西方女性主義在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的體現(xiàn)及其意義

西方女性主義在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的體現(xiàn)及其意義摘要：平等獨(dú)立思想觀念是人與社會(huì)共處的核心所在?！逗?jiǎn)·愛(ài)》對(duì)立體人物形象的塑造充分詮釋平等獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)重要性,尤其在推動(dòng)西方女性主義的快速發(fā)展方面起到?jīng)Q定性作用。不同于傳統(tǒng)的英國(guó)女性文學(xué),《簡(jiǎn)·愛(ài)》開(kāi)啟了新時(shí)代女性平權(quán)發(fā)展的新篇章,對(duì)解決男性、女性社會(huì)階級(jí)矛盾,提高女性社會(huì)地位做出了積極貢獻(xiàn),使當(dāng)代西方女性主義文化得以在全球一體化發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)下廣泛傳播。關(guān)鍵詞：平等獨(dú)立;《簡(jiǎn)·愛(ài)》;西方女性主義;引言《簡(jiǎn)·愛(ài)》是西方女性文學(xué)的重要啟蒙,圍繞文學(xué)體系開(kāi)展西方女性主義活動(dòng)為現(xiàn)代女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)埋下重要伏筆。簡(jiǎn)·愛(ài)不屈從的人物性格對(duì)19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)形成重大沖擊,使后現(xiàn)代女性文學(xué)發(fā)展速度逐步加快,在解決女性思想獨(dú)立及塑造獨(dú)立女性形象的同時(shí),為日后女性權(quán)益運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)效化推進(jìn)創(chuàng)造有利條件[1]。一、《簡(jiǎn)·愛(ài)》作品創(chuàng)作的時(shí)代背景(一)社會(huì)形態(tài)《簡(jiǎn)·愛(ài)》于1847年正式在英國(guó)問(wèn)世,該作品以現(xiàn)實(shí)主義手法將作者個(gè)人經(jīng)歷融入其中,通過(guò)細(xì)膩的人物刻畫(huà)反映出當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu),同時(shí)也使主要角色簡(jiǎn)·愛(ài)的人物形象與社會(huì)環(huán)境形成劇烈反差[2]。19世紀(jì)中期正處于英國(guó)第二次工業(yè)革命興起的早期階段,工業(yè)化發(fā)展及技術(shù)的革新,使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化,至此,以時(shí)代化發(fā)展為背景的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派在19世紀(jì)中葉的英國(guó)迅速崛起。《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為助推現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的重要代表之一,對(duì)當(dāng)代英國(guó)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的描述雖相對(duì)片面,但卻能以藝術(shù)的形式更直接地將英國(guó)社會(huì)發(fā)展做立體化呈現(xiàn),一方面幫助讀者塑造豐富的文化精神世界,另一方面成為未來(lái)西方女性主義傳播的重要基墊[3]。(二)女性權(quán)益工業(yè)時(shí)代發(fā)展為英國(guó)就業(yè)提供了機(jī)遇,男性在社會(huì)中扮演的角色越發(fā)重要,加之后工業(yè)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷加劇,19世紀(jì)英國(guó)女性地位有所倒退。受環(huán)境影響,作者CharlotteBront少年時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷,不僅給予其無(wú)法忘卻的身體、心靈創(chuàng)傷,同時(shí)也鑄就了勇敢獨(dú)立的性格,為其未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的人生閱歷。正因如此,《簡(jiǎn)·愛(ài)》方能在19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)備受關(guān)注,相同的慘痛遭遇以及畸形的社會(huì)結(jié)構(gòu),讓更多的女性群體對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》產(chǎn)生共鳴,其獨(dú)立女性形象的塑造使《簡(jiǎn)·愛(ài)》不僅成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代名詞,同時(shí)也成為加速女性權(quán)利運(yùn)動(dòng)的重要導(dǎo)引。二、《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)西方女性主義形象的塑造(一)愛(ài)情觀簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度不同于19世紀(jì)英國(guó)傳統(tǒng)女性,其獨(dú)立的思維觀念并未成為她的思想束縛,而是為其未來(lái)尋求真正的幸福埋下伏筆。以簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情經(jīng)歷分析,作為簡(jiǎn)·愛(ài)的救助者以及表兄,在歐洲宗教文化昌盛時(shí)期圣·約翰完全有能力通過(guò)印度之旅為簡(jiǎn)·愛(ài)創(chuàng)造更好的生活條件,加之?dāng)?shù)量可觀的財(cái)產(chǎn)在物質(zhì)生活條件方面更具有明顯優(yōu)勢(shì),但最終簡(jiǎn)·愛(ài)打破傳統(tǒng)思想觀念,從內(nèi)心的角度出發(fā)選擇一無(wú)所有且伴有殘疾的羅切斯特[4]。因此,在愛(ài)情方面簡(jiǎn)·愛(ài)既不接受迂腐的傳統(tǒng)思想,也沒(méi)有在物質(zhì)生活面前低頭,而是帶著僅剩一半的遺產(chǎn)追求屬于自己的浪漫人生,從而使簡(jiǎn)·愛(ài)成為19世紀(jì)文學(xué)作品中為數(shù)不多的思想獨(dú)立女性。(二)人生觀《簡(jiǎn)·愛(ài)》本身雖然以愛(ài)情進(jìn)行收尾,但其核心內(nèi)容并不以愛(ài)情作為直接主線。該著作對(duì)于人生觀的理解也達(dá)到較高高度。人存在的意義是以犧牲自己為中心實(shí)現(xiàn)他人的人生價(jià)值?還是披著利己主義的外衣實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?顯然,簡(jiǎn)·愛(ài)并未在以上兩條路中進(jìn)行選擇,而是以一種不屈的形象驚醒世人,女性也可以遵從本心,從內(nèi)心角度出發(fā)做自主選擇,不以男人為依靠的思想觀念,在其從事家庭教師的崗位工作開(kāi)始便不斷地貫穿主線劇情,到簡(jiǎn)·愛(ài)主動(dòng)離開(kāi)羅切斯特以及找到傷殘后的羅切斯特開(kāi)始新的愛(ài)情,無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在進(jìn)行女性獨(dú)立思想的傳播,最終讓簡(jiǎn)·愛(ài)不屈服、不勉強(qiáng)的立體形象深入人心。三、西方女性主義在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的重點(diǎn)體現(xiàn)(一)堅(jiān)忍不拔的人物性格CharlotteBrontё在人物刻畫(huà)方面并未將過(guò)于華麗的詞藻元素加入其中,大部分的故事內(nèi)容均與作者早年的人生經(jīng)歷有著密切關(guān)系。例如,《簡(jiǎn)·愛(ài)》中海倫命運(yùn)的描述,更多的是來(lái)源于其姐姐Maria,對(duì)于《簡(jiǎn)·愛(ài)》中年少時(shí)期院校的描述也與作者自身的生活環(huán)境息息相關(guān),使CharlotteBrontё在成年后養(yǎng)成一種不愿意妥協(xié)的性格,在其連續(xù)創(chuàng)作卻不斷碰壁的短暫人生歷程中這一點(diǎn)突出得格外明顯。因此,《簡(jiǎn)愛(ài)》所樹(shù)立的西方女性形象,或多或少會(huì)在各個(gè)細(xì)節(jié)方面,對(duì)女主人公堅(jiān)忍不拔的性格有所體現(xiàn),通過(guò)與19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)環(huán)境的反向襯托,讓堅(jiān)忍不屈成為簡(jiǎn)·愛(ài)不可或缺的重要閃光點(diǎn)[5]。(二)獨(dú)立自主的女性思維簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)復(fù)雜,在面對(duì)姨媽的嫌棄以及表哥的毒打之后,簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有因此放棄與命運(yùn)抗?fàn)?她不斷地努力掙脫命運(yùn)的枷鎖,試圖從迂腐的社會(huì)牢籠中尋找一絲光亮,但最后等待她的仍然是他人的侮辱以及不屑的嘲諷,以至于當(dāng)她終于獲得打開(kāi)命運(yùn)鐐銬的鑰匙,卻沒(méi)有向著光明的遠(yuǎn)方踏足前行,而是繼續(xù)以獨(dú)立的精神思想為指引,一步一步地邁入她所期望的文明世界。故此,獨(dú)立女性思維在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的突出表現(xiàn),一定程度上決定簡(jiǎn)·愛(ài)自身的人生高度,作者CharlotteBrontё沒(méi)有將簡(jiǎn)·愛(ài)身世的特殊性作為女主人公建立女性獨(dú)立思維的核心誘導(dǎo)因素,而是采用非慣性的寫(xiě)作手法,利用命運(yùn)的曲折為簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立女性思維的形成做內(nèi)容沉淀,在其達(dá)到一定思想高度后以愛(ài)情為導(dǎo)向加深簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立女性形象,促使《簡(jiǎn)·愛(ài)》的西方女性獨(dú)立思維刻畫(huà)達(dá)到更深層次。(三)選擇愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)利19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)女性與男性之間存在一種潛移默化的從屬關(guān)系,尤其是處于社會(huì)底層的工人、農(nóng)奴階層,往往在女性與男性社會(huì)地位方面的階級(jí)劃分更為明顯。受此影響,女性在婚姻與愛(ài)情的選擇上通常較為被動(dòng),即便是19世紀(jì)早期的女性權(quán)利運(yùn)動(dòng)也未能將該社會(huì)狀態(tài)加以改變。