關于美育與素質教育的斷想

關于美育與素質教育的斷想

〔內容提要及說明〕本文首先強調實施素質教育是提高國民素質的基礎工程，接著概述美育作為一種有規(guī)律的社會實踐活動，貫穿于素質教育的每個環(huán)節(jié)。然后略有側重地分別淺述了美育對德育、智育、體育與心育的作用。至于美育對勞動技能教育的作用，則在美育與智育關系的論述中一筆帶過了。要深刻闡述這一論題，非數(shù)千文字所能解決，更非筆者現(xiàn)有水平能所及，尚有待深入學習和研究。筆者謹以自己的粗淺認識，就教于各位專家及同仁。

《中國教育改革與發(fā)展綱要》明確指出：“提高民族素質，多出人才，出好人才”。這是振興中華民族的偉大綱領。建設有中國特色的社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應的高素質的勞動者和專門人才，提高整個國民素質，是我們教育事業(yè)的根本任務。實施素質教育，是提高國民素質的基礎工程。

素質教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學生的全面、持續(xù)發(fā)展、培養(yǎng)學生具有高尚的思想道德情操，豐富的科學文化知識、良好的身體和心理素質、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。

美育與素質教育

素質教育如同英國牛津大學著名數(shù)學家、物理學家羅杰.彭羅斯在描寫神經訊號如何工作時所說的“神經元用細胞膜把軀體、軸突、突觸結、樹突和所有一切都包圍起來”（《皇帝新腦》P450）那樣，“德育、智育、體育、美育、勞育、心育”中，德育是“神經元”，它解決的是人們的人生觀、世界觀問題。智育解決的是提高人們對客觀事物的認識能力；體育解決的是提高人們的體能體質；勞育解決的是提高人們的勞動技能即動手能力；心育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質。而美育就是那層細胞膜，包圍各育。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質教育中有著極其重要的作用。

馬克思有個著名的論斷，他說人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，創(chuàng)造人類的。一部人類史，都生動地證明了馬克思這個論斷。易健教授在《審美學導論》中作了高度概括，他說：“一部人類演進的歷史，也就是人類追求美、創(chuàng)造美的歷史?！薄叭祟悓γ赖牟粩嘧非?，促進并帶來了人類文明與社會的進步。”未來社會就是要不斷地向著更高級的、更美好的、更文明的方向發(fā)展，人類就是要不斷地向著更高尚的、更能美化自身的文明境界發(fā)展。愛美、追求美滿幸福的生活是人類的共同心愿，美與人們的幸福歡樂緊密相連。太陽給人們以溫暖、光明和絢麗的色彩；山川秀麗、明媚多姿，令人心曠神怡；音樂，以鮮明的節(jié)奏，和諧的旋律，悅耳的音色，喚起人們的愉悅；英雄模范，心靈絢麗，氣質諄樸，品德高尚、意志剛強，令人崇敬與向往......如此等等，因為美符合人們的生活理想，因此，或贊美、或歌頌、或喜愛、或美譽，這就給人有了美感。

美，是一種有規(guī)律的社會實踐活動。它貫穿于素質教育中的每個部分，每個環(huán)節(jié)，或通過具體的行為，或通過人的語言，或通過文學藝術作品，或借助于現(xiàn)實生活環(huán)境、大自然的美，對學生進行美的教育，使學生形成正確的審美觀念，以發(fā)展智力，展示非智力，培養(yǎng)能力，達到思想品德教育的目的。

美育與德育

思想品德教育的任務，是對學生進行思想教育，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和優(yōu)秀的道德品質。汨羅的同志堅持“德育首位，六育并舉，全面育人”是有道理的。正確的審美觀取決于正確的人生觀、世界觀，德育必須居于首位。但是，美育有著它特殊的教育方式，它的特點是引導人們在美的感受、鑒賞中，按照美的規(guī)律進行自我完善，并且憑借形象思維的方法，在不知不覺、潛移默化中進行。它不帶有一般教育所具有的強制性，而是通過人對美的感受，引起情感的激蕩（美來自于情，情動于衷，沒有情談不上美），使人心甘情愿地甚至不知不覺地受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的情操。正如魯迅先生所說的“美育是道德的補翼”。所以，美育在德育中占有極為重要的地位。

