敘事視角的重新定位《十日談》的敘事視角重探

敘事視角的重新定位《十日談》的敘事視角重探

一古典敘述者的觀察點(diǎn)分類在他的作品《小說編年史》1中，布什科赫的“敘事”一文區(qū)分了赫瑪史詩和《十日記》中兩個(gè)故事的作者干預(yù)的視角。有人認(rèn)為，關(guān)于赫瑪歷史詩的敘事視角是一種完全知識(shí)和能力的“判斷”，其中作者“嚴(yán)格把握我們的信念、興趣和同情”。而對(duì)于《十日談》布斯以第五天第九個(gè)故事為例指出故事沒有用一種一致性的標(biāo)準(zhǔn)來寫,故而被寫成“具有不同效果的充分展開的情節(jié)”,使讀者有充分參與創(chuàng)造的權(quán)力。布斯的這種觀點(diǎn)被有些學(xué)者進(jìn)一步發(fā)揮,認(rèn)為《十日談》中敘述者的“講述有不同的視角,這就使原來敘事文學(xué)中的‘專斷的講述’不再適用了”2?！妒照劇返臄⑹乱暯钦娴拇蚱屏斯畔ＥD羅馬文學(xué)一直以來“專斷的講述”的敘事傳統(tǒng),已經(jīng)采用多種不同的視角嗎?這一問題值得重新探討?！皵⑹乱暯恰?focusofnarration)是法國結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的主要術(shù)語之一。布洛克斯和瓦倫在1943年最早使用“敘事視角”一詞,明確地把它看作是“觀察點(diǎn)”的同義詞,并提出四分法3。杰拉爾·日奈特對(duì)這種四分法提出質(zhì)疑,并在此基礎(chǔ)上將敘事視角進(jìn)行重新分類,分為三種:無焦點(diǎn)或零焦點(diǎn);內(nèi)在式焦點(diǎn);外在式焦點(diǎn)。指出古典敘事文一般都屬于第一類,敘述者的觀察點(diǎn)應(yīng)是全知全能的“專斷的講述”。內(nèi)在式焦點(diǎn)在文學(xué)中的存在也很普遍,在這種情況下,敘述者就是人物,他所知道的和人物一樣多。這種焦點(diǎn)可以是固定的(在整部作品中一切都通過一個(gè)固定人物觀察);也可以是變化的(如《包法利夫人》中,視角在查理與愛瑪間轉(zhuǎn)換);還可以是多元的(在有些書信體小說中,同一事件由若干個(gè)通信人物根據(jù)他們各自的觀察點(diǎn)敘述好幾遍)。而外在式焦點(diǎn)則意味著“客觀或行為主義式的敘述”,敘述者只以故事人物式的旁觀者的身份出現(xiàn),僅僅向我們描寫他看到的、聽到的,而沒有進(jìn)入任何人物的任何意識(shí)3。事實(shí)上在日奈特的研究分類之前,讓·布庸在其著作《時(shí)間與小說》(1946)中也已提出關(guān)于小說作者敘事視角分類的設(shè)想,即“從后面”、“同時(shí)”以及“從外部”觀察的三分法。其中“從后面”觀察事實(shí)上也就是日奈特的無焦點(diǎn)的觀察方式。而“同時(shí)”觀察、“從外部”觀察又與內(nèi)在式焦點(diǎn)、外在式焦點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。除此之外,托多羅夫的分類也與以上的三分法相似,只不過他將其定義為:敘述者大于人物;敘述者等于人物;敘述者小于人物3。綜上各種分類的比較,盡管名稱各異,但他們的分類依據(jù)卻是一致的,都是有關(guān)敘述者在敘事中所站的觀察點(diǎn)的問題,即有關(guān)敘述者與人物、讀者之間的關(guān)系問題?；谝陨细鞣N分類方式的研究,我們來分析探討《十日談》中的敘事視角。