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2024年高考作文教考結(jié)合新題型探究考情分析:《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中要求,“改變相對(duì)固化的試題形式”。據(jù)悉,2023年高考語(yǔ)文試題落實(shí)這一要求,使用了多種新題型,不同卷種同一模塊試題也有差異。“這一舉措釋放出明確的信號(hào):提高分?jǐn)?shù)要依靠知識(shí)的積累和能力素養(yǎng)的提升,死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來(lái)越小?!苯逃拷逃荚囋涸谠u(píng)析中寫(xiě)道。例如,全國(guó)甲卷寫(xiě)作試題“人·技術(shù)·時(shí)間”,材料的思辨性特征明顯;全國(guó)乙卷寫(xiě)作試題“一花獨(dú)放不是春”,使用兩則內(nèi)容相關(guān)而富有張力的材料;新課標(biāo)I卷寫(xiě)作試題“故事的力量”,材料圍繞特定的話題組織;新課標(biāo)II卷寫(xiě)作試題“青少年自己的空間”是一道讀寫(xiě)結(jié)合類試題,材料是從試卷內(nèi)其他模塊的材料中衍生出來(lái)的。教育部教育考試院指出,其中,讀寫(xiě)結(jié)合類試題是新推出的題型。由于是首次在高考全國(guó)卷中正式使用,所以,只是和其他模塊材料進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián),避免閱讀障礙造成審題立意的困難。隨著新教材的全面鋪開(kāi),新高考改革大勢(shì)所趨,試題中有諸多變化,在回歸教材這一點(diǎn)上表現(xiàn)得比較突出。教育部考試院在《2022年高考語(yǔ)文試題評(píng)析》就“關(guān)聯(lián)教材,提升課堂質(zhì)量效率”這一點(diǎn),有專門表述,內(nèi)容如下:試題材料呼應(yīng)教材,題干設(shè)問(wèn)、答案設(shè)計(jì)注意與教材中的重點(diǎn)內(nèi)容建立知識(shí)鏈接,增強(qiáng)和教材的關(guān)聯(lián)度;并充分考慮新舊教材更替的因素,優(yōu)先選擇新舊教材中都有的傳統(tǒng)經(jīng)典課文為關(guān)聯(lián)對(duì)象,靈活運(yùn)用顯性關(guān)聯(lián)和潛在關(guān)聯(lián)兩種方式,引導(dǎo)教學(xué)重視教材、用好教材,將功夫下在課堂內(nèi),以提升課堂質(zhì)量的方式來(lái)提高學(xué)生成績(jī)。新I卷作文,“好故事有力量”,與部編教材選擇性必修中冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)有著潛在的關(guān)聯(lián)?!驹}】三、閱讀下面的材料,提煉觀點(diǎn),圍繞“文化走出去”的話題,聯(lián)系社會(huì)生活,任選一個(gè)角度,寫(xiě)一篇不少于1000字的申論。要求立意明確,有思想性;在90分鐘之內(nèi)完成?!耙粋€(gè)故事勝過(guò)一打道理?!敝v好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法,也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾、史沫特菜等人講述“延安故事”,到習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張,善于通過(guò)故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天,中國(guó)故事最精彩的主題,是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么管用。我們要圍繞國(guó)際社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事,讓世界更好地了解中國(guó)。同時(shí),要采用外國(guó)人聽(tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表述方式生動(dòng)鮮活地講,貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾入情入理地講,平等待人、虛懷若谷、真誠(chéng)親和地講。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作,不斷提升中華文化影響力,既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去,不能停留在舞個(gè)獅子、包個(gè)餃子、耍套功夫上,不能滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào),關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái),把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。同時(shí),提升中華文化影響力不能厚古薄今,更要注重展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活,推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文化成果走向海外,既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理,努力進(jìn)入主流市場(chǎng),影響主流人群。(摘自《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話精神》,2018年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》)由此可見(jiàn)我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)時(shí)一定要重視教材吃透教材,尤其是對(duì)單元學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí);在高考備考是一定要重視教材的回歸,落到實(shí)處。那么