正因如此,《簡(jiǎn)·愛(ài)》中對(duì)女性自由權(quán)利的描述,極大地激發(fā)了英國(guó)女性對(duì)愛(ài)情自主選擇權(quán)的反思,使得更多的英國(guó)女性將簡(jiǎn)·愛(ài)作為自身榜樣以期追求愛(ài)情平等,雖然最終直到20世紀(jì)初期英國(guó)女性的社會(huì)地位方才有所提升,但《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)在加速女性平權(quán)及樹(shù)立女性獨(dú)立思想方面仍具有至關(guān)重要的作用。(四)背道而馳的人生態(tài)度簡(jiǎn)·愛(ài)所表現(xiàn)出的人生態(tài)度以及對(duì)待他人的方式與19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)主流意識(shí)迥然不同,背道而馳的人生觀念在給予簡(jiǎn)·愛(ài)一定獨(dú)立自由空間的同時(shí),也讓其不會(huì)因欺辱和嘲諷而感到迷茫,從根本上為簡(jiǎn)·愛(ài)追求自由平等奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不同于傳統(tǒng)意義對(duì)女性平權(quán)的理解,《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)西方女性獨(dú)立氣質(zhì)的展現(xiàn)并沒(méi)有一味地要求索取,而是希望女性能夠運(yùn)用自身?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)獲取女性應(yīng)有的權(quán)利,進(jìn)而幫助女性更好地生活在平等的社會(huì)環(huán)境中。當(dāng)然,要說(shuō)明的是可能基于對(duì)人物的同情或?qū)懽餍枨?CharlotteBrontё額外地將獲得叔父的遺產(chǎn)作為后續(xù)結(jié)尾內(nèi)容的延伸,在理論上雖然成立,但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)如此事件的可能性并不大。對(duì)此,該段也可視為簡(jiǎn)·愛(ài)人物的瑕疵,正因該瑕疵的存在才使得《簡(jiǎn)·愛(ài)》的人物刻畫(huà)更貼近于真實(shí)的人性。以此,有效區(qū)別于英國(guó)傳統(tǒng)宗教文學(xué)中的神化女性。四、《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)近現(xiàn)代女性平權(quán)獨(dú)立的影響(一)引起女性主義反抗意識(shí)美國(guó)知名作家SinclairLewis曾對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》評(píng)價(jià)道:Theendof“JaneEyre”istoocomplete,evendivorcedfromthesocialcharacteristicsofwomen’sstatusinthatera[6].由此可知作者CharlotteBrontё對(duì)女主人公圓滿結(jié)局的設(shè)計(jì)實(shí)際上與19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀有著巨大差異。因此,成為引起英國(guó)女性反抗意識(shí)的主要文學(xué)作品之一。此外,《簡(jiǎn)·愛(ài)》不是單純地選擇主線人物進(jìn)行女性思想反抗的映襯,譚波兒小姐、貝茜以及海倫·伯恩斯等,均是簡(jiǎn)·愛(ài)反抗命運(yùn)必不可少的助推力量,在幫助其脫離傳統(tǒng)英國(guó)社會(huì)女性思想的道路上起到了決定性的指引作用。所以,社會(huì)力量及獨(dú)立思想的聚集,也成為后續(xù)階段西方女性參與平權(quán)獨(dú)立的重要籌碼。(二)樹(shù)立獨(dú)立女性思想20世紀(jì)中期獨(dú)立女性思想傳播,一定程度上依賴于文學(xué)體系發(fā)展?！逗?jiǎn)·愛(ài)》作為獨(dú)立女性思想的重要起點(diǎn),在樹(shù)立近現(xiàn)代獨(dú)立女性思想方面功不可沒(méi)?！逗?jiǎn)·愛(ài)》對(duì)后世獨(dú)立女性思想形成的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一,是整體內(nèi)容對(duì)女性獨(dú)立思維的構(gòu)建。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的是,英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)著作對(duì)女性悲慘人生經(jīng)歷的刻畫(huà),其結(jié)局往往伴隨悲劇的發(fā)生,雖然本質(zhì)上也是一種對(duì)社會(huì)不滿的映襯,但其表達(dá)形式通常不具備教育意義。而簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有因?yàn)楸瘧K人生經(jīng)歷產(chǎn)生直接的厭世心理,其內(nèi)心壓力的宣泄主要是通過(guò)譏諷貴族群體獲取內(nèi)心的安慰。進(jìn)而推動(dòng)近現(xiàn)代西方女性思想表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變。第二,是對(duì)人物思想變化的描述?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中對(duì)各類(lèi)女性思想動(dòng)態(tài)的描繪各不相同,但唯一相同的是除簡(jiǎn)·愛(ài)之外所有女性對(duì)未來(lái)的渴望,大多數(shù)寄托于對(duì)幻想中男性的憧憬,甚至于教唆簡(jiǎn)·愛(ài)遵循傳統(tǒng)的女性思想,使得簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立女性的品質(zhì)顯得尤為突出,繼而為未來(lái)女性獨(dú)立思想的傳播做了一定的文學(xué)鋪墊。