哲學(xué)與文化第一二單元復(fù)習(xí)重要答題點高中政治必修四

必修四第一單元、第二單元復(fù)習(xí)重要答題點（含主觀材料題答題規(guī)范參考）第一課：考查什么是哲學(xué)、哲學(xué)的基本問題、馬克思主義簡要回答什么是哲學(xué)？哲學(xué)就愛智慧，追求智慧的之學(xué)，起源于生活實踐中對宇宙、人生的追問與思考哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀和方法論哲學(xué)是對自然、社會及思維知識的概況和總結(jié)什么是哲學(xué)的基本問題？基本問題：思維與存在的關(guān)系問題，也就是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題；包括兩方面的內(nèi)容：一是兩者何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能夠正確認(rèn)識存在的問題（即可知論和不可知論）唯物主義與唯心主義的分歧，并分寫出它們的基本形態(tài)？分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題；唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；唯心主義認(rèn)為：意識是本原，意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識；基本形態(tài)：唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義與歷史唯物主義；唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命、核心觀點是什么？歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放；核心觀點：實踐觀點意義：是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果；是科學(xué)的理論、人民的理論，揭示了人類社會發(fā)展的的規(guī)律；是無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾的精神武器；基本特征：實踐觀點是核心觀點；實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；與時俱進(jìn)是獨特的理論品質(zhì)。第二課：考查物質(zhì)與意識、如何做到一切從實際出發(fā)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理（世界觀與方法論，2個）世界觀：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物（反映），（物質(zhì)第一性，意識第二性）；方法論：要堅持一切從實際出發(fā)，做到實事求是；世界觀：意識具有能動作用，正確的意識能夠推動客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展；方法論：要樹立正確的意識，客服錯誤的意識。如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是1.首先要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事；2.其次要充分發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的意識；3.要將尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，做到一切從實際出發(fā)，實事求是。第三課：考查聯(lián)系、整體與部分的世界觀與方法論原理知識回答聯(lián)系的特征（世界觀與方法論，3個）？世界觀：聯(lián)系具有普遍性；方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立片面觀點看問題；世界觀：聯(lián)系具有客觀性；方法論：要在事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；世界觀：聯(lián)系具有多種多樣性；方法論：要善于分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。回答整體與部分的辯證關(guān)系原理（2個）？世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；方法論：要樹立全局觀，看問題要立足于整體，統(tǒng)籌全局；世界觀：整體由部分組成，部分功能及其變化會影響整體功能的變化；方法論：要重視部分的作用，用局部的發(fā)展來推動整體的發(fā)展；回答系統(tǒng)與要素的關(guān)系？世界觀：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；方法論：要樹立系統(tǒng)觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合思維方法認(rèn)識事物?？疾榘l(fā)展、量變與質(zhì)變的世界觀與方法論的原理什么是發(fā)展的實質(zhì)？區(qū)分新事物與舊事物的根本標(biāo)志是？（1）發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）區(qū)分標(biāo)志：根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合（也就是要看事物是否符合發(fā)展的客觀規(guī)律）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（世界觀與方法論，2個）世界觀：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變積累達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；方法論：要重視量的積累，果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍；世界觀：質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?；卮鸢l(fā)展的世界觀與方法論（發(fā)展的特點1個，前進(jìn)性與曲折性1個）世界觀：發(fā)展具有客觀性；方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。世界觀：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途光明，道路曲折；方法論：要對未來充滿信心，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷客服前進(jìn)道路上的困難與挫折?？疾槊艿幕緦傩浴⒚苤鞔?、主次方面的辯證關(guān)系原理知識回答矛盾的特征（世界觀與方法論，2個）世界觀：矛盾即對立又統(tǒng)一；方法論：要用全面的觀點，即一分為二的觀點看問題；世界觀：矛盾具有普遍性；方法論：要懂得用全面的觀點看問題；世界觀：矛盾具有特殊性；方法論：要做到具體問題具體分析；世界觀：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（即普遍性寓于特殊性，特殊性離不開普遍性）；方法論：要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一?；卮鹬饕芘c次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理（世界觀與方法論，2個）？世界觀：在事物的發(fā)展中，主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用；方法論：辦事情要抓住重點，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾，同時也要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾；世界觀：在事物發(fā)展中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)；方法論：辦事情要抓主流，同時也不能忽視支流。世界觀：要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法；方法論：辦事情既要抓住關(guān)鍵主要矛盾，也要抓住決定事物性質(zhì)的矛盾的主要方面；同時也不能忽視次要矛盾、矛盾的次要方面對事物的影響。（即兩點是有重點的兩點，重點是看到兩點中的重點。）第四課：認(rèn)識論的知識，包括認(rèn)識與實踐、真理、認(rèn)識的特征1、考查認(rèn)識與實踐的關(guān)系實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。堅持實踐第一，在實踐中獲得和發(fā)展認(rèn)識。2、考查真理的認(rèn)識真理是客觀的、具體的和有條件的。①堅持真理面前人人平等；②堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；③明確真理都有自己適用的條件和范圍。3、考查認(rèn)識的特征①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第五課：考查歷史唯物主義，包括社會存在與社會意識，人民群眾1、考查社會存在與社會意識的關(guān)系社會純在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。要尊重社會實際，堅持從社會存在的實際出發(fā)。社會意識具有相對獨立性。①社會意識的變化、發(fā)展與社會存在的變化、發(fā)展不完全同步；②社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。要樹立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀。2、考查人民群眾的知識（黨和國家，圍繞人民做了哪些事情來體現(xiàn)）（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要堅持群眾觀點和群眾路線。（2）群眾觀點和群眾路線（黨和國家，圍繞人民做了哪些事情來體現(xiàn)）(1)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。（3）考車群眾觀點和群眾路線的意義/地位①堅持群眾觀點和群眾路線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證，也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。②群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是制定路線、方針政策的根本出發(fā)點。③群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。(4)要求：堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。第六課：考查價值觀的內(nèi)容，包括價值觀的導(dǎo)向作用、價值觀標(biāo)準(zhǔn)、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（個人與社會的相統(tǒng)一）（1）價值觀導(dǎo)向作用：①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。（對人，人生，國家的導(dǎo)向），影響人們對事物的認(rèn)識和評價；要要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，培育和踐行社會主義核心價值觀。為什么要積極培育和踐行社會主義核心價值觀？是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。要做到內(nèi)化于心，外化于行。（2）人的價值評價：但主要在與對社會的貢獻(xiàn)；（3）如何做出正確的價值判斷和價值選擇：要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場上。