教材如何運(yùn)用?有三種處理方式:技巧點(diǎn)撥:第一種關(guān)聯(lián)是試題材料的命制多形式關(guān)聯(lián)教材,比如試題材料直接引用教材原文,或者試題材料概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容,或者試題材料通過(guò)促發(fā)學(xué)生聯(lián)想的方式隱性關(guān)聯(lián)教材學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容的命制方式,能夠更好考查學(xué)生的教材學(xué)習(xí)情況和理解能力,也許是作文命題進(jìn)行“教考銜接”的重要命題形式。比如2020年新高考全國(guó)二卷通過(guò)設(shè)置“電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《中華地名》主持人。請(qǐng)以‘帶你走近_______為題’(補(bǔ)充一個(gè)地名,使題目完整),寫(xiě)一篇主持詞”的寫(xiě)作情境和任務(wù),就是可以說(shuō)是用隱性關(guān)聯(lián)的方式考查學(xué)生對(duì)“家鄉(xiāng)文化生活”單元“記錄家鄉(xiāng)人和物”學(xué)習(xí)板塊有關(guān)地方風(fēng)物的學(xué)習(xí)情況。又比如今年的四省聯(lián)考的云南、安徽卷的作文試題材料“現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國(guó)》告訴我們,大碰撞的“洪荒之力”使得我國(guó)地貌景觀極富變化,我們的家園多姿多彩。祖國(guó)之美,在名山勝跡、澎湃江河,也在我們身邊的平凡原野、無(wú)名山水、尋常巷陌”,很明顯也能與教材家鄉(xiāng)文化生活單元的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。因此教師在最后階段的復(fù)習(xí)備考中,要有這樣的關(guān)聯(lián)意識(shí),注意教材部分單元的部分篇章學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二種關(guān)聯(lián)是作文寫(xiě)作主題和寫(xiě)作內(nèi)容關(guān)聯(lián)教材單元學(xué)習(xí)人文主題和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的寫(xiě)作內(nèi)容。統(tǒng)編教材采取人文主題和任務(wù)群學(xué)習(xí)混合編排的方式,除了活動(dòng)類單元,其他閱讀教學(xué)單元所選的文章都有明確的人文主題串聯(lián),這些主題彰顯了國(guó)家立德樹(shù)人的基本要求和語(yǔ)文作文人文學(xué)科的特質(zhì),是高考作文命題可以選取的重要主題和關(guān)聯(lián)方式。這種關(guān)聯(lián)命題的方式啟發(fā)老師在最后的復(fù)習(xí)備考階段,要引導(dǎo)學(xué)生梳理所有教材的人文主題,分析人文人文主題的特質(zhì),開(kāi)發(fā)好相應(yīng)課文的素材。下面是必修教材的人文主題及其重要形象:教材范圍人文主題重要形象必修上第一單元青春的價(jià)值毛澤東、聞一多、紅燭、通訊員、香雪必須上第二單元熱愛(ài)勞動(dòng),銳意進(jìn)取,工匠精神袁隆平、張秉貴、鐘揚(yáng)必修上第三單元人生的姿態(tài)、境遇、審美追求曹操、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾必修上第六單元學(xué)習(xí)之道韓愈、毛澤東、魯迅必修上第七單元自然與生命史鐵生、蘇軾必修下第一單元儒道思想與謀士之智孔子、子路、曾皙、孟子、燭之武、樊噲、張良、范增必修下第二單元心懷悲憫、堅(jiān)守良知、追求正義關(guān)漢卿、竇娥、魯侍萍、哈姆萊特必修下第三單元發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、科學(xué)與探索屠呦呦、加來(lái)道雄必修下第五單元抱負(fù)與使命馬克思、林覺(jué)民第八單元傾聽(tīng)理性的聲音:心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)魏征、王安石、杜牧、蘇洵命題者極有可能用相應(yīng)的課本材料進(jìn)行隱性關(guān)聯(lián)式命題,甚至用當(dāng)下的時(shí)代新鮮材料關(guān)聯(lián)、融入這些主題。因此最后階段的沖刺備考還得引導(dǎo)學(xué)生回歸所有必修、選擇性必修等教材,梳理和解讀,提升對(duì)這些主題和重要形象素材的理解和分析能力。第三種是試題要求的寫(xiě)作知識(shí)和能力多維度關(guān)聯(lián)課標(biāo)和教材的寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的寫(xiě)作知識(shí),以此引導(dǎo)教師重視教材寫(xiě)作知識(shí)教學(xué)。我們知道,當(dāng)前高考作文命題暴露出的最大問(wèn)題是與教材的寫(xiě)作知識(shí)體系和寫(xiě)作能力要求脫節(jié),比如寫(xiě)作文體由議論性文體演變成了狹隘的“考試文體”,多樣化文體寫(xiě)作知識(shí)和能力考查缺失嚴(yán)重,寫(xiě)作無(wú)法滿足學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需求。高考作文命題如果要實(shí)現(xiàn)“教考融合”,這是最應(yīng)該進(jìn)行改革的命題途徑和重點(diǎn)。下表是統(tǒng)編教材必修上冊(cè)涉及的寫(xiě)作文體和知識(shí)要點(diǎn):教材寫(xiě)作文體及知識(shí)要點(diǎn)第一單元學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌:情感、意象、韻律。第二單元寫(xiě)人文章:選取典型事例和真實(shí)細(xì)節(jié)。第三單元學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng):注重“聚焦”,“小”處切入,敘述、分析和評(píng)價(jià)結(jié)合。第四單元學(xué)寫(xiě)人物志、風(fēng)物志、調(diào)查報(bào)告、建議書(shū)。第五單元學(xué)寫(xiě)作品評(píng)介、讀書(shū)報(bào)告。第六單元學(xué)習(xí)議論文觀點(diǎn)提煉的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和讀者意識(shí)。第七單元學(xué)寫(xiě)景抒情散文:情景交融。從表格看,必修上冊(cè)就涉及如此之多的寫(xiě)作文體類型和知識(shí)點(diǎn),當(dāng)前的考試要求的文體、寫(xiě)作知識(shí)和寫(xiě)作能力與教材要求的作文教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)是多么嚴(yán)重!如果今年命題者不進(jìn)行這樣的關(guān)聯(lián)性命題,也許更沒(méi)有多少老師愿意教教材設(shè)定的這些寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容了。反過(guò)來(lái),假設(shè)今年高考作文命題要從這個(gè)方面關(guān)聯(lián)教材作文教學(xué)內(nèi)容,以此進(jìn)行“教考銜接”,我想很多文體和寫(xiě)作類型都是平時(shí)新課,老師們沒(méi)有進(jìn)行過(guò)教學(xué)和要求學(xué)生寫(xiě)作的。因此最后階段,引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)涉及一些教材中的其他文體寫(xiě)作,了解相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)和要求是有必要的,以備不虞!今年新1卷的作文可以這樣寫(xiě)“好的故事”:

好的故事,是魯迅筆下的《祝?!贰栋正傳》,用犀利的筆觸,孤獨(dú)的“吶喊”,喚起一個(gè)民族的覺(jué)醒;是巴金的《家》對(duì)一個(gè)封建家族如何在時(shí)代洪流中毀滅的思考;是老舍《駱駝祥子》對(duì)舊社會(huì)一個(gè)積極向上的青年如何墮落失去靈魂的悲慨,《四世同堂》對(duì)投降者的鄙視和堅(jiān)守者的敬意以及中華民族綿延不息的信念;是沈從文《邊城》田園牧歌中對(duì)人性美的贊歌與命運(yùn)的哲思;是海明威《老人與海》用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言刻畫(huà)出硬漢精神給迷惘的一代以人生的指引;是馬爾克斯《百年孤獨(dú)》以魔幻的手法思考一個(gè)民族現(xiàn)代化進(jìn)程與文化基因的宿命;是雨果《悲慘世界》思考一個(gè)人如何在悲慘的世界中找尋和堅(jiān)守內(nèi)心的光明;是莎翁《哈姆雷特》發(fā)出的“生與死”人生意義的追問(wèn)予人的啟迪……如此構(gòu)思行文就與所學(xué)的課文緊密關(guān)聯(lián)了,改變“語(yǔ)文教材成了可有可無(wú)的雞肋”的窘狀,讓學(xué)生真正愛(ài)上語(yǔ)文。當(dāng)然,以統(tǒng)編教材為綱的作文模擬題,在各省市的模擬考中,倒是常出現(xiàn):1、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)(2023佛山模擬)《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)到如何繪畫(huà)大觀園時(shí),薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫(huà)造詣,認(rèn)為“如今畫(huà)這園子”,即使就起稿構(gòu)思而言,也至少要經(jīng)歷兩個(gè)階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒;二是需結(jié)合作畫(huà)紙張“地步遠(yuǎn)近”的特點(diǎn),“該添的要添,該減的要減,該藏的要藏,該露的要露”。如此,“方成一幅圖樣”。《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個(gè)階段”的見(jiàn)解,能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請(qǐng)結(jié)合材料,寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí),對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!緦忣}思路點(diǎn)撥】整本書(shū)可能只是一個(gè)引子,和有沒(méi)有讀過(guò)整本書(shū)有關(guān)系,但關(guān)系不算很大。能結(jié)合兩個(gè)階段,并點(diǎn)出兩個(gè)階段的內(nèi)在邏輯關(guān)系,先是點(diǎn)出“參考借鑒”的含義和必要性。再準(zhǔn)確理解“作畫(huà)紙張‘地步遠(yuǎn)近’的特點(diǎn)”的內(nèi)涵,如可理解為:人生作為的舞臺(tái)、成就事業(yè)的環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的土壤、國(guó)家發(fā)展的階段,或類似的表述,諸如人生、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀等。審題重心:首先,明確本次作文的核心話題:以材料中《紅樓夢(mèng)》薛寶釵的相關(guān)表述為切入點(diǎn),談?wù)撟约簩?duì)于起稿構(gòu)思的“兩個(gè)階段”的認(rèn)識(shí)與思考。其次,分析引導(dǎo)語(yǔ),明確本次寫(xiě)作的任務(wù)和要求。(1)“《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思‘兩個(gè)階段’的見(jiàn)解,能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考”,也就是說(shuō)寫(xiě)作時(shí)不能將思維局限于“薛寶釵談繪畫(huà)”這則材料,一定要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行由此及彼的拓展延伸。這里的“更廣泛的領(lǐng)域”可以是個(gè)人的學(xué)習(xí)生活規(guī)劃、國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖的繪就等。(2)“請(qǐng)結(jié)合材料,寫(xiě)一篇文章”,要求重視材料的作用,寫(xiě)作時(shí)應(yīng)立足對(duì)材料的分析,緊扣材料的內(nèi)容、含意及其邏輯來(lái)談“啟示意義”,不可另起爐灶,置材料于不顧。(3)“體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)與生活的認(rèn)識(shí),對(duì)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的思考”,即寫(xiě)作時(shí)要結(jié)合自身生活體驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)與感悟,體現(xiàn)新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2022年10月12日,位于地球之上420公里的高空的國(guó)際空間站以每小時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。”來(lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒,此舉引發(fā)熱議。這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【審題思路點(diǎn)撥】《蘭亭集序》不僅是我們語(yǔ)文課本的優(yōu)秀篇目,也是我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代表,意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句,也就是說(shuō),我們中華文化是能給予世界人民共鳴的。3、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