德育，它是通過社會實踐的體驗及其文學藝術作品的熏陶而實現(xiàn)的。文學藝術是現(xiàn)實生活的典型化，集中反映了現(xiàn)實生活的本質。應該說，一部好的文學藝術作品，是一面時代的鏡子，是人民的心聲。一個藝術形象和一件美好事物，都對學生具有極大的教育力量和感染力；能夠提高學生的思想認識，點燃學生心靈美的火花，喚起強烈的感情共鳴。讀相傳是宋玉的《大言賦》“方地為輿，圓天為蓋，長劍耿介，倚天之外，”聯(lián)想到《韓非子.五蠹》“人主不除此五蠹之民,不養(yǎng)耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦無怪矣”，再聯(lián)想到《楚辭.九辯》“獨耿介而不隨兮，愿慕先圣之遺教”,一種維護正直而忠誠不二的情感就會油然而生，深種于懷。一曲冼星海的《黃河大合唱》，可以激起學生對祖國，對民族、對人民強烈的愛，對帝國主義無比仇恨的感情，進而樹立保衛(wèi)祖國，捍衛(wèi)民族自尊，獻身四化的宏偉志向。所以，用優(yōu)秀文藝作品中的“美”來教育學生?？梢允箤W生認識好壞，分清美丑，辨別香臭，提高覺悟，陶冶高尚的品德與情操，使之以飽滿的社會熱情投入社會實踐。

人的社會實踐，就其全部生活內容看，有物質的和精神的，而且精神生活是主要的。精神生活越充實，人的精神面貌就越發(fā)振奮、健康。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個時期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康的精神世界。向學生進行美育，如讀優(yōu)秀的文學作品，欣賞高雅的音樂舞蹈，學習書法繪畫，參觀自然景觀，名勝古跡等等，就可以培養(yǎng)學生熱愛大自然、愛文學、愛美術、愛音樂、愛舞蹈......

愛人生中一切美好東西的情趣，使他們的生活豐富多彩，充滿活力。美的東西可以將他們的思想感情熏陶得健康、純潔，可以充分發(fā)展他們的特長，他們的志趣，他們的創(chuàng)造力。在經濟飛速發(fā)展的今天，人們在物質生產的實踐活動中，對美的要求也越來越高，祖國的山川田園要求進一步裝點，各種產品式樣（乃至于包裝）、園林建筑等也要求進一步美化，對學生進行美育，使學生增長熱愛祖國，熱愛生活的感情，能夠促進其優(yōu)秀品質的形成，良好道德的修養(yǎng)。

美育在德育中的作用，還體現(xiàn)在使“心靈得到凈化”。易健教授在《審美學導論》中強調指出，美育“既不舍去感情，同時又突破感情，達到對客觀規(guī)律（深刻的理性內容）的緊張?zhí)剿髋c主體目的性的強烈追求的滲透交融，從而使情感獲得激蕩，心靈得到凈化，意志受到陶冶，精神獲得滿足與升華?！边@里，“心靈得到凈化”與“精神獲得滿足與升華”是互為因果的。教師在促進人類自身發(fā)展的過程中，具體的工作對象是正在成長變化的人。教育者是通過自己的勞動去改變受教育者的精神面貌，提高他們的思想覺悟，啟迪他們的心靈。因此，人們把教師尊稱為塑造“人類靈魂的工程師”。

