《愛彌兒》讀書分享會

與書為友《愛彌兒》讀書分享會你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。

——蕭伯納一、作者簡介二、寫作背景三、內(nèi)容介紹四、思想交流五、經(jīng)驗之談《愛彌兒》一、作者簡介

讓·雅克·盧梭(1712年~1778年)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。盧梭的晚年是孤獨和不幸的。1778年7月2日，他結(jié)束了悲憤的一生。法國資產(chǎn)階級革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。二、寫作背景《愛彌兒：論教育》（émile,ouDel'éducation），是讓-雅克·盧梭一篇很大程度上關(guān)于人類天性的哲學(xué)論文，致力于探討關(guān)于個人與社會關(guān)系的政治和哲學(xué)問題；特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。這是西方第一個完整的教育哲學(xué)以及第一部教育小說。二、寫作背景

盧梭所處的時代，學(xué)校教育與世隔絕，法國的天主教會統(tǒng)治著學(xué)校教育，兒童的個性發(fā)展受到極大的壓抑。當(dāng)時占統(tǒng)治地位的“原罪說”認(rèn)為教育目的就是通過對兒童的約束、限制和懲罰改變兒童的本性，根除兒童的惡源。這種教育遭到了盧梭的不滿，他在《愛彌兒》中寫到“盡管有許多人著書立說，其目的，據(jù)說，完全是為了有益人群，然而在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)，卻被人忽視了。”二、寫作背景

當(dāng)時，反對封建壓迫，推翻君主專制制度，掃除資本主義發(fā)展的障礙，成了第三等級的共同要求。盧梭和其他資產(chǎn)階級啟蒙思想家的著作正是反映了這一要求。

《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。三、內(nèi)容介紹原序第一卷嬰兒期（0-2歲）第二卷兒童期（2-12歲）第三卷少年期(12-15歲）第四卷青年期（15-20歲）第五卷婚姻《愛彌兒》四、分享交流第一卷嬰兒期（0-2歲）

盧梭在第一卷中論述了嬰兒時期的教育。他指出，兒童在母親懷中的時候，沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；甚至覺察不到其自身的存在。因此，教育應(yīng)從出生開始。嬰兒時期教育的重點是身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，以保證兒童具有健康的體魄。盧梭非常重視兒童的身體是否強壯，主張從出生起，就應(yīng)對兒童進(jìn)行體育鍛煉，促進(jìn)兒童身體的自然發(fā)展，增強體質(zhì)，養(yǎng)成抵抗疾病的能力，為以后各時期的教育打下良好的基礎(chǔ)。與此同時，盧梭也非常重視兒童的心理是否健康。嬰兒時期的教育，通過對兒童身心的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，使兒童學(xué)說話、學(xué)吃東西、學(xué)走路，盡早使他們自由地支配身體，自己控制自己，還要保持身體的自然習(xí)慣。

第二卷兒童期（2-12歲）

盧梭認(rèn)為，兒童時期是理智睡眠時期，兒童的智力還處在感性階段；記憶力還帶有感性的特點；還不能接受觀念，只能接受形象；還沒有理性。因此這一時期的智育和德育應(yīng)是消極的。他提出此期的智育和德育不應(yīng)操之過急，要適應(yīng)兒童智力發(fā)展的特點,主張消極教育。在智育方面，盧梭指出應(yīng)該首先鍛煉兒童的感官。盧梭認(rèn)為人有六種感覺，即：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺和共通的感覺(觀念)。其中觸覺最重要。兒童通過接觸并從認(rèn)識周圍事物中獲得經(jīng)驗和知識，發(fā)展記憶力和判斷力。在德育方面，盧梭根據(jù)這一時期兒童缺乏思維能力，善于模仿等特點，提出了一些具體的作法：為了遠(yuǎn)離城市的不良風(fēng)俗，兒童應(yīng)到鄉(xiāng)村去，生活在自然環(huán)境中，接受自然的教育。教師必須嚴(yán)格管束自己，“保持純樸、謹(jǐn)言慎行”等等。第三卷少年期（12-15歲）