探尋理想的社會(huì)該有的樣子,追問(wèn)人生最美的姿態(tài)該有的樣子,這些都是先秦的先哲們念茲在茲的話題。當(dāng)你學(xué)了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》和《庖丁解牛》后,你一定對(duì)儒家和道家二派的思想有所了解。假設(shè)復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)舉行班級(jí)辯論會(huì),主題為“青年更該學(xué)習(xí)儒家的進(jìn)取還是學(xué)習(xí)道家的順應(yīng)”,請(qǐng)你任選一派寫(xiě)一篇主辨發(fā)言詞。注意,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)文章來(lái)談。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。4、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》展示了中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的偉大壯舉,《大戰(zhàn)中的插曲》反映了中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)人道主義的堅(jiān)守。革命,不僅有烽火狼煙,也有鐵漢柔情。班級(jí)舉辦“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的活動(dòng),你負(fù)責(zé)“中國(guó)革命史”的發(fā)言,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)篇目,談?wù)勀銓⑷绾巍皩W(xué)史”。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。5、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

蘇軾的《石鐘山記》結(jié)尾說(shuō)“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也?!边@段話雖然說(shuō)的是石鐘山“得名”的問(wèn)題,但是在更多領(lǐng)域都能帶給我們啟示?!秺^進(jìn)新時(shí)代,啟航新征程》主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中,你要上臺(tái)發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述話語(yǔ),談?wù)勆頌樾聲r(shí)代青年,你能從中得出什么啟示。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。而今年的四省適應(yīng)性測(cè)試作文題“諺語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧”(黑龍江)就是屬于教考銜接的好題,題目如下。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧,但有些諺語(yǔ)彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”,再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”,等等。你如何看待這一現(xiàn)象?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

這與選擇性必修上第二單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)(P97)中的第四個(gè)任務(wù)又是何其相似:本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句,雖然產(chǎn)生于兩千多年前,但至今任然閃爍著智慧的光輝,給我們以人生的啟迪:有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考,從新的角度做出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一,也可從本單元課文中另選一句,正確理解其思想內(nèi)容,自選角度,自定利益,寫(xiě)一篇不少于800字文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。(士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。)此作文試題加強(qiáng)了對(duì)批判性思維和辯證思維能力的考查。作文題II“諺語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧”“擷取我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)諺語(yǔ),引導(dǎo)學(xué)生思考背后蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)思維方式,即務(wù)實(shí)、辯證、具體地看待人生問(wèn)題”高考作文在考查學(xué)生面對(duì)一個(gè)抽象的命題時(shí),能不能從多元、辯證、差異的角度看問(wèn)題,能不能在寫(xiě)作過(guò)程中為抽象命題找到與現(xiàn)實(shí)映襯的具象落點(diǎn)。每一個(gè)題目都強(qiáng)調(diào)“角度自選”,有競(jìng)爭(zhēng)力的好角度、巧角度不是考場(chǎng)臨時(shí)拍腦袋碰巧想出來(lái)的,而是審辯式思維的產(chǎn)物。批判性思維屬于高階思維能力,要求學(xué)生在面對(duì)各種復(fù)雜問(wèn)題時(shí)運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行審慎思考、分析推理。辯證思維是辯證唯物主義哲學(xué)在思維領(lǐng)域的鮮活表征,要求學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。所以,首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院蔡可教授說(shuō):“這道作文題很像當(dāng)下許多學(xué)校正在探索的項(xiàng)目學(xué)習(xí)、專題學(xué)習(xí),以典型任務(wù)驅(qū)動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)一組相似或相反的語(yǔ)料閱讀辨析,從現(xiàn)象中凝練問(wèn)題并進(jìn)行探究,形成對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。