遼寧省遼西聯(lián)合校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題

2023——2024學(xué)年度上學(xué)期遼西聯(lián)合校高一期中考試語文試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說，蓋天說以為“天圓地方”,“天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直現(xiàn)的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和主表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對給制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種至圖叫“蓋圖”,大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”,與蓋天說井不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圈如彈丸，地如雞中黃。”可見渾天說的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾僅上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郁萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個固定的天彎，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星展就在氣體中飄浮游動。這種字宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家來熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星展，在外周轉(zhuǎn)不停。這個字宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩滿論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個重要特點，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名割其實的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近。“天文”永選與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中圓古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天人之際”。(摘編白《中四古代天文學(xué)：何為“天極”》)材料二；縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭——渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否更多優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663遵循某種光驗的暫學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時期著名科學(xué)家祖眶的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏州紛，至相非毀。窈覽同異，稻之典經(jīng)，仰觀辰極，傍囑四維，睹日月之升降，寨五星之見伏，校之以儀象，覆之以器漏，則渾天之理，信而有征。(《隋書·天文志》)框眶比較了渾蓋雙方的差異，在查聞典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使用僅器進(jìn)行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一情統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些料點有明顯的不同。除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時，南朝的梁武帶偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并求采用跟力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模或，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自已所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為截決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。(節(jié)選自《天支學(xué)上的曠世之爭》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.蓋天說、渾天說和宣夜說均體現(xiàn)了古人對宇宙的認(rèn)識。在中國古代宇宙學(xué)說中影響比較大。B,《周髀算經(jīng)》在說明天文現(xiàn)象時，由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想，C.宜夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實質(zhì)性的作用，該說法認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體。D.南朝的梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明了政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。B.探究天人之間的關(guān)系是中國古代天文學(xué)的目的，這起源于中國古代字宙論強(qiáng)調(diào)天地人互相對應(yīng)。C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。D.朱熹提出的宜夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙滿化漩渦說早400多年。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是(3分)A.唐代僧一行通過實際觀測，破除了一千多年來流傳的“寸差千里”的謬說。B.西漢天文學(xué)家鄧平等人制定的《太初歷》因非常符合實際天象被漢武帝采用。C.葛洪以太陽落入地平線時的狀態(tài)這一事實為依據(jù)，指出其與蓋天說的推論相反。D.西漢劉向在《開元占經(jīng)》中的論斷“日蝕者，月往蔽之”解釋了日食發(fā)生的原因。4.古人在研究宇宙結(jié)構(gòu)時秉持的原則有哪些?請結(jié)合材料概括。(4分)5.兩則材料使用了哪些相同的說明方法，請舉例分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9小題。飛翔的故事李浩事實上，自從被因柴的郡一天起，安樂縣公劉樣沒有一時一刻不在略暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀因。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃。他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們在求見自己的時候，安樂縣公也總是尋找理由推脫：就是見了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學(xué)、繪西、吃到的食物，而且時不時冒一兩句極為愚盤的傻話?！鞍?，我們的皇帝已經(jīng)不再想他的蜀因啦?！彼f日的大臣們淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭。如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經(jīng)安于現(xiàn)在的境遇真正地安樂了起來，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖，走起路來總愛氣喘吁吁的劉樣迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂師一起漫山遮野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹根，然后將它們拉回自己的安樂縣公府?！澳銈兛矗銈兛?”劉禪一副天真而歡樂的樣子?！八鼈兌喟?我令天一定能吃掉三個饅頭!”就在他沉迷根雕的那段時間里，強(qiáng)大的曹魏王朝急速崩塌，此時的皇帝已是司馬炎，不過，這一巨大的變化對他劉樣的影響卻是微小的，不過是侍衛(wèi)、仆人和樂師更換了幾個人而已。