社會問題產(chǎn)生的動力機(jī)制社會學(xué)

社會問題1.第三講社會問題產(chǎn)生的動力機(jī)制城市化工業(yè)化市場化全球化2.一、城市化城市化作為社會力量正在加速推動中國社會從農(nóng)業(yè)社會向城市社會的轉(zhuǎn)型，城市的數(shù)目在增多，城市的規(guī)模在擴(kuò)大，城市的人口在聚集。然而，正是在這樣一種機(jī)制下，我國的三農(nóng)問題、城市問題凸顯。3.〔一〕城市的特征人類最偉大的成就始終是她所締造的城市。城市代表了我們作為一個物種具有想象力的恢弘巨作，主宰我們具有能夠以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力。4.科特金高度概括為六個字：神圣、平安、繁忙。如欲成為世界名城，必須具備精神、政治、經(jīng)濟(jì)這三個方面的物特質(zhì)，三者缺一不可。只要有一個薄弱環(huán)節(jié)，都會損毀其根底，甚至最終導(dǎo)致其衰亡。5.所謂神圣，屬宗教層面的概念，廣義上也可理解為道德操守的約束或市民屬性的認(rèn)同，是某城市賴以維系的精神支柱。一個沒有道義約束或沒有市民屬性概念的城市即使軍事方案也不可能保持長久。6.所謂平安，就是指一個城市所能提供的最根本平安保障，包括平安的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境和政治結(jié)構(gòu)。平安對一所城市的重要性不言而喻。當(dāng)一個城市不能給居住于此的人民以平安感，那它遲早會消失，這種情況在世界各地歷史上屢見不鮮。7.所謂繁忙，主要是指經(jīng)濟(jì)根底堅實，商業(yè)市場完善，城市的社會根底中產(chǎn)階級發(fā)育較成熟。比較而言，雖然占據(jù)神圣之地和擁有政治權(quán)力對于城市的開展至關(guān)重要，然而這些城市的未來并不僅僅取決于上帝或國家的政治權(quán)力，還要靠對財富孜孜不倦的成功追求。8.〔二〕“城市化〞的概念內(nèi)涵行政疆界的變化。城市化的過程必然是城市邊界的不斷擴(kuò)展和村落范圍不斷縮小的過程；人口身份的轉(zhuǎn)換。在當(dāng)前戶籍制度作用下，農(nóng)業(yè)戶口向非農(nóng)戶口的轉(zhuǎn)換是城市化必經(jīng)途徑；經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)軌。包括生產(chǎn)方式的非農(nóng)化和消費(fèi)方式的改變；城市文明的擴(kuò)散。包括農(nóng)村“日出而作日入而息〞休閑生活方式的改變和城市文明價值觀的賦予等。9.“城市化〞的根本特征：初期城市化往往以工業(yè)化作為主要動力，逐漸演化為工業(yè)化與城市化互為前提，在新型工業(yè)化以后，城市化動力轉(zhuǎn)為以第三產(chǎn)業(yè)為主；城市人口比重是衡量城市化水平的主要標(biāo)準(zhǔn)；城市化過程表現(xiàn)為城市規(guī)模的擴(kuò)大和城市數(shù)量的增長；城市化的進(jìn)程即是城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的物質(zhì)形態(tài)與組織形態(tài)的成長過程。如公共設(shè)施、新型組織等；10.城市化即為城市文明普及率的擴(kuò)張；伴隨著城市化進(jìn)程，農(nóng)村人口比重下降城市化與城市現(xiàn)代化就是社會現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的開展過程。在城市人口增長作為主要表現(xiàn)的同時，還表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會的集約化、社會化和現(xiàn)代化；城市化的開展創(chuàng)造了市民社會的舞臺；城市化創(chuàng)造了一種集約空間，包括生產(chǎn)形式和消費(fèi)形式的集約。11.〔三〕中國的城市化自新中國成立以來，我國的城市化水平得到了飛速開展。城市數(shù)目由1949年的132個增加到2021年的654個，城市化率亦由1949年的10.65%上升到2021年的46.59%，已經(jīng)形成大中城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)開展的城市體系。