（4）價值創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何做到？）【根本途徑】弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值。（積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。）【客觀條件】在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。）【主觀條件】在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。①創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。主觀材料題考查及答題規(guī)范模板參考：第二課：探究世界的本質(zhì)（唯物論）（關(guān)鍵詞：物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律）1.用“探究世界的本質(zhì)或唯物論”回答……①物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的思想意識。③規(guī)律具有客觀性和普遍性要尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界。④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。2.用“正確發(fā)揮主觀能動性或意識的能動作用”回答……①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性,自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。②意識反作用于物質(zhì)，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的思想意識。③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提條件，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。4.一切從實際出發(fā)，實事求是①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，作為我們行動的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④既要反對唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。第三課：把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）（關(guān)鍵詞：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定）1.世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀、用聯(lián)系的觀點回答……）①聯(lián)系的普遍性要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。②聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。③聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。④整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能會影響部分，要立足于整體，優(yōu)化組合，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。⑤部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。⑥我們要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。①聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的。②要求要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。③既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。④要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體的功能會影響部分。②要立足于整體，樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。③部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體，部分的功能及其變化會影響整體的功能。④要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4.世界是永恒發(fā)展的（用發(fā)展的觀點回答……）①世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難。④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。⑤辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑。5.事物發(fā)展的狀態(tài)或形式（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③事物發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。④當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則。6.矛盾分析法（用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”回答……、用矛盾的觀點回答……）①矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的看問題。②矛盾的普遍性要求承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找解決矛盾的正確方法。③矛盾的特殊性要求堅持具體問題具體分析。④主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。⑤矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理要求堅持從特殊到普遍再到特殊的工作方法，達(dá)到普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。7.矛盾的同一性和斗爭性的知識分析……（矛盾的基本屬性的知識分析……）①矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的屬性和趨勢。即一方的存在以另一方的存在為前提，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。④矛盾雙方的同一是對立中的同一，包含著差別的同一。⑤斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑥矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。①矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。②不同事物有不同的矛盾。③同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。④同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。⑤要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。①具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。②具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。③具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。④具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。10.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（用“關(guān)于事物矛盾問題的精髓”的知識回答……）①矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性，絕對和相對的關(guān)系。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。④要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。②主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。③主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。①矛盾的主要方面是事物內(nèi)部處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。②矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，看問題既要全面，又要分清主流和支流。③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。④堅持重點論與兩點論的統(tǒng)一。要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。第四課：探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論板塊）（關(guān)鍵詞：實踐、認(rèn)識、真理）1.探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、動力、目的和檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用，樹立正確的認(rèn)識。③實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。④真理是客觀的具體的有條件的，真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑤認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。要堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用，樹立正確的認(rèn)識。③要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.認(rèn)識的特點（認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性）（追求真理是一個過程）①認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識受主客體條件的限制。正確認(rèn)識需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。追求真理永無止境。③認(rèn)識具有上升性。人們的認(rèn)識是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷超越自身。④要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第五課：尋覓社會的真諦（社會歷史觀）（關(guān)鍵詞：社會存在、社會意識、人民群眾）①社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化，社會意識是對社會存在的反映。②社會意識具有相對獨立性，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。③落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，要樹立正確的社會意識。①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者③人