二集體“專斷的敘述”《十日談》雖一直以來被定義為西方文學(xué)史上第一部小說。但從嚴(yán)格意義上來說,《十日談》的敘事仍屬于古典敘事文的范式之中,它的敘事視角事實(shí)上仍沒有打破古典敘事中敘述者“專斷的講述”傳統(tǒng),只是作者將他的講故事的行動(dòng)直接分派給了十個(gè)敘述者。而這十個(gè)敘述者就他們自身而言,誰都不是真正的100個(gè)故事的主角,在作品中,他們事實(shí)上擔(dān)任了“專斷的講述”者的職責(zé),薄伽丘就是通過他們之口講述了這些故事。在作品中不是敘述者直接以第一人稱“我”的形式介入,就是以全知的視角“她”或“他”來敘事,他不但知道他的主人公將如何行動(dòng),而且知道他們的所思所想,并且人物的性格特征敘述者都了如指掌。作者這樣做的目的以及費(fèi)盡心思勾勒出“瘟疫”的大背景,都是旨在將讀者完全拉入他以及他的敘述者們所講的故事之中,肅清讀者對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的任何參照。《十日談》仍沒有脫離史詩的敘事傳統(tǒng),沒有脫離史詩敘事的文學(xué)范式,只是轉(zhuǎn)換了一種方式,開辟了一種新的文體敘事。但是,在從伴隨著誦、唱并有一定韻律的史詩敘事向小說敘事轉(zhuǎn)變的過程中,《十日談》的敘事仍有著很深的史詩敘事的烙印,只是作者的直接講述讓十個(gè)敘述者承擔(dān)。這十個(gè)敘述者同時(shí)還擔(dān)任著假象讀者的角色為作者的敘事服務(wù)。從根本上說,這種講述方式仍是傳統(tǒng)的史詩敘事的全知全能的視角。根據(jù)榮格的“集體無意識(shí)”理論,人類有一種由遺傳保留下來的普遍性的心理機(jī)能,它是人類自原始社會(huì)以來世世代代的普遍性的心理經(jīng)驗(yàn)的長期積累。而文藝作品是一個(gè)“自主情節(jié)”,其創(chuàng)作過程并不完全受作者自覺意識(shí)的控制,而常常受到一種沉淀在作者無意識(shí)深處的集體心理經(jīng)驗(yàn)的影響。這種文學(xué)集體無意識(shí)的心理機(jī)制也是長久以來形成的一種文學(xué)模式,給后人提供了一種固定的表格(Form)建構(gòu),后世的文學(xué)家在創(chuàng)作過程中無形的套入了這種固定的表格之中。在中國,古典文學(xué)作品一直以來以詩為“第一性”,詩歌是中國最古、影響最深遠(yuǎn)、成就最高的文學(xué)體裁,這種詩性思維不僅影響了詩歌本身,而且影響了中國其他文學(xué)體裁,甚至影響了中國的文化。詩歌傳統(tǒng)波及小說、戲曲、散文等文學(xué)體裁,本來是以描寫故事寫人為主的小說、戲曲,在中國詩歌土壤的培育之下增添了濃重的詩的色彩。這種詩化特征不僅體現(xiàn)在小說中穿插的詩句韻文,而且更強(qiáng)調(diào)寓意傳情、寓情于景的內(nèi)在詩歌精神。同樣,在西方文學(xué)史上,史詩所開創(chuàng)的敘事傳統(tǒng)一直影響著西方文學(xué),與中國詩性傳統(tǒng)影響下的小說、戲劇相比較,西方文學(xué)中的詩歌也具有很深的敘事因素。尤其對(duì)于史詩無焦點(diǎn)的“專斷的講述”敘事視角的繼承,是西方文學(xué)普遍具有的特征?！妒照劇纷鳛檫^渡,這種烙印很深自不必說,但對(duì)于西方文學(xué)由此開始,一直到當(dāng)代文學(xué),這種專斷講述的視角或多或少地都存在于文學(xué)作品之中。