岳陽樓文化現(xiàn)象及文化價值研究

岳陽樓文化現(xiàn)象及文化價值研究

一岳陽樓的起源研究(一)岳陽縣附資今天，岳陽和夏商是荊州和三苗的地方。春秋時期屬于楚國，是楚和羅的兩個國家。戰(zhàn)國時期，楚國仍然是楚國的一部分。秦始皇摧毀了六國，屬于長沙羅縣。西漢時期屬于長沙瑤縣。公元210年,東漢改長沙國為長沙郡,東吳孫權(quán)將漢昌、下雋等縣建為漢昌郡,郡治所在今平江縣金鋪觀,此為岳陽建郡之始。晉武帝時,分下雋縣西部今岳陽臨湘一帶建巴陵縣。公元291年,分長沙郡北部新置新昌郡,轄蒲圻、下雋、吳昌、巴陵四縣,郡治所在巴陵縣城。南朝梁時將羅縣、吳昌縣新置玉山縣、岳陽縣、湘濱縣,并以此五縣及湘陰縣建岳陽郡,郡治所設(shè)在今汩羅之長樂鎮(zhèn)。隋文帝時,廢岳陽郡建巴州,公元519年,將巴州改稱岳州,公元598年改安南縣為華容縣,隸屬岳州,華容縣從此歸屬岳陽管理。岳陽縣原稱巴陵縣,其范圍包括今岳陽市區(qū)、岳陽及臨湘縣境,縣治所在今岳陽市南區(qū)岳陽樓附近。岳陽名稱來由取之“天岳之陽”,即幕阜山之南。巴陵名稱來由有兩說。其一,宋范致明《岳陽風(fēng)土記》載:“羿屠巴蛇于洞庭,積其骨為陵”,即謂巴陵。其二,宋朝王象之《輿地紀(jì)勝》載:“劉巴,字子初,零陵人,有名于鄉(xiāng)閭,諸葛亮薦于蜀,后為尚書令,章武二年(公元222年)出守荊州,卒于岳陽,葬于郡西,后因劉巴之故,故稱巴陵。公元1913年,巴陵又改稱岳陽縣。1960年,將岳陽縣的城廂鎮(zhèn)、城陵磯鎮(zhèn)建岳陽市,由岳陽縣代管。1962年撤市,仍歸岳陽縣。1975年恢復(fù)岳陽市,1983年岳陽市升為省轄市。(二)土地巴丘之地岳陽樓是巴陵之名勝,與武漢黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。它高居岳陽右城西門,下臨洞庭,前望君山,北倚長江,登樓遠(yuǎn)眺,湖光山色,古城風(fēng)貌,盡收眼底。故有“洞庭天下水,岳陽天下樓”的美譽。岳陽樓的歷史可追溯到公元215年。當(dāng)時,東吳孫權(quán)與劉備爭奪荊州,于是派大將魯肅率領(lǐng)萬名將士,駐守戰(zhàn)略要地巴丘。魯肅為扶佐孫權(quán)接替周瑜駐守巴丘后,認(rèn)為“巴丘正當(dāng)江湖匯口,四通八達(dá),為古來水陸爭戰(zhàn)之地,尤利水戰(zhàn),應(yīng)成為一個重要的水軍據(jù)點”。劉備借得荊州后,令關(guān)羽駐守,與魯肅對壘。魯肅駐守巴丘期間為防御關(guān)羽和曹軍再次南下,便在水面廣闊的洞庭湖加緊操練水軍。他選擇洞庭湖與長江的咽喉之地,今岳陽樓一帶,構(gòu)筑險固的巴丘城,并在城西依湖臨水地勢高敞處,建造了訓(xùn)練和檢閱水軍的閱軍樓。據(jù)清光緒《巴陵縣志》載,岳陽樓“肇自漢晉”,或曰“魯肅閱軍樓也”。唐朝開元四年(公元716年),中書令張說貶岳州,此時他已飽經(jīng)風(fēng)霜,年近半百,又被貶職,情緒十分低落。因此,他借擴修岳陽樓之名,以寄情消愁?？⒐ず?因樓在岳陽洞庭之濱,遂定名為岳陽樓。張說“每與才士登樓賦詩,自爾名著”。(三)“天下之中”的文學(xué)表現(xiàn)宋朝滕子京慶歷四年謫守巴陵,他勵精圖治,重點做了三件事:其一,修筑偃虹堤和南湖紫荊堤;其二興辦郡學(xué),造就人才;其三,重修岳陽樓。不久,他把巴陵治理得“政通人和,百廢俱興”,當(dāng)朝尚書左仆射司馬光贊譽為“治為天下第一”。