，把所學(xué)的東西聯(lián)成網(wǎng)，學(xué)會(huì)用整體的辦法進(jìn)行思維。例如，學(xué)習(xí)一篇文章，要找到核心詞、中心意思，文章的標(biāo)題對(duì)文章的總體起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，千萬不要無視對(duì)標(biāo)題的理解。作文提綱和縮寫，都是訓(xùn)練整體思維的辦法，我們通過思維加工，把所要體現(xiàn)的意思用綱目或簡(jiǎn)短的語句表達(dá)出來，這事實(shí)上是在鍛煉你統(tǒng)馭整篇文章所要體現(xiàn)的意思的能力。五、演繹與推理。推理是根據(jù)已知的條件，通過思維的加工，推導(dǎo)出結(jié)論的過程?？山柚诎P(guān)系圖來判斷，交叉關(guān)系圖來推理。另外，找錯(cuò)也是一種思維推理的辦法。介紹完垂直思維的學(xué)習(xí)辦法后，普通人對(duì)于水平思維則比較陌生。英國思維訓(xùn)練領(lǐng)域的國際權(quán)威，愛德華·德·波諾博士曾經(jīng)提過：“高智商并不一定隨著著全方面的思維技能；高智商經(jīng)常只限于做學(xué)問的狹小范疇內(nèi)。在我們的日常語言中，有智慧與聰穎的區(qū)別：聰穎屬于高智商，而智慧則屬于思維的技能”。因此，智商或許源于天賦，但思維是完全能夠由后天訓(xùn)練可得。愛德華·德·波諾所開發(fā)的《六頂思考帽》水平思維辦法是一種激發(fā)組織組員智力潛能的思維管理工具，這六頂思考帽的是如何讓我們有效地提高個(gè)體的水平思維能力，每次的思考過程能充滿新意和生命力，增加建設(shè)性的產(chǎn)出，并且非常適宜運(yùn)用在公司界，能提高團(tuán)體的分析與討論效率，特別是在頭腦風(fēng)暴形態(tài)的動(dòng)腦會(huì)議，使決策的質(zhì)量得以改善，會(huì)議的效能快速提高，節(jié)省更多的會(huì)議成本。下列我將為各位簡(jiǎn)樸介紹這個(gè)增進(jìn)水平思維的工具，相信對(duì)于許多人會(huì)有所協(xié)助：首先，我們必須承認(rèn)，思維中最大的敵人就是復(fù)雜性，因而造成了混亂，唯有當(dāng)思維變得清晰而簡(jiǎn)樸時(shí)，才干使人們能夠產(chǎn)生高效的決策與方案。我們往往不懂得什么時(shí)候該戴哪頂帽子，或是經(jīng)常在同一時(shí)間戴著不同顏色的帽子，造成我們的大量思想混亂，形成互相紊亂和錯(cuò)誤的決策。作者認(rèn)為，我們隨時(shí)都在進(jìn)行的思維是一種自動(dòng)思維類型，也能夠稱之為反映思維或應(yīng)付思維。就象我們接電話，過公路，或者做日常事務(wù)那樣，我們?cè)谧呗窌r(shí)不必考慮第一條腿邁出后，第二條腿該怎么辦，可用來應(yīng)付日常俗務(wù)。然而尚有一種與此不同的另一種類型的思維，它需要你費(fèi)更多的心思，也更需要集中注意力，這就是深思熟慮的思維，能夠助你把復(fù)雜的事情做得更加好，而不只是消極地應(yīng)付。正如每個(gè)人都能跑，但是一種運(yùn)動(dòng)員卻是在用心地跑，因此他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的速度。另首先，有人把批判思維當(dāng)作是思維活動(dòng)徹底的和全部的形式。其實(shí)這是十分危險(xiǎn)的。某些人由于沒能對(duì)的理解古希臘思想大師的觀點(diǎn)，而產(chǎn)生了一種愚蠢的信念，即認(rèn)為思維都是奠基于對(duì)話和論辯之上的。事實(shí)上，西方樣式的論辯是有很大缺點(diǎn)的，由于它排除了發(fā)明和產(chǎn)生新東西的可能性。批判思維的作用是對(duì)放在你面前的東西做出反映，這時(shí)它是十分管用的，但要它產(chǎn)生新建議和建議，它就無能為力了。