12.中國的城市化過程傳統(tǒng)社會中的城市：政治性是其首要屬性，宋以來商業(yè)開始發(fā)育；城市之間并沒有形成高度的整合，政治一體化與分裂之間常有波動，經(jīng)濟(jì)方面那么呈現(xiàn)出區(qū)域化的特征。近代城市的開展：鴉片戰(zhàn)爭以后，沿海城市有一定程度的開展。但城市的繁榮是植入式的，而非自演進(jìn)的，農(nóng)村地區(qū)仍處于極度貧困。城市化水平僅為10.6%建國以來的城市化：資本密集型工業(yè)化、單位制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；市場經(jīng)濟(jì)改革、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮、小城鎮(zhèn)開展、國有企業(yè)改制；2000年我國城市化水平已到達(dá)36.09%，但仍然遠(yuǎn)低于世界平均水平42%。2004年才到達(dá)了41.8%。相較于經(jīng)濟(jì)總量，中國的城市化水平總體而言是滯后的。13.弗里德曼：“中國城市化研究的四個論點〞中國城市化研究首先必須認(rèn)識到中國是一個擁有古老城市的國度；中國今天所見的城市化過程開始時間不長但卻是史無前例的，中國城市化過程具有典型二元性特征；中國城市化是一個多維度的社會開展過程，至少包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、歷史等七個方面的空間開展；中國城市化過程雖與全球化過程相互交織在一起，但涉及城鄉(xiāng)關(guān)系，首先應(yīng)將中國的城市化理解為一種內(nèi)生過程，這一過程將引導(dǎo)特殊的中國式的現(xiàn)代化。14.我國城市化的特征分析我國城市化一直以政府為主導(dǎo)因素，通過行政力量來配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展，從而推動我國城市化進(jìn)程；我國城市化的重點是土地城市化而非人的城市化；我國城市化進(jìn)程中存在“被城市化〞現(xiàn)象；在我國農(nóng)村地區(qū)存在“隱性城市化〞。15.城市化的反思“城鄉(xiāng)分治、一國兩策〞，給當(dāng)代三農(nóng)問題埋下了種子。離土不離鄉(xiāng)的“有工業(yè)化、無城市化〞開展小城鎮(zhèn)對資源的浪費(fèi)、和粗放式經(jīng)營形態(tài)城市病滋生：城市環(huán)境壓力城鄉(xiāng)結(jié)合部和城中村成為社會問題滋生的重點領(lǐng)域誰之城市化政府和資本成為城市化的重要推力。許多群體被排斥在城市的繁華和榮耀之外。土地制度的含混不清，導(dǎo)致了矛盾多發(fā)。城市化過程中生產(chǎn)出的弱勢群體。16.〔四〕社會學(xué)領(lǐng)域城市研究概述1.芝加哥學(xué)派代表人物：帕克、伯吉斯、沃思理論視角：人類生態(tài)學(xué)和生活方式研究17.人類生態(tài)學(xué)：研究城市社區(qū)的內(nèi)部社會和空間組織，從城市生態(tài)過程和城市空間結(jié)構(gòu)兩個層面理解城市的動態(tài)演化與變遷過程。前者包括生態(tài)隔離、入侵和演替。在這樣的生態(tài)過程中，城市形成了一定的結(jié)構(gòu)特征，伯吉斯將其概括為“同心圓模型〞。

18.生活方式研究：城市人口規(guī)模的擴(kuò)大、人口異質(zhì)性的增加、人口密度的提高等特征共同產(chǎn)生了一種特殊的“城市生活文化〞。城市人口學(xué)特征決定了城市的生活方式。也帶來了一系列社會問題：人際交往發(fā)生重大變化、次級社會關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位、正式社會組織發(fā)揮著更重要的作用。19.2.新城市社會學(xué)新城市社會學(xué)將城市化的過程與政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，以挑戰(zhàn)將城市化視為一個自主性過程的傳統(tǒng)社會學(xué)理論框架。代表人物：曼紐爾?卡斯特爾、