學(xué)生需要充分的語(yǔ)言儲(chǔ)備,相應(yīng)的生活積累,并有一定的探究意識(shí)才能建立起語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)。這道題涉及‘語(yǔ)言積累’、‘梳理與探究’‘當(dāng)代文化參與’‘思辨性閱讀與表達(dá)’等多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容整合,體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合性、整體性,引導(dǎo)一線從語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)型到借知識(shí)達(dá)成學(xué)科素養(yǎng),通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)深化學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)變革?!睉?yīng)該說(shuō),“教考結(jié)合”將是今年高考作文命題的方向之一。從備考角度而言,注重返璞歸真,打通教考的聯(lián)系,明確備考路徑。高考命題的依據(jù)是課標(biāo),教材編寫(xiě)的依據(jù)也是課標(biāo),所以,高考考查的關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)必然隱含在教材中。從這個(gè)意義上講,學(xué)好教材就可以從容地應(yīng)對(duì)高考。作文備考中,要將新教材每個(gè)單元的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”,分解到早讀或者測(cè)試題中,熟悉答題規(guī)范;以新教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)為主線,完成相關(guān)寫(xiě)作練習(xí)。真題導(dǎo)航:(2022全國(guó)甲卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié),為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后,眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》

“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”,題名“還須偏于水”,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字,有人即附和題為“瀉玉”;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅,賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字,點(diǎn)出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省親之事,蘊(yùn)藉含蓄,思慮周全。以上材料中,眾人給匾額題名,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),

產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思

考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。一、材料解讀命名翼然瀉玉沁芳特點(diǎn)不符佳境直白俗套妙語(yǔ)出眾,不落俗套;且應(yīng)景應(yīng)題,思慮周全;蘊(yùn)藉含蓄,更為新雅性質(zhì)直接移用借鑒化用根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)效果是一種傳承,更簡(jiǎn)單有實(shí)效既有傳承又有變化,是文化和智慧的結(jié)晶是一種客觀務(wù)實(shí)和創(chuàng)新的精神更廣闊領(lǐng)域初始階段,亦步亦趨,挪用搬用在所難免“移用”多了,形成積累,融入自己的判斷和思考,就會(huì)逐漸進(jìn)入靈活運(yùn)用的階段,即“化用”因時(shí)制宜,因地制宜,創(chuàng)新創(chuàng)造三者關(guān)系“翼然”“瀉玉”“沁芳”,由“取”到“拈”,其實(shí)是由直接移用發(fā)展至有意借用或化用的過(guò)程,雖然“拈”的境界已帶有一定的主觀能動(dòng)性,但“根據(jù)情境的獨(dú)創(chuàng)”則更充分展現(xiàn)出創(chuàng)造的魅力。個(gè)人的成長(zhǎng),國(guó)家的發(fā)展,各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)拓與創(chuàng)新,都體現(xiàn)著由借鑒、繼承而創(chuàng)新的普遍規(guī)律。二、寫(xiě)作任務(wù)、要求解讀“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)一篇文章”一句是題目的典型任務(wù)。其中“這個(gè)現(xiàn)象”指的是“材料中,眾人給匾額題名,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果”,“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考”,提醒考生從材料中的文學(xué)現(xiàn)象遷移到其他領(lǐng)域進(jìn)行解讀。這就要求考生不可以局限于命題材料,就文字討論文字,寫(xiě)成純粹鑒賞文章;也不可以拋棄材料,就主題而說(shuō)主題。解決這個(gè)問(wèn)題的方式是“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”來(lái)解讀,寫(xiě)出具有自我體悟特色的內(nèi)容。更廣泛的領(lǐng)域無(wú)窮大,可涉及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、審美、園林建筑、服裝甚至航天等領(lǐng)域。選取任一或二三領(lǐng)域,只要扣住“或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果”這幾個(gè)關(guān)鍵字詞,或賞析“情景相宜”,或評(píng)點(diǎn)“思維獨(dú)創(chuàng)”“不落俗套”,或認(rèn)可其“蘊(yùn)藉含蓄”“思慮周全”,或多角度比較權(quán)衡,可選擇的立意是多樣化的。切合立意:1.用意無(wú)窮,獨(dú)創(chuàng)最佳。