縱觀中國傳統(tǒng)的教育實踐，教育者總是通過審美教育對道德規(guī)范、行為準則實現(xiàn)內心的認同，從而反映到行為舉止上的。重視美育的育人功能，并在教育實踐中實施，用美育使學生“心靈得到凈化”，是自古有之，并且一直延續(xù)到今天，已經成為中華民族教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。對此認識不足，就不可能切實發(fā)揮美育在德育中的作用，學生中某些不健康的愛好就得不到有效遏制。如當前有些教師對男生蓄長發(fā)、染發(fā)，女生涂脂紅，穿超短裙，對他們熱衷唱情調低下的歌曲、出言不遜、不文明等問題感到“撓頭”，往往采取硬性禁止的辦法。結果雖然三令五申，但仍有我行我素者。究其原因，就是這些孩子誤認為自己的形象、行為是美的，是一種風度，是瀟灑。愛美之心人皆有之，青少年學生對未來充滿希望，加之日益增長的青春活力，促使他(她)們愛美，追求美。問題的結癥在于這些學生缺乏正確的審美能力，不知道什么是真正的美，怎樣才能使自己變美，就難免出現(xiàn)一些不健康的追求。這類問題采取簡單粗暴的方法是解決不好的。但只要我們加強審美教育，充分發(fā)揮美育功能，講清衡量一個人美不美，既決定于自然屬性，也決定于社會屬性。使他們懂得什么是真正的美，懂得美與不美，重在氣質，重在心靈。在教育中讓學生感到教師理解自己愛美的天性，又懂得了真正的美，從而逐漸提高分辨美丑的能力，使其思想在美的感染中升華。這樣教育的效果，比空洞的說教和粗暴的強行禁止會更好。美育養(yǎng)性恬情，凈化心靈的作用也正在這里。

教育的要義本來只有在精神愉悅，情感澎湃和審美感受中，受教育者才能深刻領略，經久不忘。因此，教育者必須強化美感功能，懷著對事業(yè)、對學生的摯愛，調動強烈的感情，努力使自己的教育內容和方法，構成一種美感的動力系統(tǒng)，以美的獨有魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達到“悅神悅志”的程度，使其“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”。

美育與智育

美育能擴大學生的視野，加深學生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。人們認識世界有兩條途徑：一是科學的途徑。英國的羅杰.

彭羅斯運用電腦科學、數(shù)學、物理學、宇宙學、生物學中的神經及精神科學，用公式、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、科學的論證來證明科學領域的一般客觀規(guī)律，特別是哲學上最重大問題之一的“精神──身體關系”就屬這一類。一是藝術的途徑。它借助生動、鮮明、富于想象、充滿激情的藝術形象認識世界。日月星辰、風清月白、高山流水、狂風巨浪、電閃雷鳴、忠奸真?zhèn)?、美丑善惡等等，自然的、人文的、一個個意象組合成一個個形象、一幅幅畫面，生動形象地反映客觀世界。如何讓學生把握住認識世界的兩條途徑，加深對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展呢？科學的途徑主要靠邏輯思維，但也不乏良好的形象思維和創(chuàng)造性的想象能力，幫助人民認識世界。藝術的途徑則是靠生動、鮮明、富有吸引力的藝術形象，幫助人們認識世界。二者都具有美的魁力。發(fā)掘二者中的美，開啟學生的智力，是教育者義不容辭的責任。如果說，美是智慧的一種激素，那么美育則是這種激素的催化劑。美育中，學生是主體因素，教師是主導因素。教師對人類智力智源的開發(fā)作用，是其他任何職業(yè)人員所無法比擬和代替的。

教育向學生系統(tǒng)地傳授科學文化知識，這是智力開發(fā)的基礎。然而教師勞動的顯著特點就是挖掘“美”，進行審美教育。就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構、揭示新思想、新科學的科學性、真理性、來點燃學生的學習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學生對科學與真理的美好追求，從而開發(fā)學生智力。以語文教學為例，語文美育是教師指導學生發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美，進而創(chuàng)造美的實踐活動過程。語文課本的內容極為豐富，它集自然美、藝術美、社會美于一爐，使大自然和人類社會多姿多彩的風貌，十分和諧地融匯在語言文字之中。在語文教學中，教師在培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫能力的同時，對學生實施美的教育，培養(yǎng)學生的審美意識及追求美的方法，鑒賞美的能力，引導學生去感受、理解、鑒賞、表達美的文章、美的社會、美的自然、美的人生，從而在發(fā)展學生語言表達能力的同時，發(fā)展學生的邏輯思維能力、形象思維能力、藝術鑒賞能力、想象能力，顯示出美在智育中的激發(fā)功能。