大衛(wèi)?哈維、馬丁?戈德納20.卡斯特爾以馬克思主義觀點分析城市社會，質(zhì)疑沃思的城市生活方式論，提出城市生活方式是資產(chǎn)階級工業(yè)化的文化表現(xiàn)，是市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會理性化的產(chǎn)物，城市空間是社會結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，尤其是由經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所決定的。資本主義城市空間由資本主義制度型塑，追求資本積累的資產(chǎn)階級和要求提高集體消費(fèi)水平的工人階級構(gòu)成劇烈的利益沖突。沖突的結(jié)果是城市方案和城市政策符合統(tǒng)治階級利益，但并不必然符合城市居民和貧困階層的利益。為了爭取符合自己利益的城市開展，居民自發(fā)組織起來對政府城市規(guī)劃進(jìn)行抵抗，從而引起了更為廣泛的城市社會運(yùn)動。21.馬丁?戈德納提出社會-空間視角。強(qiáng)調(diào)社會-空間的二元關(guān)系，一方面人類在社會結(jié)構(gòu)的限制下在一定的空間中行動；另一方面，人類可以創(chuàng)造和改變空間以表達(dá)自己的需求和欲望。房地產(chǎn)正是這樣一個空間，既隱含著階層之間的沖突，又將人群分化、限制，人們?yōu)闋幦∽约旱目臻g權(quán)益，持續(xù)地開展社會運(yùn)動。22.大衛(wèi)?哈維從生產(chǎn)方式入手，解釋資本主義社會城市化的本質(zhì)。并提出資本“三級循環(huán)〞概念去透視城市化過程?？臻g和空間的生產(chǎn)構(gòu)成了社會權(quán)力的源泉。資產(chǎn)階級控制著道路、住房、廠房、商場等領(lǐng)域的空間生產(chǎn)過程，并且在虛擬的空間中依然延續(xù)了控制權(quán)。而資本主義的生產(chǎn)方式不斷復(fù)雜化，資產(chǎn)階級可以區(qū)分為金融資產(chǎn)階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級；工人階級那么區(qū)分為工廠工人、白領(lǐng)銷售人員、金融專業(yè)人員等等；各個身份群體之間在居住、消費(fèi)、文化空間的訴求方面存在著巨大的差異，遂導(dǎo)致利益沖突無可防止。各方為了自己的利益參與涉及認(rèn)為環(huán)境的創(chuàng)造、管理和利用的不同領(lǐng)域的斗爭。因此，城市的開展過程就是各個階級之間不斷沖突和斗爭的過程。23.二、工業(yè)化工業(yè)化：由于無生命動力的廣泛應(yīng)用以及制造業(yè)的持續(xù)增長而導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型過程。工業(yè)化的表征：工廠與家庭的別離、技術(shù)分工、非生命動力的應(yīng)用、理性計算的擴(kuò)張。24.工業(yè)主義：作為一項社會制度，具有四個特點：無生命物質(zhì)和能量的運(yùn)用；生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)過程的機(jī)械化；制造業(yè)的普遍推廣；集中化工業(yè)地點〔與家庭相別離、職業(yè)組織化的勞動場所〕的出現(xiàn)。25.工業(yè)社會學(xué)的相關(guān)理論視角：社會分化視角和非均衡開展視角社會分化視角：涂爾干。工業(yè)化帶來了巨大的社會效應(yīng)，及社會斷裂和失范。26.非均衡開展視角：注重工業(yè)化過程中的階級沖突，并將工業(yè)化納入到國際經(jīng)濟(jì)體系中去理解。工業(yè)社會導(dǎo)致了不同利益群體的出現(xiàn)，不同的利益群體占據(jù)不同的角色且相互之間形成某種強(qiáng)制關(guān)系，而利益各方試圖維持或改變這一關(guān)系格局，沖突就無所不在。但這種沖突被制度化，限定在嚴(yán)格的框架以內(nèi)，防治了嚴(yán)重沖突的爆發(fā)。殖民主義研究稱后開展國家往往籠罩在殖民主義的陰影下，各國工業(yè)開展的非均衡性，興旺國家對后開展國家的掠奪。