重修岳陽樓后,他修書請同科進(jìn)士好友范仲淹為重修岳陽樓作記。滕子京認(rèn)為:“天下郡國非有山水環(huán)異者不為勝,山水非有樓觀登覽者不為顯,樓觀非有文字稱記者不為久,文字非出于雄才巨卿者不成著”。滕子京還認(rèn)為,前朝詩人未能盡抒岳陽洞庭之景,唯有呂衡“襟帶三千里,盡在岳陽樓”粗標(biāo)大意。范仲淹應(yīng)滕子京之請,在(今河南鄧縣)鄧州作《岳陽樓記》。作者在《岳陽樓記》中抒發(fā)了自己無限的人生感慨,表達(dá)了積極的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。同時對滕子京表示同情和勸勉“不以物喜,不以己悲”,要“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,包含了對志同道合者的深情厚意。據(jù)清《巴陵縣志》載,滕子京把范仲淹寫的《岳陽樓記》制成精美的雕屏安放樓內(nèi)。當(dāng)時人們把滕子京修樓、范仲淹作記、蘇舜欽書丹、邵竦篆額的《岳陽樓記》稱為“天下四絕”。繼范仲淹《岳陽樓記》之后,更有歷代名詩出,歐陽修、黃庭堅、陸游、楊基、杜庠、魏元貞、王夫之、陶澍、何紹基等都登樓賦詩,留下千古名篇。真是“洞庭天下水,岳陽天下樓”,“四面湖山歸眼底,萬家憂樂到心頭”。此后,文以樓傳,樓以文存,古今倚重,中外蜚聲。(四)明成化丁酉修岳陽樓岳陽樓多災(zāi)多難,歷史上可考之重修達(dá)32次之多,其中以張說、滕子京重修為最。據(jù)史料記載,公元1078年(元豐元年10月)又遭大火,樓被大火燒毀,樓內(nèi)“四絕雕屏”毀于一旦。當(dāng)時代理郡守鄭民瞻于1079年又重修岳陽樓,他作記并賦詩抒懷。“遍歷江山只此樓,名傳自古又今修,卻觀湘水浮新景,重對君山說舊游,風(fēng)月依然如故友,軒窗今復(fù)冠南州,遠(yuǎn)追張相滕侯跡,幸攝前觀狀勝游?！泵鞒苫『?公元1467年)進(jìn)士眉山吳節(jié),出守巴陵郡登上岳陽樓,登覽之余,憮然有感,謂湖山景象,弗減舊聞,而樓之規(guī)模非昔可比。詢之,則后來郡人所構(gòu),卑陋弗稱,亟欲改作,還于舊觀。才到住所,力未暇及,久之,政務(wù)漸舉,歲時漸稔,廩有馀粟,庫有積資,乃謀諸僚佐,稍有羨馀,兼助己俸,募工庀材,拆其舊而新之。始事于(公元1471年)辛卯冬十一月,訖事于壬辰(公元1472年)夏五月,杰棟崢嶸,層檐惲飛。此次重修岳陽樓是繼宋后規(guī)模較大一次,它比元代岳陽樓宏偉壯觀許多。清朝岳陽樓又有幾次重修。清李遇時于1682年任岳州知府時,對岳陽樓作過一次重修,另加修樓右之“凈土庵”,樓左“仙梅亭”。樓修復(fù)后,李遇時,楊柱朝有《重修岳陽樓記》。清光緒六年(公元1880年)再建,為三層、四柱、純木飛檐,其盔頂為我國古建筑中所少見,此次修復(fù)岳陽樓有清之張德容、李翰章作記,石碑存岳陽樓?，F(xiàn)在的岳陽樓為1983年至1984年根據(jù)晚清原物風(fēng)貌重修,同時修建了周圍的“南極瀟湘,北通巫峽,朝暉夕陰,氣象萬千”四座碑坊,刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。二詩歌歌之山,即擴大開放,前保留之山,即登樓詠歌岳陽樓雄踞古城西門上,左攬洞庭,右挹長江,遙對君山,邀湖山之集會,望萬頃之碧波,擁優(yōu)美之環(huán)境,引歷代騷人墨客聚會于此,登樓謳歌,觸景暢懷,留下許多詩詞歌賦,楹聯(lián)碥額。