學(xué)校里的學(xué)生所要做的重要事情就是對(duì)放在他們面前的東西做出反映，例如教科書的內(nèi)容、老師的授課等等，但是一旦這些年輕人離開學(xué)校，則他們所要做的就遠(yuǎn)比只是消極反映多得多了，此時(shí)需要含有特有的獨(dú)創(chuàng)性、計(jì)劃和行動(dòng)，而這些是反映型思維所不能提供的。引用書中的一種例子：構(gòu)想有八位睿智的批判性的思想家，他們圍坐在一起討論城填的供水問題，然而，除非有人首先提出某種建議，否則他們中誰也不會(huì)開口講話的，由于他們每個(gè)人都但愿站在批判的角度上去看問題。這樣進(jìn)行下去他們淵博的知識(shí)才華就很難得到發(fā)揮，因此我們就面臨這樣的困難：首先的建議從何而來呢？誰能夠被訓(xùn)練成建議的提出者呢？在書中，規(guī)定我們要扮演好思考者的角色，并且要根據(jù)角色的需要，隨時(shí)轉(zhuǎn)換思考的方式。做一種思考者或思想者并不意味著在任何時(shí)候都是對(duì)的的。相反，那些“時(shí)時(shí)對(duì)的”的人極可能是個(gè)思維貧瘠的人（例如狂妄自大、對(duì)冒險(xiǎn)不感愛好、不能預(yù)見未知狀況…等等），做一種思想者也不意味著變成一種聰穎人，也不意味著能夠解決全部的別人盼望你去解決的棘手的問題，做一種思想者只涉及你故意識(shí)地想要成為一種思想者。因此，作者用六頂不同顏色的帽子，來作為六種不同思維角色的象征，并且要我們專注于角色，而不要專注于自我，記得在變換帽子的時(shí)候，不要忘了扮演的角色也跟著變動(dòng)。這六頂帽子分別是：一、藍(lán)帽：指揮帽,藍(lán)色是冷靜的，代表思維中的思維。用以指揮其它帽子，管理、控制和調(diào)節(jié)整個(gè)思維進(jìn)程，就象是樂隊(duì)中的指揮同樣來組織思維。

二、白帽：中性的事實(shí)與數(shù)據(jù)帽,白色是中性的，客觀的，代表解決信息的功效。收集已知的或者是需要的信息，僅僅是中立和客觀的事實(shí)和數(shù)據(jù)。三、黃帽：樂觀帽,識(shí)別事物的主動(dòng)因素的功效。黃色代表太陽和必定，因此黃帽是樂觀的，滿懷但愿，從正面考慮問題。代表的是樂觀、探究價(jià)值和利益，協(xié)助人們發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。四、黑帽：謹(jǐn)慎帽,黑色代表憂郁和否認(rèn)，發(fā)現(xiàn)事物的消極因素的功效。象征冷靜、反思或謹(jǐn)慎，以探索事物的真實(shí)性、適應(yīng)性、正當(dāng)性為焦點(diǎn)，運(yùn)用負(fù)面的分析，協(xié)助人們控制風(fēng)險(xiǎn)，因此黑帽用來討論否認(rèn)方面的問題，例如提出這個(gè)想法合情合理嗎？這個(gè)想法會(huì)起作用嗎？它值得去做嗎？為什么有些事情不起作用？或是反問事情為什么不能這樣做呢？并且還要指出風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，在改善過程中，黑帽思考者要指出缺點(diǎn)。五、綠帽：發(fā)明力之帽,綠色代表茵茵芳草，代表生機(jī)勃勃，代表富足和茁壯成長，為發(fā)明解決問題的辦法和思路的功效。象征創(chuàng)新和變化，尋找更多的可選方案和可能性，從而獲得含有發(fā)明力的構(gòu)想。