27.中國工業(yè)化的階段早期工業(yè)化：李約瑟之謎明清時期中國江南地區(qū)的手工業(yè)和商業(yè)開展水平處在世界的前列，但何以工業(yè)革命沒有在中國發(fā)生？彭慕蘭：偶然因素論，英國工業(yè)區(qū)附近有煤礦、海外殖民地帕金斯：人口因素論，明清兩代人口激增，無法提供積累王國斌：資源限制論，中國缺乏足夠的資源支撐工業(yè)化林毅夫：技術(shù)限制論，中國知識階層重教化傳承，輕技術(shù)革新王亞楠：制度約束論，中國技術(shù)官僚約束了工業(yè)化黃仁宇：社會階層論，沒有脫離官僚政治體制影響的資助階層費(fèi)維凱：多重因素論，外國競爭、政府軟弱、資本缺乏、技術(shù)落后、動力匱乏。28.近代工業(yè)化鄉(xiāng)村工業(yè)化：江村經(jīng)濟(jì)、易村手工業(yè)、昆廠勞工長三角工業(yè)化：20-30年代，大量破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)城，民族資產(chǎn)階級開辦工廠29.國家工業(yè)化階段五年方案、資本密集的重工業(yè)優(yōu)先開展、國防工業(yè)；社隊企業(yè)較少；總體而言這一時期以剝奪農(nóng)業(yè)的方式支持工業(yè)開展，工業(yè)分布主要集中在東北、上海及局部中部省份。工業(yè)產(chǎn)業(yè)封閉開展，工業(yè)體系自我循環(huán)。高積累、高投入、低利率、低工資、低消費(fèi)；衍生問題：單位體制無法自我更新、自我維系；城鄉(xiāng)二元格局埋下了三農(nóng)問題伏筆。30.轉(zhuǎn)型時期的工業(yè)化蘇南模式和溫州模式，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開展國有企業(yè)轉(zhuǎn)型世界工廠31.工業(yè)化的反思非正規(guī)經(jīng)濟(jì)成長經(jīng)濟(jì)治理的困境社會矛盾激增

32.三、市場化市場不僅是一套經(jīng)濟(jì)秩序，同時也附帶著一套社會秩序、社會整合原那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。因而，市場社會就具有深刻的社會學(xué)意義。33.〔一〕經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)對市場的不同理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要把它作為一個純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來處理,社會學(xué)把市場看成一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場的分析是主要的,社會學(xué)對市場的分析是做了一種必要的有益的補(bǔ)充。34.關(guān)于市場的根本前提經(jīng)濟(jì)學(xué)以理性人的最大化行為作為市場的前提；社會學(xué)那么反對經(jīng)濟(jì)人的行為假設(shè)，認(rèn)為市場成員總是處于一定的社會結(jié)構(gòu)中，是受社會環(huán)境影響的社會行動者，他們總處于與他人的持續(xù)互動中，并深深嵌入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，并不存在絕對的理性行動。35.關(guān)于市場的運(yùn)行機(jī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)把一定供給-需求條件下的價格機(jī)制視為市場得以良好運(yùn)行的最重要的條件，在這種情況下，市場能充分發(fā)揮其配置資源和實現(xiàn)分配的功能。而社會學(xué)家那么借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列概念，諸如人力資本、不完全信息、雇傭關(guān)系等，并將制度、權(quán)力、網(wǎng)絡(luò)或文化等因素引入其中，進(jìn)而對市場過程加以解釋36.