這些作品成為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),具有永垂千古的文化價值。(一)心憂天下,無所憂其樂南朝顏延之(公元384年～456年)在赴任途經(jīng)岳陽,登巴陵閱軍樓賦詩一首,詩曰:“江漢分楚望,衡巫奠南明。三湘論洞庭,七澤藹荊牧。經(jīng)涂延舊軌,登閣訪川陸。水國周地,河山信重復(fù)。卻倚云夢林,前瞻京臺囿。清氛霽岳陽,曾暉薄瀾澳……”詩人登樓,極目楚天,浩浩三湘四水匯洞庭,茫茫云夢七澤藹荊州,遂開登樓抒懷之先河。顯然,詩人把握了登樓覽勝最佳角度和審美體驗,故此詩對后世詩壇影響頗大。其后在岳陽樓題詩作賦者眾多,但具有愛國主義情懷,能表達(dá)憂國憂民思想的要數(shù)杜甫的《登岳陽樓》,其詩曰:“昔聞洞庭水,今上岳陽樓,吳楚東南坼,乾坤日夜浮,親朋無一字,老病有孤舟,戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流?！边@首詩是詩人于唐代宗大歷三年(公元768年)離開四川夔州,來到洞庭湖所作,詩人當(dāng)時身患疾病,離逝世僅差兩年,心情復(fù)雜而沉痛。“昔聞今上”句寫出了他悲喜交集的感情。洞庭湖是古時楚國故地,屈原曾在《楚辭》中極力描繪和贊美過它的美麗景色,詩人如今登臨勝境,喜悅和激動難以抑制。從登臨所見“吳楚東南坼”,聯(lián)想到“乾坤日夜浮”,詩人以氣吞山河的氣勢和熔鑄萬物的神來之筆,描繪了汪洋浩蕩的湖水,分開了吳國和楚國的疆界,日月輪流飄浮在浩波之上的情景。這兩句詩歷來以境界高遠(yuǎn),氣魄宏大為人稱道。它飽含著詩人久經(jīng)憂患的對生活和大自然的感悟。他感到了時間的流失,自己又將不久于人世。但是他還是沒有忘卻自己與社會的聯(lián)系,沒有忘卻因社會動蕩造成老百姓饑餓、死亡和流離。由于安史之亂使詩人四處飄泊流浪,更使他聯(lián)想到正飽受戰(zhàn)火蹂躪的人民。當(dāng)年,吐蕃出兵犯境,唐朝發(fā)兵防御,烽煙彌漫,生靈涂炭。對此,他感到既不能為國分憂,又不能為民謀利,家國身世的重重感觸,使詩人自然流露出憂國情緒?！叭竹R關(guān)山北,憑軒涕泗流”正是詩人愛國品質(zhì)和崇高精神境界的最好寫照。這種心憂天下,古今為之俯首的愛國情結(jié)無不影響著一代代后來者。范仲淹是另一位岳陽樓文化重要貢獻(xiàn)者,他的《岳陽樓記》歷經(jīng)千載依然為人們所傳頌。這是因為他在《岳陽樓記》中提出了一種政治、人格和道德規(guī)范,因而一直受到中國古代仁人志士贊賞,并形成行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”思想,有抱負(fù)、有理想的人不應(yīng)以個人得失為意,而應(yīng)當(dāng)超越個人,胸懷天下,心系國家安危。隨著歷史的遷移,這種“先憂后樂”思想更顯文化價值,并成為中華民族炎黃子孫的精神財富。范仲淹這種“先憂后樂”精神激勵著許多人“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,如清末湖南湘陰縣東鄉(xiāng)左家塅出身的左宗棠,曾自許以“身無半畝,心憂天下”。在他29歲那年,于陶澍家小淹館中曾寫詩八首,其中有句云:“研田終歲營兒脯,糠屑經(jīng)時當(dāng)餐飧,……乾坤憂患何時畢,忍囑兒孫咬菜根?！彪m他如此窘迫,卻仍不忘博覽陶澍總督家所藏清室憲章和輿圖,仍不忘深研兵農(nóng)實用學(xué)問。左宗棠在家受祖父、父親影響,求學(xué)受賀熙齡師長教授。