2.移用化用不足夸,獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。3.“移用”為基,“化用”常妙,“獨(dú)創(chuàng)”有神。4.巧移他山之石,筑我妙筆神思。三、他山之石用意無(wú)窮,獨(dú)創(chuàng)最佳①《紅樓夢(mèng)》中眾人為大觀園匾額提名時(shí),“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞,或直接移用,或借鑒化用,或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。縱覽全程,匾額取名的過(guò)程,何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。私以為學(xué)習(xí)之路,必先經(jīng)歷理解照搬理論,借鑒學(xué)習(xí)知識(shí),最后融會(huì)貫通,自成一派的過(guò)程。②誠(chéng)如葉圣陶所言:“藝術(shù)的事情大都始于模仿,終于獨(dú)創(chuàng)?!痹S多成功的創(chuàng)作都離不開(kāi)前期的參考和借鑒。③對(duì)經(jīng)驗(yàn)的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度,搖曳在歷史長(zhǎng)河中的無(wú)數(shù)詩(shī)歌向我們表明,移用之舉,有可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果:王勃移用曹植詩(shī)中“丈夫志四海,萬(wàn)里猶比鄰”一句,寫(xiě)出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古佳句;葉紹翁《游園不值》中:“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”也是脫胎于陸游《劍南詩(shī)稿》:“楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出墻頭”;曹操也曾用《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿,悠悠我心”來(lái)表達(dá)自己求賢若渴……移用前人詩(shī)句,能夠借助前人已成之境,來(lái)述說(shuō)個(gè)人新的情思,其情其思顯得更為蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。④對(duì)前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠(chéng)如寶玉“沁芳”一詞的提出,正是對(duì)賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書(shū)法名家的作品,其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此,他仍然沒(méi)有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上,他能夠博采眾長(zhǎng),用隸書(shū)參以行楷,獨(dú)樹(shù)一幟創(chuàng)造非隸非楷,非古非今的“六分半書(shū)”——板橋體。模仿不是讓我們?cè)谇叭嗽韵碌木迾?shù)下迷失自我、質(zhì)疑自我,而是激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在迷霧中反思自我,尋找自我。⑤但模仿再好,沒(méi)有創(chuàng)新,終會(huì)是未竟之志。誠(chéng)如艾青所言:“沒(méi)有變化,再好的歌也會(huì)叫人厭煩的?!睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”,結(jié)合實(shí)地情況又有了“瀉玉”,到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞,環(huán)環(huán)相扣,缺一不可。翻開(kāi)歷史畫(huà)卷,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到模仿西方制度經(jīng)驗(yàn),發(fā)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,一步步的探索、一次次的改進(jìn),才有了中華民族從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新,猶如站在巨人肩膀上,規(guī)避了錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn),創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。⑥中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中走過(guò)風(fēng)雨,在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解:模仿與借鑒讓我們披荊斬浪,看到鷗翔魚(yú)游的天。而獨(dú)立創(chuàng)新讓我們獨(dú)立自強(qiáng)、自成一派,奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿,創(chuàng)新顯得更有意義。四、考場(chǎng)作文1.移花借路為我所用,獨(dú)運(yùn)匠心開(kāi)創(chuàng)未來(lái)大觀園試才題對(duì)額,眾人各有其法、各有千秋。直接移用、借鑒化用不失為妙法之一,于學(xué)習(xí)生活處處可見(jiàn)其影,然而我獨(dú)獨(dú)偏愛(ài)賈寶玉根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)之法,因?yàn)闊o(wú)論哪種方法皆可為我所用,但能夠貼合現(xiàn)實(shí)情境、開(kāi)拓獨(dú)創(chuàng),實(shí)屬匠心獨(dú)運(yùn)。直接移用之法猶如魯迅之拿來(lái)主義,方便快捷,能夠迅速有效地解決問(wèn)題,但切忌盲目照搬、不顧實(shí)際。取“翼然”二字即為拾人牙慧,直接移用先賢智慧,我們學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程其實(shí)就是直接移用前人思維成果的過(guò)程,廣泛地學(xué)習(xí)之后融會(huì)貫通,將知識(shí)遷移到自己的頭腦之中,便是借用移用之法提升自身能力。而在運(yùn)用此法的過(guò)程中,盲目地移用則會(huì)南轅北轍、反受其害。如我黨曾盲目照搬蘇俄經(jīng)驗(yàn),走城市中心道路,結(jié)果攻打大城市失敗,而后分析國(guó)情、結(jié)合中國(guó)農(nóng)村實(shí)際,選擇農(nóng)村中心道路,最終取得勝利,這正印證了立足實(shí)際方能發(fā)揮移用之效的道路。