新來的待衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹根，繼續(xù)把那些廢棄的雕塑送進(jìn)灶膛。已經(jīng)這么多年，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。說無人注意似乎也有點兒不安，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬爽之托前來探望劉樣，劉樣自然不敢息慢。他蝸出了好茶，點燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉樣走得很快，他總是急于知道這位道士的看法：“先生，你看你看，這個是不是好?我告訴你，我還有好的!把它弄到這樣，我可費(fèi)勁嗽!先生你看看，你再仔細(xì)地看看……”周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦執(zhí)了一下，然后盯著劉樣的眼睛：“安樂縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒嗎?”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥。各種的鳥。它們當(dāng)然透露了你的心思?！薄笆裁葱乃?我不明白，請先生明示?！钡朗坎]有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶。“味道并沒你說得那么好。唉。”臨走的時候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時候，安樂縣公可以瀏覽一下?；蛟S有些用處?！薄拔也豢?。”劉禪氣喘呼吁地?fù)u頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我從小就不是讀書的料兒，我就是不愛看書……”書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個人專心地看起來。劉樣的晚年，在完成他的根雕和對這本沒有記載的書的閥讀中度過。后來，他更老了，即使不去爬山單單坐在床上就思不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習(xí)慣辣進(jìn)自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥。它們的超膀都是張開的，盡管劃樣的雕工實在難以恭維，但每個看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的鳥。盡管安樂公府后面的渡海洶涌始終未曾對劉樣的生活有太多波及，但，他的最后時刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動的劉樣患上了一種怪病，他的皮肢似乎在慢慢地硬化并且一點點變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣輛著，他的身體會慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會在蛋殼中重生，變成一只鳥?！拔乙?，飛回我的蜀，蜀地去?！薄澳遣皇窃诎l(fā)燒?我給您倒點水來?！薄安?，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦?！薄翱墒?，您怎么會這樣想……我無法理解也無法相信?！薄澳氵€記得前幾年來過的道士么?他送給我一本書。我是按照書里說的……”劉禪說得沒錯兒，在他死后，他的身體慢慢地蔞縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥蛋。一向?qū)λ月犛嫃牡耐蹂舱娴臎]有向外發(fā)喪，地只是說，安樂縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)家不能見人，包括侍衛(wèi)和仆人都不能見。她要求廚師每日做好的飯就給地退到門口，她會極為小心和精心地喂給這個病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了地。一天、一天，到了第七日?？墒堑皻だ锸冀K沒有動靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王起當(dāng)然心急如焚，她不知道自己迎接的將是什么,她不知道，劉樣會不會真的“破殼而出”井變成一只鳥。早展，正午，黃香。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動靜，它從一處裂開一道縫來，露出了一段極像鳥的噱，帶著淡淡的黃色?！鞍?，真的是啊!”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注酊著，盯著這只鳥繼續(xù)破殼。夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來?！拔业耐酢敝麇鷵崦气B身上濕灘漉的絨毛，心里泛起一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的城毛，它們根本不是為飛翔準(zhǔn)備的。看來，地還需要相對漫長的一段時間將這只鳥慢慢養(yǎng)大才行。(有刪改》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.“淚流滿面，大幅度地?fù)u著自己的頭”,舊臣們的這種痛心與無奈，其實是其主動配合劉禪“裝”的表演。B.“習(xí)慣躲進(jìn)收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”,表現(xiàn)出劉禪表面雖沉迷根雕，實際卻時刻不忘回到蜀地。C.廚師“想了想”才答應(yīng)王妃的要求，暗示出安樂公府內(nèi)人際關(guān)系，透露出劉禪在家中也不敢表露心思的原因。D.“早晨，正午，黃昏”一詞一停頓，在對時間平靜地敘述中，隱含王妃度日如年的焦灼，富有內(nèi)涵與張力。7.關(guān)于文中道士探望劉禪的部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.劉禪端茶、焚香、領(lǐng)著道士參觀收藏室，意在表明自己安于現(xiàn)狀不思蜀。B.劉禪讓道士明示心思，巧妙應(yīng)答道士，反映出其內(nèi)心時刻不放松的警惕。C.道士對劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。D.道士探望劉祥故事雖小卻一波三折，為整個小說情節(jié)的發(fā)展提供了動力。8.劉禪變蛋化鳥這一荒誕情節(jié)有其合理性。請從小說情節(jié)發(fā)展邏輯的角度簡要分析。(6分)9.小說結(jié)尾寫劉禪化為一只鳥，并特別突出了其弱小，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果?請結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14小題。居易敬悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書郎。四年，天子以早甚，下詔有所蠲貸，拯除災(zāi)沴。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。河?xùn)|王鈣將加平章事，居易以為，“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鑼誅求百計，所得財號為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計曰：‘誰不如鈣?’爭裒(póu,聚：取出)割生人以求所欲”。后對殿中，論執(zhí)強(qiáng)戴，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩T謂李蜂曰是子我自拔擢乃敢爾我巨堪此必斥之絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失；若融之，是指其口，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。明年，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟描賊。刷朝延恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》,言浮華，無實行，不可用?！背鰹橹荽淌贰Ｖ袝崛送跹纳涎圆灰酥慰?，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者。贊曰：居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長于詩，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來所木有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之闈適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律。”