賀熙齡曾夸獎他說:“開口能談天下事,讀書先得古人心?！边@些都與岳陽樓之“吳楚乾坤天下句,江湖郎廟古人心”有著各種不同的關(guān)聯(lián)。左宗棠還受到林則徐愛國主義思想的直接影響?！敖L(fēng)吹浪,舵意有聲,船窗人語,互相響答?！彼麄冊谙娼壑袕匾归L談,研討古今形勢和時務(wù)政要,瀟湘夜話令人神往。這些為他以后督辦新疆軍務(wù),統(tǒng)大軍入疆,討伐與俄、英等國勾結(jié)緊密的阿古柏反動勢力奠定了思想基礎(chǔ)。當(dāng)林則徐于道光三十年(公元1850年)死后,左宗棠的愛國主義和先憂后樂思想表現(xiàn)更充分,他在對林則徐先人后己的挽聯(lián)中寫道:“附公者不皆君子,間公者必是小人,憂國如家,二百余年遺直在。廟堂倚之為長城,草野望之若時雨,出師未捷,八千里路大星頹?！甭?lián)語中“憂國如家”雖為頌林公,實則抒發(fā)自己愛國之情。左宗棠不但是這樣想的,而且身體力行,統(tǒng)大軍入疆,先后收回天山北路、南路,有力的遏制了英、俄對新疆的侵略,高唱了愛國主義的凱歌,他平定新疆叛亂后,立即建議新疆設(shè)省,浚河渠、筑城堡、丈地畝、厘正賦稅,教使農(nóng)業(yè)機器,開展多種經(jīng)營和興辦義學(xué)等主張。左宗棠開發(fā)西北的思想和做法起過重要作用,現(xiàn)在仍在影響著今天的西部大開發(fā)。杜甫舟中憂國難,范公秣馬戰(zhàn)邊關(guān)。詩文并存岳陽樓,乾坤憂樂系后人。(二)文創(chuàng)價值和藝術(shù)特色岳陽樓是國家重點保護文物,具有重要歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。岳陽樓歷史價值。自三國以來,岳陽樓的歷史變遷從不同層面反映了岳陽的社會生活力、上層建筑以及社會生活和自然環(huán)境的狀況,反映了社會變革,科技進(jìn)步,人們物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展變化。它也是岳陽歷史發(fā)展的重要見證和真實反映。同時還是岳陽文化傳統(tǒng)的象征,其中“先憂后樂”思想具有強大的民族凝聚力,并轉(zhuǎn)化為岳陽人民引以自豪的精神力量,它在1998年抗洪搶險保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)安全中發(fā)揮了重要的作用。岳陽樓藝術(shù)價值。它那金黃色盔頂顯示了它不同凡響的“身價”,成為至高無上的象征。它使用黃色琉璃瓦作樓頂是我國古建筑樓觀中獨一無二的,具有流芳百世的藝術(shù)價值。那幅懸掛在二樓《岳陽樓記》紫檀木雕屏,無論是從書法藝術(shù),還是從制作工藝,取才用料來說都是藝術(shù)精品。它采用皇家御用紫檀木,木質(zhì)結(jié)構(gòu)緊密,堅硬、無微孔,比重較大而不浮水,色澤黑里透紅,十分罕見。書法藝術(shù)價值更為稀罕。乾隆八年,當(dāng)朝大書法家張照押運糧草路過洞庭湖,因遇大風(fēng)無法成行,滯留岳州,岳州知府黃凝道遇此良機,即刻請張照書寫《岳陽樓記》。張照面對陰風(fēng)怒吼濁浪排空的洞庭湖,想起了范仲淹的“先憂后樂”,欣然命筆,他先楷后行,前六行全用端莊楷體書寫,從第七行由楷轉(zhuǎn)行,流動勁挺,如流金出冶,隨范鑄形;如雄鷹展翅,不同凡響,一氣呵成。黃凝道迅速選擇交趾檀木,雕刻制成高九尺五寸,寬十尺五寸的由十二塊檀木組成的雕屏。