借鑒化用之法建立在移用的基礎(chǔ)之上,既有借鑒又突出變化,多幾分創(chuàng)造,少了幾分機(jī)械。賈政從“瀉出于兩峰之間”拈出“瀉”字,他人附和題為“瀉玉”的做法是將借鑒與創(chuàng)造兩相融合,達(dá)到了推陳出新的藝術(shù)效果。細(xì)思新中國(guó)的歷史,我們?cè)诮梃b馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上,開(kāi)拓出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,使得社會(huì)主義在中國(guó)迸發(fā)出前所未有的生機(jī)活力,“馬克思主義中國(guó)化”不正是化用之法嗎?足可見(jiàn)其有用之處。根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)是對(duì)移用、化用之法的一次升華,不同的情境、變化著的事物總有差異,我們很難只依靠移用、借鑒化用包治百病。因而,放出眼光、運(yùn)用腦髓、獨(dú)具匠心第創(chuàng)新創(chuàng)造方是指向未來(lái)的不二法門。寶玉根據(jù)元妃省親的大背景,提議命名為“沁芳”,可謂別出心裁、獨(dú)運(yùn)匠心。揆諸當(dāng)下,以創(chuàng)意創(chuàng)新為關(guān)鍵競(jìng)爭(zhēng)力是屬于我們這個(gè)時(shí)代的大情境,我們可見(jiàn)一批批青年領(lǐng)銜的“獨(dú)角獸企業(yè)”“瞪羚企業(yè)”噴涌而出,開(kāi)拓創(chuàng)新讓青年引領(lǐng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代熱潮;河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目、故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列文化創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化走下神壇、走入民間;移動(dòng)支付等技術(shù)創(chuàng)新不僅沒(méi)讓別人卡住脖子,還向世界傳遞了一張張中國(guó)名片……根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)要求我們運(yùn)用自己的智慧回答時(shí)代之問(wèn),用自己的雙手開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的征程。“常制不可以待變化,一途不可以應(yīng)無(wú)方,刻船不可以索遺劍。”世界史變化的,我們永遠(yuǎn)不能只跟在別人后面亦步亦趨,掌握創(chuàng)新創(chuàng)造的核心能力,方能開(kāi)創(chuàng)輝煌未來(lái)。作為青年,我們不能將今日的生活過(guò)成對(duì)昨日生活的冷淡抄襲;一個(gè)民族,不能用別人的昨天裝扮自己的明天,因此,唯有運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)之法,端自己的飯碗才香甜。模擬演練:1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《故都的秋》贊美了古都的秋色,抒發(fā)了深沉的愛(ài)國(guó)之情:《荷墉月色》描繪了月光下的荷塘美景,抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧?kù)o”的感受:《赤壁賦》描繪了蘇子泛舟赤壁,抒發(fā)了樂(lè)觀曠達(dá)的情懷:《登秦山記》描寫(xiě)了雪后泰山的獨(dú)特景致……無(wú)數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無(wú)數(shù)優(yōu)美的景色,培養(yǎng)了我們對(duì)自然的熱愛(ài)之情。電視臺(tái)邀請(qǐng)你客串《寫(xiě)景美文欣賞》主持人。請(qǐng)以“帶你走近”為題(補(bǔ)充一個(gè)篇目,使題目完整,可以選材料中的篇目,也可以是高中語(yǔ)文部編本中的其他篇目),寫(xiě)一篇主持詞。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,切合身份;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【例文】帶你走近《赤壁賦》同學(xué)們,你可能跟我一樣,有過(guò)這樣的煩惱:明明是一場(chǎng)愉快的郊游,偏偏被布置了一篇作文,帶著寫(xiě)作文的任務(wù)去游玩,搞得我特別害怕去郊游。誰(shuí)要提議去郊游,我會(huì)不由自主地問(wèn):你幫我寫(xiě)作文嗎?幫我治愈心理創(chuàng)傷的,是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過(guò)同款煩惱,我要向你介紹一下,自己被療愈的過(guò)程。說(shuō)真的,在讀這篇古文之前,我的內(nèi)心是抗拒的:古文的難度指數(shù),不比作文低。作文已經(jīng)虐我無(wú)數(shù)遍,古文再美,吃起來(lái)實(shí)在太煩,我不得不像個(gè)老黃牛,吃進(jìn)去,吐出來(lái),嚼嚼,再咽下去。你想想,那滋味,能好受嗎?沒(méi)想到,同為古文,古文和古文的味道,是不一樣的。蘇軾的古文,就有一種別樣滋味。這種滋味,是一種點(diǎn)亮,點(diǎn)亮了我內(nèi)心的太陽(yáng)和月亮,驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味,還是一種喚醒,喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔,特別想到曠野去奔跑,去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。蘇軾的《赤壁賦》,還刷新了我對(duì)古文的認(rèn)知。我越讀越愛(ài)讀,越讀越感覺(jué)美不勝收,越讀感悟越深。你也許會(huì)問(wèn),蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎?我可以很負(fù)責(zé)任地告訴你,《赤壁賦》對(duì)于我,就有這樣的魔力。不說(shuō)它如何抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口,也不說(shuō)它如何行云流水、氣韻生動(dòng),單就從打敗心魔來(lái)說(shuō),它給了我新的感悟。你無(wú)法想象,這篇美文居然是作者處于人生最低谷時(shí)寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)你我處境不順的時(shí)候,周圍人對(duì)自己嫌棄和打擊的時(shí)候,再美的花,再綠的草,都會(huì)失去光彩。