縱觀西方文學(xué)史幾乎每一部作品都是作者站在全知的角度安排其故事的人物、情節(jié)以及結(jié)構(gòu),在作品中作者都在或多或少地試圖操縱讀者的情感以及價(jià)值判斷。在莎士比亞劇作、菲爾丁與陀思妥耶夫斯基的小說中作者甚至通過其主人公的獨(dú)白來直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)。以上通過對(duì)中西文學(xué)詩性傳統(tǒng)和敘事傳統(tǒng)的比較進(jìn)一步論證,在西方文學(xué)史上,史詩所奠基的敘事傳統(tǒng)包括“專斷的講述”的全知全能的敘事視角,不僅在《十日談》中存在,而且是其敘事的主要視角。三敘述者對(duì)“獨(dú)斷的敘述”的繼承縱觀《十日談》所有的故事以及構(gòu)成作品的其他部分發(fā)現(xiàn),要么是作者個(gè)人,更多的是故事的敘述者們對(duì)他們所講故事的主題、人物道德品行的界定,無不影響和控制讀者的看法、信念以及同情趨向。如“我也準(zhǔn)備講這樣一個(gè)故事,說到一位正直的平民怎樣憑著一番鋒利的話,駁倒了貪財(cái)?shù)男奘?叫人聽了,不但發(fā)笑,而且起敬(第一天故事之六)”。事實(shí)上這樣的例子很多,因?yàn)樵诿恳惶旃适陆Y(jié)束后敘述者們都要規(guī)定后一天故事的主題,這樣讀者的思想與意識(shí)完全被控制在敘述者的手掌之中?！扒纹ぴ挻蠖季范绦?所以特別適于婦女,因?yàn)槟腥苏f話可以口若懸河,婦女可不能那樣,說話貴于簡(jiǎn)潔(第六天故事第一)”,敘述者的這些看法并不是任何一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的讀者所認(rèn)同的,但是作者通過其敘述者對(duì)之進(jìn)行硬性規(guī)定,進(jìn)行一廂情愿的訴說。在這里我們?cè)賮矸治霾妓古e例論證其觀點(diǎn)的故事之一,第五天第九個(gè)故事中敘述者在作品中的觀察點(diǎn)。首先看他對(duì)其男主人公費(fèi)得里哥的評(píng)價(jià):“他武藝高超,風(fēng)度優(yōu)雅,在土斯堪那全境沒有哪一個(gè)青年抵得上他。他也像一般士紳一樣談情說愛,愛上了當(dāng)代全佛羅倫薩最美麗動(dòng)人的一位太太……”這種評(píng)價(jià)顯然是敘述者站在大于人物的觀察點(diǎn)上進(jìn)行全知全能的述說的,他介入的方式與史詩敘事中敘述者介入的角度沒有什么不同(荷馬史詩中荷馬對(duì)其人物如阿克琉斯、奧德塞以及許許多多人物的評(píng)價(jià))。此后,敘述者又進(jìn)入費(fèi)得里哥與喬凡娜的生活以及他們的愛情與心理意識(shí)之中,進(jìn)行無焦點(diǎn)的陳述?！妒照劇分械钠渌?9個(gè)故事與這一個(gè)故事一樣都具有明顯的史詩的敘事視角,而且此中幾乎沒有其他視角的交錯(cuò)出現(xiàn)。并且通過這種視角作者與其中的一個(gè)講述者和其他的九個(gè)在場(chǎng)的假想讀者一唱九和來控制讀者的感情和認(rèn)識(shí)?！皵⑹稣吲c故事始終連在一起,他們把所有的同情和理解集中在自己創(chuàng)造的人物身上”,并且強(qiáng)加于讀者讓讀者與他們同悲苦、共患難。從以上分析我們可以得出結(jié)論,《十日談》不但沒有打破史詩以來“獨(dú)斷的講述”的敘事視角,而且將這種敘事方式繼承在小說敘事之中并直接引入到整個(gè)西方文學(xué)的敘