張照的書法作品將董其昌疏朗閑逸的布白,米芾峭勁險絕的結(jié)構(gòu),顏真卿渾厚敦樸的筆法融為一體,成為藝術(shù)史上一件珍品。張書《岳陽樓記》橫空出世后,發(fā)生了兩件趣事:一是清嘉慶年間,有人用繡底顯字法,臨張書《岳陽樓記》刺成繡品,現(xiàn)藏山東師范大學(xué)圖書館;二是道光年間,被當(dāng)時岳州的吳知縣采用偷梁換柱的手法將紫檀木制成的雕屏偷走,在他辭官回鄉(xiāng)途中,奸道難成,天公作難,突然湖面狂風(fēng)大作,將運載紫檀木雕屏的蓬船掀翻,使真雕屏沉入洞庭湖九馬嘴湖底。很久才被一個漁夫打撈上來,再由清代詩人、散文家吳樹敏(公元1805年～1873年)收藏并進(jìn)行了補修。直到北伐戰(zhàn)爭后,重修岳陽樓時才用一百二十塊銀元從吳樹敏后代手中購回,嵌于岳陽樓二樓照壁上。所以現(xiàn)在岳陽樓上出現(xiàn)了真假兩幅雕屏。從以上兩事說明范仲淹《岳陽樓記》紫檀木雕屏在文學(xué)藝術(shù)史上具有重要地位和藝術(shù)價值。岳陽樓還珍藏著許多書畫藝術(shù)品,如清代石濤所畫的《雁引愁心去,山銜好月來》,張宗蒼所畫的《岳陽大觀》等都頗具收藏和欣賞價值。岳陽樓收藏的這些藝術(shù)品都具有強烈的藝術(shù)感染力,無不給人以美的啟迪,從觀賞的角度陶冶人的情操,凈化的人心靈,提高人的審美情趣,給人以愉悅的享受。岳陽樓科學(xué)價值。岳陽樓是古代建筑寶貴遺產(chǎn),其中蘊含著許多技術(shù)成果。它充分反映了各個時代岳陽的建筑技術(shù)水平,它對研究古代建筑科學(xué)技術(shù)具有重要意義。岳陽樓建筑可用八個字高度概括:“三層、四柱、飛檐、純木”或“純木結(jié)構(gòu)、盔式樓頂”,主樓三層,高十五米,中間以四根楠木柱從地面直通樓頂,承載著全樓主力負(fù)荷,再用十二根木柱作為內(nèi)圈,支撐二樓,周圍繞以三十根木柱,彼此牽制,全樓無一釘一鉚,梁柱、方、檁互相咬合牽制,架穩(wěn)腳實,嚴(yán)整美觀,工藝精湛。外樓的裝飾也頗具匠心,很有藝術(shù)特色。第三層樓上的飛檐,陡而復(fù)翹,極像張開的翅膀,仿佛欲凌空飛去。飛檐與樓頂都是用黃色琉璃瓦覆蓋,裝飾著龍鳳陶塑與浮雕,門著土紅,柱敷朱紅,配色協(xié)調(diào),輝映著碧水藍(lán)天。尤其是三樓盔頂,外型酷似古代的將軍頭盔,它隱喻著岳陽樓是三國魯肅閱軍樓的歷史。岳陽樓在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、施工技術(shù)等方面都有驚人的成就,顯示了我國古代建筑的獨特風(fēng)格,凝聚著無數(shù)建筑匠人的聰明才智和建筑才能,具有很高的科學(xué)價值。(三)通過旅游開發(fā)旅游,一定要注重旅游資源的開發(fā)和保護生態(tài)環(huán)境岳陽樓不僅具有歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值,而且具有重要的人文景觀與自然景觀融為一體的旅游價值。以岳陽樓為中心的岳陽文化區(qū),人文景觀很多,如君山、杜甫墓、屈子祠都是重要人文景觀旅游點。對海內(nèi)外旅客有巨大的吸引力。豐富的歷史文物和名揚四海的岳陽樓正是發(fā)展朝陽產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢資源,優(yōu)化利用好這種資源,可以帶動當(dāng)?shù)亟煌ㄍㄓ?、餐飲娛樂、土特產(chǎn)品的發(fā)展。