人類活動的終極目的是創(chuàng)造美好的未來，其全部意義在于創(chuàng)造。馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美。”這是因為美育揭示了創(chuàng)造的審美價值，即人在創(chuàng)造中，掌握了“真”，才能實現(xiàn)“善”，認識了“必然”，才能獲得“自由”，從而開出了人類的創(chuàng)造之花──美。這種創(chuàng)造是必須在掌握了各項活動的基礎知識和基本技能基礎上。美育能夠幫助學生做到這一點。通過美育，讓學生掌握閱讀、寫作、唱歌、演戲、跳舞、繪畫、手工制作等等基礎知識和基本技能，學生將他們掌握的基礎知識和基本技能運用于社會實踐，比如美化環(huán)境、美化校園，在這些具體活動中達到美化生活，美化心靈的目的。這樣既創(chuàng)造了美，又培養(yǎng)了學生的創(chuàng)造能力。從這個意義上講，美育促進了創(chuàng)造。偉大泭科學家愛迪生曾說過：“美引起了我的想象?！睈垡蛩固挂苍f：“美照亮了我的道路?！笔堑?，人一旦具備了高度的審美能力，對美就有著不懈的追求，引發(fā)出種種想象、聯(lián)想、幻想、引發(fā)出創(chuàng)造的欲望。飛鳥凌空展翅的矯健形象，觸發(fā)了人們發(fā)明飛機的靈感，魚類遨游江河湖海浮現(xiàn)自如的情態(tài)，啟發(fā)了人們對各種船舶艦艇的設想。而宇宙飛船的誕生能說與嫦娥奔月的美麗神話絲毫無關？可見，科學閃耀著智慧的美，美育是創(chuàng)造之父。

美育與體育、心育

美，按本質說，都要求整齊、協(xié)調、有節(jié)奏，是各部分在整體中勻稱和諧的結合。體育應該是健與美的結合。各種體育活動要求人體各部位動作協(xié)調，優(yōu)美雅觀，富有節(jié)奏感。美育可以促使學生體態(tài)健康、勻稱地發(fā)育和成長。當前風行的健美操就是確證。學生在這些健美活動中感受到了美，激發(fā)了對體育的興趣，更加自覺、主動地去掌握體育競技的要領，使動作熟練、有力、敏捷、漂亮。從運動學的角度看，體育活動調整了人體各個部位的運動量，學生通過體育鍛煉，體態(tài)會更加健美，更加勻稱。

健康，是每個人都在追求的。人們常說：“什么都可有，就是不能有病。”那么什么是健康呢？世界衛(wèi)生組織向人類提供了一個“健康”的全新概念：“健康不僅僅是指沒有軀體疾病或殘缺，而是要在生理上、心理上和社會適應能力方面都處于完好的狀態(tài)。”

兩千多年以前，孔子在給他的學生談人在生活上、工作上、態(tài)度上、作風上等方面有五種美的德行，即“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”。一個人是否具備美好的德行，取決于是否具有健康的心理品質。瑞士精神病學家榮格說“美學實質上是應用心理學”。在教育教學實踐中，把美育與心理素質教育融匯在一起，通過美感教育與心理健康教育的有機結合，以及充分利用教育教學中一切可能利用的因素，培養(yǎng)學生良好的心理品質，如誠實、公正、謙虛、熱情、自信、自覺、堅定、毅力、恒心、正義感、責任心，頑強、專一、樂觀、開朗、有主見等等。具有這些健康心理，則可以使人的行為具有自覺性和目的性，意識清醒，能調整情緒，調節(jié)支配自己的行動，其所思、所說、所為是一致的。并符合社會規(guī)范要求。

不少教育專家