又譏“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質(zhì)，閑適思溏而辭過，以質(zhì)合過，宜人之不愛也”,今視其文，信然。而杜牧謂：“纖艷不送，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟(xiè,污穢)語入人肌骨不可去?！庇^居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不表。鳴呼，居易其賢哉!(節(jié)選自《新唐書白居易傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪/此必斥之B.帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪/此必斥之C.帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪此/必斥之D.帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.冠，指古代中國漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮，表示成年。文中未冠，即指白居易不到二十歲。古代女子滿十五歲則行笈禮表示成年。B.擢、補(bǔ)、授、遷是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有拜、轉(zhuǎn)、徙、謫和出等。本文中“補(bǔ)校書郎”是指補(bǔ)充為校書郎，“出為州刺史”是指京官外任州刺史。C.明年，古文指第二年，而現(xiàn)代漢語中，明年指今年的后一年，古今意義不同。D.浮屠，亦作浮圖、休屠。古人稱佛教徒為浮屠，都是佛陀的異譯。后人認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡化成了一個字“佛”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.《新唐書》認(rèn)為白居易聰明過人，工于文章，在元和、長慶時的文壇很有名。他最擅長作詩，其他體裁的文章，比他的詩歌要寫得差些。B.白居易敢于直諫，不懼權(quán)威。在與憲宗朝堂討論時，坦率耿介，直言皇帝發(fā)的告示有錯，皇帝以此貶斥他出京為江州刺史。C.白居易是成就斐然的詩人，白居易的詩多達(dá)數(shù)千篇，他按內(nèi)容將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛的雜律詩。D.杜牧批評白居易的詩歌細(xì)巧艷麗，不是莊重高雅的人士應(yīng)該作的，而且流傳人間，影響很壞。白居易認(rèn)為自己的諷喻詩，含意激切但言辭是質(zhì)樸，閑適詩思慮恬靜濂泊而文辭遷緩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)四年，天子以早甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)滲。(4分)(2)居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。(4分)14.《新唐書·白居易傳》認(rèn)為白居易是個賢人的理由是什么?結(jié)合文本，簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。滿江紅·赤壁懷古(家)戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江蘸虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許?江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，擒金縷。【注】①戴復(fù)古，南宋調(diào)人。其時南宋小王朝偏安一隅，茍且偷生。②能虎，能和虎。亦泛指猛獸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.“萬騎臨江魏虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶，寫出了吳蜀聯(lián)軍火攻曹軍時的翻江倒海之替。B.“一鼓困曹瞞”借曹操的大敗來反襯周瑜的英雄氣概。C.詞的結(jié)句“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”,以樂景襯樂情，表達(dá)自己的豪邁之情。D.詞中綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論等多種表達(dá)方式，使所見與所感有機(jī)統(tǒng)一，水乳交融。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了周瑜和赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請簡要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《夢游天姥吟留別》中用“_________，”描寫詩人突然驚醒、起身長嘆，成為從夢境重回現(xiàn)實的過渡。(2)杜甫《登高》中，與馬致遠(yuǎn)“夕陽西下，斷腸人在天涯”兩句所刻畫出的人物形象相似的兩句是“，”。(3)《勸學(xué)》中論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“，_”,也不如登上高處看得廣博。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，富臨遠(yuǎn)率，這中間叉多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑?若再要點些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只鳥蓬小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂幕了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圍暗示著燈光的月暈，人到了這一個境界，白然會胸襟沔脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總誠還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟滿江上村”的一首絕句罷?詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么?一提到雨，也就必然地要想到雪?！阿佟弊匀皇墙先漳坏难┯麃淼那榫??！阿赺”,則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，與酒為伴了；“③”,是江南雪夜，更深人靜后的景況?！阿堋庇值搅说诙斓脑绯?，和狗一樣喜歡異雪的村童來報告村景了。通過詩人的詩句，也許不盡是江南所寫，也許不盡是江南人，而做這幾句詩的詩人，但這幾句詩來描寫江曲的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的數(shù)文更美麗得多?18.下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)A.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。B.知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。C.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。D.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。19.給文中畫橫線的部分填上恰當(dāng)?shù)脑娋?，符合原文意境的一項?3分)A.①寒沙梅影路，微雪酒香村②晚來天欲雪，能飲一杯無?③柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人④前村深雪里，昨夜一枝開B.①晚來天欲雪，能飲一杯無?②寒沙梅影路，微雪酒香村③柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人④前村深雪里，昨夜一枝開C.①晚來天欲雪，能飲一杯無?②柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人③寒沙梅影路，微雪酒香村④前村深雪里，昨夜一枝開D.①前村深雪里，昨夜一枝開②晚來天欲雪，能飲一杯無?③寒沙梅影路，微雪酒香村④柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(木題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。從醫(yī)學(xué)角度說，隨著年齡增長而出現(xiàn)的老年性耳聾是一個不