但是,岳陽的旅游業(yè)發(fā)展并不理想,沒有充分挖掘以岳陽樓為中心的岳陽文化區(qū)的旅游價值。據(jù)四川旅游管理局反映,四川的旅游工作開展的比較好,他們利用杜甫草堂、武侯祠、都江堰、青城山、峨眉山發(fā)展旅游,使旅游價值得到充分體現(xiàn)。岳陽旅游不盡人意,筆者認(rèn)為是挖掘不夠,如四川利用杜甫草堂發(fā)了財,岳陽平江境內(nèi)的杜甫墓就沒有充分利用其價值。筆者認(rèn)為,搞旅游開發(fā)一定要挖掘旅游景點的價值,突出特色和個性,不能人云亦云。岳陽是一座文化名城,文化內(nèi)涵豐富,文化積淀深厚,開發(fā)旅游要體現(xiàn)文化名城特色。如果能將岳陽樓、君山、屈子祠、杜甫墓黃金旅游線路進(jìn)行適當(dāng)規(guī)劃和建設(shè),把各個點的詩文碑刻書法作品編印成冊,價格適中,將大受文化人的歡迎,一定會促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展。同時,要處理好發(fā)展文化旅游業(yè)和發(fā)展工業(yè)以及保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,旅游資源是屬于不可再生資源,決不允許破壞。一旦遭受破壞就很難恢復(fù)。因此,在規(guī)劃旅游資源開發(fā)的時候,一定要注意生態(tài)平衡,注意保護環(huán)境。近年來,國際上提出了工業(yè)生態(tài)學(xué)的概念,其含義是在考慮產(chǎn)品開發(fā)時,首先就要用生態(tài)學(xué)的概念進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計,充分考慮產(chǎn)品的原料,產(chǎn)成品以及與產(chǎn)品有關(guān)的廢氣、廢渣、廢水的消解與利用問題,把污染消除在萌芽狀態(tài)。為充分挖掘岳陽樓及區(qū)域內(nèi)景點的旅游價值,要注意工業(yè)布局問題,不宜再發(fā)展對生態(tài)環(huán)境有嚴(yán)重破壞作用的化學(xué)工業(yè),而要發(fā)展與旅游業(yè)相適應(yīng)的電子工業(yè)和其他高科技產(chǎn)業(yè),做到使岳陽的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。旅游本身就是人類對美的生活和美的事物的追求,就是人類高于生存需要的審美活動。因此,為了做好旅游這篇文章,一定要樹立岳陽樓文化價值觀念,一定要保護岳陽樓的歷史風(fēng)貌和文化價值。三岳陽大廈的保護(一)平面四根金柱樓岳陽樓具有影響教育后人的作用,又是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分,仍有保護的價值,因此必須加以重點保護。岳陽樓的建筑特點是樓身為全木結(jié)構(gòu),三層二檐,高近20米,面寬三間,進(jìn)深三間,平面近方形。一層有圍廊,二層設(shè)平座,供人游覽觀景,三層的檐下做交叉形如意斗拱,每個交叉拱之間有假昂伸出,雕刻成龍鳳等形狀,具有典型的湖湘建筑風(fēng)格。樓內(nèi)四根金柱從樓底直抵三樓,整個結(jié)構(gòu)渾然一體。構(gòu)架全用榫卯聯(lián)結(jié),無一鐵釘,表現(xiàn)了古代勞動人民的建筑才能,樓頂做成盔頂,形如古代將軍的頭盔,使人容易聯(lián)想起當(dāng)年魯肅檢閱水軍時的凜凜威風(fēng)。上覆以黃色琉璃瓦,朝