僅僅因?yàn)橐黄魑模寄茏屛沂ソ加蔚呐d趣,蘇軾是怎樣做到面對(duì)挫折寫(xiě)出如此曠達(dá)的美文的呢?老師給我們講了個(gè)故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐,蘇軾問(wèn):“我在你眼里是什么?”佛印說(shuō):“是一尊佛?!狈鹩∫矄?wèn)了蘇軾同樣的問(wèn)題,蘇軾說(shuō):“是一坨垃圾?!闭f(shuō)完哈哈大笑,還回家把這個(gè)故事講給自己的小妹聽(tīng),自以為得意。小妹笑著對(duì)哥哥說(shuō):“心中有佛眼里才有佛,心中是垃圾眼里才是垃圾呀!”蘇軾這才醒悟過(guò)來(lái),自己比佛印差遠(yuǎn)了。這個(gè)故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密:心中有美眼中所見(jiàn)皆美,心中坦然筆下才有曠達(dá)。假如心魔叢生,是斷斷寫(xiě)不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里,作者也安排了一場(chǎng)主客之間的對(duì)話,恰恰就是談心境對(duì)人的影響。這也讓我恍然大悟:寫(xiě)作文跟看美景是一樣的道理,起阻礙作用的,是心魔。《赤壁賦》之美,美在它不是作者刻意“寫(xiě)”出來(lái)的,而是人生修煉“修”來(lái)的。煩惱,不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田,而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱,是心病,還得從“心”開(kāi)始治療。這么一想,天地豁然開(kāi)朗,我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天,我仿佛體驗(yàn)到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且,我竟然有了迫不及待地寫(xiě)一點(diǎn)什么的愿望,想要把這一切,跟電視機(jī)前的同學(xué)們分享。當(dāng)然,最重要的還是去讀原文啦,相信大家也會(huì)獲得同款美的享受。2.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。“然鄭亡,子亦有不利焉?!痹S之。(《燭之武退秦師》)高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。(《離騷》)夫人之相與,俯仰一世。(《蘭亭集序》)盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣。(《游褒禪山記》)問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?(《沁園春·長(zhǎng)沙》)啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn),可是也有一點(diǎn)嘍?。ā队浟喝喂壬囊淮窝葜v》)教材中很多名句,不僅豐富著我們的語(yǔ)言,更對(duì)我們的人生有著啟迪。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求:自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【審題分析】這是一則名句組合類的材料作文,我們需要在分析各句含意的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)組合。然鄭亡,子亦有不利焉。許之。“鄭國(guó)”和“子”個(gè)人與集體的關(guān)系,愛(ài)國(guó)主義,深明大義,顧全大局,危急關(guān)頭,一人之身系一國(guó)之安危,勇氣、擔(dān)當(dāng)、時(shí)勢(shì)與英雄的關(guān)系??膳c結(jié)合寫(xiě)人生短暫,要懂得順應(yīng)時(shí)代潮流,有所作為;可以與結(jié)合寫(xiě)個(gè)人要在大局中發(fā)揮作用,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。說(shuō)的是高潔的品質(zhì),自身的修養(yǎng),堅(jiān)定的內(nèi)心,不與世同流合污的信心,代表著一種道德的力量,是一種對(duì)抗不良社會(huì)環(huán)境的力量,內(nèi)心堅(jiān)定,有定力,有自信??梢院徒Y(jié)合寫(xiě)內(nèi)心的堅(jiān)定、“三軍可以?shī)Z帥,匹夫不可奪志也”、“雖萬(wàn)千人吾往矣”。夫人之相與,俯仰一世。人之相與,側(cè)重于人與人、人與社會(huì)的關(guān)系;俯仰之間,側(cè)重于時(shí)間、生命的短暫、有限。從這兩點(diǎn)得出珍惜身邊人的人、珍惜時(shí)光,奮發(fā)有為,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不浪費(fèi)時(shí)間,不虛耗生命。理論上,可以和其它五句結(jié)合起來(lái)寫(xiě),人生的短暫與價(jià)值的永恒的辯證關(guān)系。盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣。奮斗是主觀能動(dòng)性,成功是主觀與客觀的結(jié)合,所以?shī)^斗可能不會(huì)成功,不奮斗一定不會(huì)成功,只要全力以赴,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,即使事情不成,自己內(nèi)心也是沒(méi)有遺憾的。還可與結(jié)合寫(xiě)“成功未必在我,成功必定有我”的大成功觀。問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?可以寫(xiě)強(qiáng)烈的自信心、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí),敢為天下先,強(qiáng)者積極進(jìn)取,奮發(fā)向上,天下英雄舍我其誰(shuí)的主人翁精神。這種人常常會(huì)成為時(shí)代的精英。可以與、結(jié)合起來(lái)寫(xiě)憂患意識(shí),進(jìn)取精神,不讓自己留遺憾,不負(fù)青春年華。啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn),可是也有一點(diǎn)嘍!謙虛又自信,謙虛是對(duì)客觀世界的一種敬畏,自信是對(duì)自身生命價(jià)值的肯定。二者看似矛盾,實(shí)則統(tǒng)一,內(nèi)心充實(shí)的人會(huì)有一種自信,不卑不亢,不對(duì)世界低三下四,不乞憐,不怨怒,化惡瀾為清流,不會(huì)鋒芒畢露,但也決

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