他認(rèn)為少年時期的孩子，身體強壯起來，理性開始發(fā)達(dá)，對事物有了初步辨別的能力，并通過感官的感受獲得了一些經(jīng)驗，因此可以進(jìn)行智育和勞動教育，使兒童發(fā)展思維能力和學(xué)習(xí)各種知識。在智育方面，盧梭主張要教給兒童有用、真實和易于理解的知識。他認(rèn)為，大自然就是一本有用、真實、易于理解的大書。在教學(xué)方法上，盧梭反對經(jīng)院主義脫離實際，死記硬背的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，要求學(xué)生通過觀察和親自動手取得對事物的觀念。關(guān)于勞動教育，盧梭要求愛彌兒12歲至15歲則學(xué)習(xí)手工業(yè)。通過少年時期的教育，愛彌兒按照大自然的秩序成長起來，身心得到和諧的發(fā)展，成為既能行動又能思想的人。第四卷青年期（15-20歲）

盧梭在第四卷中論述了青年時期的教育，他認(rèn)為，青年從15—20歲起欲念日益增長，處于狂風(fēng)暴雨似的轉(zhuǎn)變時期，應(yīng)主要進(jìn)行道德品質(zhì)的教育。基于這種思想，盧梭認(rèn)為：（1）道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。（2）道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。因此，盧梭要求愛彌兒從鄉(xiāng)村回到城市。（3）道德教育的內(nèi)容是學(xué)習(xí)歷史知識、實用哲學(xué)和寓言故事，而不是純理論的東西。

（4）道德教育的方法是重在道德實踐，反對空洞的道德說教。只有通過道德實踐，才可以培養(yǎng)善良的感情，正確的判斷和良好的意志。第五卷婚姻

第五卷主要是介紹愛彌兒青年時期的事，書中以愛彌兒和蘇菲的愛情為線索，他們從相識、熱戀、暫別、（游歷）結(jié)婚、分離、最后又走到一起。其主要闡述了女子教育和對青年男女進(jìn)行愛情的教育。首先是女子教育，是以家庭為中心而展開的，按年齡對女子施教。從小教育女子做事細(xì)心、熱愛勞動、勤于持家；同時還要使她們從小受到管束，學(xué)會自己克制自己，養(yǎng)成受約束的習(xí)慣。教育內(nèi)容主要包括：“健康教育”、“德性教育”、“知識教育”、“勞動教育”、“愛情教育”等方面。在男女愛情的教育方面，盧梭又提出了其獨特的觀點。盧梭教育愛彌兒對待感情、對待自己的愛人要負(fù)責(zé)任。

心得體會

《愛彌兒》讓我明白了教育不是簡單的教授知識，而是要教會人們怎樣做人，做一個大寫的人。它提倡自然教育，要求服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，注重孩子在生活和實踐的切身體驗，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。這種教育思想得到了現(xiàn)代人的支持。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。讀后使人受益匪淺。心得體會

盧梭的許多思想教育方法對于今日中國也有重要的意義。中國多年來實行的獨生子女政策，如今放開二孩政策，但是很多父母表示不愿意再生，因為他們開始考慮教育成本，經(jīng)濟壓力等現(xiàn)實問題，但是，有一點一樣的是，每個父母都希望自己的子女成龍成鳳，教育子女成為了中國民眾生活中的頭等大事?！稅蹚泝骸窞槲覀兘逃囵B(yǎng)子女提供了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)。五、經(jīng)驗之談（一）書的價值書移植生命激發(fā)思想交流信息表達(dá)靈感傳播知識保持記憶（二）讀書的價值豐富情感糾正過失教給本領(lǐng)充實思想讀書（三）從“八問”中感悟讀書思想和方法書香醉人我獨醒——您有優(yōu)勢嗎？書山萬丈平地起——您會積累嗎？書海無崖莫迷航——您有方向嗎？書市萬卷適我取——您會選擇嗎？咬定青山不放松——您有毅力嗎？書上得來終覺淺——您會整合嗎？書破萬卷求自如——您會創(chuàng)新嗎？書境三重我必求——您能提升嗎？（四）他山之石可以攻玉魯迅的讀書方法一泛覽二硬看三專精四活讀五參讀六設(shè)問七跳讀八背書九剪報十重讀（四）他山之石可以攻玉巴金的讀書方法靜坐回憶（四）他山之石可以攻玉華羅庚的讀書方法由薄到厚與由厚到?。ㄋ模┧街梢怨ビ駩垡蛩固沟淖x書方法一總二分三合（