六、紅帽：情感帽,紅色使人想到憤怒、發(fā)怒和多個(gè)感情，形成觀點(diǎn)和感覺的功效。紅帽提供感情方面的見解，為情緒和感情的表明提供機(jī)會(huì)，這是一種直覺和預(yù)感的判斷。作者賦予不同的顏色，只是為了容易記憶每一頂帽子所代表的思維方式，在腦海中想象把帽子戴上，然后一頂頂換上，很容易就能做到集中思考注意力，并對(duì)想法、對(duì)話、會(huì)議討論進(jìn)行重新定向。因此，六頂思考帽的重要功效在于為人們建立一種思考框架，在這個(gè)框架下按照特定的程序進(jìn)行思考，能夠極大地提高公司與個(gè)人的效能。有過壓抑體驗(yàn)的人一定會(huì)注意到他們?cè)趬阂謺r(shí)的想法與他們?cè)谛那楹脮r(shí)的想法完全不同。思維的重要限制就是自我防御，我們很容易局限在自我的多個(gè)條條框框中，思維所造成的絕大多數(shù)實(shí)際錯(cuò)誤都是由這種狀況造成的。思維普通說來，是通過心事流動(dòng)和隨便閑談以及對(duì)時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)的狀況予以反映來進(jìn)行的。思維將被過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在的約束所定型。由于一項(xiàng)成果需要通過“進(jìn)化”或者通過批評(píng)被純化才干形成。這和達(dá)爾文的進(jìn)化論非常相似，最能適合環(huán)境的種類能夠生存下來，而在思維中，最適宜的主意就會(huì)被最后必定。一種優(yōu)秀的思考者和一種劣拙的思考者之間的差別往往就在于集中思考的能力，而提出一種問題是集中思維的最簡(jiǎn)樸辦法。在思維的訓(xùn)練上，傳統(tǒng)的誤區(qū)往往發(fā)生在，思考者普通很快地看一遍他基于經(jīng)驗(yàn)和偏見所得出的觀點(diǎn)，然后就試圖通過謀求辯論來精煉他的觀點(diǎn)。這事實(shí)上是學(xué)校里寫論文時(shí)一種傳統(tǒng)辦法的典型。學(xué)生們被教導(dǎo)成首先在文章的開篇就提出結(jié)論，然后再用各持手段去支持它。思維被用作了一種目的，而不是一種探索。事實(shí)上，如果有不同的觀點(diǎn)，記下來就行。不要總試圖證明你是對(duì)的，而別人是錯(cuò)的。另外，在學(xué)校的數(shù)學(xué)課上，你進(jìn)行求和計(jì)算而得出了答案，然后你就接著計(jì)算下一道題，沒有必要再在第一道題上花更多的時(shí)間。由于一旦得到對(duì)的答案就不必再做些什么了。許多人在他后來的生活中，把這個(gè)習(xí)慣也用在了他們的思維方式中去。一旦他們得到一種解決問題的答案，他們就停止思考，他們滿足于每一種答案。然而，實(shí)際生活卻與學(xué)校里的求和運(yùn)算大相徑庭，它們往往不止一種答案，有許多其它的答案比這個(gè)更加好，它們耗費(fèi)更少，成果更為可靠或者更容易付諸現(xiàn)實(shí)，沒有任何理由能夠闡明第一種答案一定就是最優(yōu)的。如果時(shí)間倉促，又有許多問題急需解決，那么滿足于第一種答案似乎還說的過去。但在其它狀況下則不行。如果一名醫(yī)生只按在他頭腦中出現(xiàn)的第一種方案解決你的病情，然后就不再思考你的病了，你會(huì)樂意嗎？上述是定向思維所產(chǎn)生的思維危機(jī)，相反地，否認(rèn)思維對(duì)于思維力的產(chǎn)生也含有同樣的殺傷力。基本上破壞總是比建設(shè)容易多了，猶如做一套不合身的衣服要比做一套合身的衣服容易得多。否認(rèn)思維含有吸引力是由于能立竿見影并且完全徹底，證明某人錯(cuò)了會(huì)讓人得到直接地滿足，提出一種建設(shè)性的方法不會(huì)在開始就獲得成就，除非需要一段時(shí)間之后，有人喜歡你的主意或者你能證明它是起作用的。因此，攻擊某種主意會(huì)得到一種直接的優(yōu)越感，而贊揚(yáng)某種主意會(huì)讓人覺得贊賞者比出主意者矮出一截。事實(shí)上，批評(píng)是很容易的，由于全部批評(píng)者所要做的就是選擇一種判斷的框架，然后只要證明所提建議是如何斷框架不符合就行了。如果我們不做任何努力去發(fā)展發(fā)明性的技能，那么發(fā)明性只能是天賦或者個(gè)性之類的東西。