(三)加速女性平權(quán)的實(shí)現(xiàn)19世紀(jì)是英國(guó)文學(xué)蓬勃發(fā)展的重要階段,文學(xué)閱讀不再是上流貴族的專(zhuān)利,普通女性對(duì)文學(xué)知識(shí)的渴望越發(fā)強(qiáng)烈。因此,以《簡(jiǎn)·愛(ài)》及《傲慢與偏見(jiàn)》等女性思想為主旨的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)被廣泛熟知,加之第一次世界大戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了不可替代的作用,使女性平權(quán)獨(dú)立逐漸得到進(jìn)一步關(guān)注。對(duì)此,要明確的是,《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為一部文學(xué)作品在影響女性平權(quán)方面具有一定的局限性,其中所表達(dá)的中心思想是引導(dǎo)女性走向平權(quán)之路的重要啟迪,其核心關(guān)鍵仍然是以女性獨(dú)立思想教育為主導(dǎo),所以《簡(jiǎn)·愛(ài)》應(yīng)當(dāng)作為西方女性主義形成的組成部分,而不應(yīng)過(guò)度將《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為唯一的女性平權(quán)風(fēng)向標(biāo)。另外,從另一個(gè)層面分析,《簡(jiǎn)·愛(ài)》本質(zhì)上是為時(shí)代女性創(chuàng)立完美的精神思想,20世紀(jì)中期的女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)興起,也是圍繞女性獨(dú)立的精神思想進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展,使文學(xué)思想內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境充分契合,從而有效加速女性平權(quán)的實(shí)現(xiàn)。(四)推動(dòng)女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)主要起源于西歐及北美部分國(guó)家,究其原因,是西方文學(xué)對(duì)女性獨(dú)立形象的塑造使女性獨(dú)立的理念廣為流傳,進(jìn)而推動(dòng)女性獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。隨著20世紀(jì)末期世界文學(xué)交流邁向信息化發(fā)展之路,西方文學(xué)的國(guó)際化趨勢(shì)逐漸形成,《簡(jiǎn)·愛(ài)》《巴黎圣母院》以及《茶花女》等世界級(jí)文學(xué)名著逐步被世界文學(xué)體系所接納。由此,女性的獨(dú)立平等思想在世界各地均備受關(guān)注,成為女性群體邁向平等獨(dú)立新紀(jì)元的助推劑。相應(yīng)的,《簡(jiǎn)·愛(ài)》以柔性的寫(xiě)作手法成為女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文學(xué)代名詞,通過(guò)不斷地對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》文學(xué)內(nèi)容的深度剖析,世界各地對(duì)西方女性主義的理解更為深入,為未來(lái)西方女性主義文學(xué)影響世界女性獨(dú)立平權(quán)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。五、《簡(jiǎn)·愛(ài)》等文學(xué)作品對(duì)女性主義的啟發(fā)不同地區(qū)對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》核心宗旨的理解具有一定的偏差,理論上簡(jiǎn)·愛(ài)實(shí)際上是以一種不甘示弱的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)的,從簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的態(tài)度中可以明確地看到,其不甘于屈居人下的精神,使簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反襯能夠引起當(dāng)代社會(huì)女性的同情與共鳴。簡(jiǎn)·愛(ài)本身并不完美,年少時(shí)期及青年時(shí)期的人生經(jīng)歷,使其懂得如何可以遵從本心,這為其后續(xù)階段拒絕圣·約翰的請(qǐng)求以及與羅切斯特繼續(xù)完婚預(yù)留了一定的思想空間,同時(shí)也讓簡(jiǎn)·愛(ài)人物形象的烘托更為飽滿,其良好的人物品質(zhì)及細(xì)微的人格瑕疵,使《簡(jiǎn)·愛(ài)》可以成為一部史詩(shī)級(jí)的女性文學(xué)著作。《簡(jiǎn)·愛(ài)》并沒(méi)有直接地將女性平等權(quán)利作為形式化的內(nèi)容融入作品,而是采用人物模版的方式打造近乎完美的獨(dú)立女性形象,以此反映出19世紀(jì)英國(guó)女性的時(shí)代現(xiàn)狀?，F(xiàn)階段,雖然西方女性權(quán)益多數(shù)得到有效保障,但如何進(jìn)一步推動(dòng)女性主義運(yùn)動(dòng),仍是女性平權(quán)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要課題。尤其是以西方習(xí)性主義為代表的世界化女性主