人們總是特別傾向于接受發(fā)明性是一種天賦或者個(gè)性，因此，一旦他們覺得自己不含有這點(diǎn)東西，他們就只得把發(fā)明性留給了別人。對(duì)選擇的尋找是暗指一種發(fā)明性的態(tài)度：承認(rèn)有不同的途徑file:///D:\Temp\ksohtml\wps_clip_image-11058.png。因此，選擇的觀念告訴我們：做事情經(jīng)常不止一種方式。觀察事物也不止一種方式。承認(rèn)存在著選擇并探索這些選擇是發(fā)明性思維的基礎(chǔ)部位。誠然，橫向思維的不同技巧都是趨向于尋找新的選擇。因此跳出正常的思維模式，采用機(jī)會(huì)思維，這不只是限于問題的解決和改善。普通而言，人們往往被迫去解決問題，卻沒有人“被迫”去尋找機(jī)會(huì)，其實(shí)任何人如果樂意的話，都能夠自由地尋找機(jī)會(huì)。下列對(duì)于《六頂思考帽》的思維訓(xùn)練工具，規(guī)劃一種簡(jiǎn)樸的環(huán)節(jié)，來指導(dǎo)我們?nèi)绾吻擅畹剡\(yùn)用六個(gè)不同的思考角度，能夠快速得出最佳的解決方案：第一環(huán)節(jié)，先進(jìn)行綠帽思考，天馬行空自由發(fā)揮發(fā)明力，由概念管理者收集綠帽子的成果。第二環(huán)節(jié)，持續(xù)性的藍(lán)帽思路將能把所提供的建議組織起來，能夠作出一種表格。然后，這些建議或許能夠分成不同的種類：有些是需要去收集資料及信息的；有些是需要進(jìn)一步敘述的；有些只是需要提示注意的。第三環(huán)節(jié)，基于前一環(huán)節(jié)，由白色、黃色和綠色思路混合起來的思路，現(xiàn)在正在產(chǎn)生，涉及該想法的正面評(píng)價(jià)以及對(duì)支持它的利益和價(jià)值的謀求。由此我們能夠進(jìn)一步發(fā)展和深化每一建議，這就是構(gòu)造性思維階段。第四環(huán)節(jié)，純正的黃色思路被用來對(duì)每一種選擇給出必定性評(píng)價(jià)，這些選擇被當(dāng)作是一系列的可能性。第五環(huán)節(jié)，戴上黑帽進(jìn)行篩選，指出哪一種選擇是不可能的或者是沒有用的，也能夠?qū)τ杏眠x擇的價(jià)值提出挑戰(zhàn)。第六環(huán)節(jié)，黃帽和綠帽思路用來克服由黑帽思路造成的問題：對(duì)缺點(diǎn)進(jìn)行糾正，對(duì)弱點(diǎn)予以剔除，對(duì)難題予以解決。第七環(huán)節(jié)，是進(jìn)一步的黑帽思路，它通過明察細(xì)研，可指出風(fēng)險(xiǎn)、危險(xiǎn)和局限性。第八環(huán)節(jié)，回到藍(lán)帽思路，它把所獲得的總體觀點(diǎn)和組織的“路線選擇”戰(zhàn)略歸為一起。第九環(huán)節(jié)，紅帽思路讓思維者在所提供的選擇中體現(xiàn)他的感情，對(duì)這個(gè)想法是足夠喜歡并且樂意進(jìn)一步看待它嗎？最后服從于一種情感的判斷可能是令人奇怪的，但是如果在最后我們對(duì)一種想法沒有一丁點(diǎn)熱情，那么無論這個(gè)想法是如何地好，我們都不會(huì)獲得成功。第十環(huán)節(jié)，黃帽和黑帽的混合思路中產(chǎn)生了選擇過程，即尋找最適于所需要的辦法。最后一種環(huán)節(jié)，藍(lán)帽思路為著眼于現(xiàn)實(shí)而提出決策。全部這些環(huán)節(jié)似乎是一種相稱復(fù)雜的過程，但事實(shí)上，每一種過程后自然而然地會(huì)進(jìn)行到下一種過程。如驅(qū)動(dòng)的齒輪互相咬合同樣。必須注意的是，在任何階段，白帽思路都能夠被召集出來提供評(píng)定所需的客觀資料，無論這個(gè)想法是起作用還是不起作用。最后為《六頂思維帽》的概念