從影響市場的因素來看社會學(xué)在成認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素〔如資源稀缺度、供求條件、價格等〕作用的同時，更加強(qiáng)調(diào)非市場因素〔如權(quán)力、制度、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等〕對市場運(yùn)行的影響。37.〔二〕市場化的理論爭議古典社會學(xué)與新古典社會學(xué)互惠經(jīng)濟(jì)、再分配經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)嵌入性問題：市場形成過程中對社會帶來了深遠(yuǎn)的影響，把人和自然水平化、對象化，對自然和人類文化的破壞，最終是人的對抗和自然的對抗。38.作為社會結(jié)構(gòu)的市場：韋伯：市場是工具性的可計算性的社會行動，感情、有愛以及道德體系被拋棄。懷特、貝克：關(guān)注實存的市場，認(rèn)為市場即網(wǎng)絡(luò)。市場是由參與者間相互作用再生產(chǎn)出來的社會結(jié)構(gòu)。39.市場社會：在這樣一種社會中，基于市場交易的交換模式成為主導(dǎo)的方式，主宰、重構(gòu)或邊緣化了其他的交換方式。市場交易秩序成為社會主流交易范式。40.由外部調(diào)節(jié)的市場和自我調(diào)節(jié)的市場市場作為一種特殊的政治-文化現(xiàn)象：弗里格斯坦〔Fligstein〕，認(rèn)為市場的形成是國家建構(gòu)的重要組成局部。市場的形成意味著公司和國家旨在解決產(chǎn)權(quán)、治理結(jié)構(gòu)、控制的理念和交換原那么這一系列問題，國家和市場在這個過程之中是交織在一起的。41.向市場過渡的方式：漸進(jìn)式改革和休克療法市場化起點和類型：再分配經(jīng)濟(jì)-市場經(jīng)濟(jì)〔波蘭尼〕市場轉(zhuǎn)型理論：從再分配體制向市場轉(zhuǎn)型過程中的精英更替與不平等〔倪志偉〕42.中國市場化改革和市場化的特點：李培林、孫立平中國的市場化是一個動態(tài)的、充滿異變的制度變遷過程，這一過程是在一定的路徑依賴下、在一定的社會結(jié)構(gòu)下、在眾多利益主體的博弈下逐步展開的。43.〔三〕市場化的社會效應(yīng)

正面效應(yīng)負(fù)面效應(yīng)44.正面效應(yīng)契約化過程加速個體化進(jìn)程深入國家與社會的別離社會階層的分化社會關(guān)系的重組45.負(fù)面效應(yīng)共同體的衰落弱勢群體的凸顯地方主義的勃興形式理性與實質(zhì)理性的背離46.四、全球化全球化是一個以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、平安、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念?！叭蚧暱筛爬榭萍?、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關(guān)系十個方面的全球化。

47.〔一〕全球化的起源一般認(rèn)為全球化一詞最早由泰奧多爾·萊維特于1985年在?哈佛商報?上一篇題為“談市場的全球化〞的文章中形容此前20年間國際經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化，即“商品、效勞、資本和技術(shù)在世界性生產(chǎn)、消費(fèi)和投資領(lǐng)域中的擴(kuò)展〞。48.加拿大傳播理論家馬歇爾·麥克盧漢在?傳播探索?中提出“地球村〞的概念，這被認(rèn)為是全球化理論的萌芽。他認(rèn)為電子通訊和快速交通的加速作用，將人類經(jīng)驗的所有方面都會聚到一個地方，一個人可同時感到和接觸到遠(yuǎn)距離以外的種種事件和客體，工業(yè)文明的中心——邊緣的結(jié)構(gòu)在同步性和瞬間性面前消失。49.〔二〕澄清全球化的概念在西方理論界中關(guān)于全球化確實切定義眾說紛紜?？v觀現(xiàn)有的理論，全球化概念大致有如下幾種代表性的界定：50.從信息通訊角度，全球化被認(rèn)為是地球上的人類可以利用先進(jìn)的通信技術(shù)，克服自然地理因素的限制進(jìn)行信息的自由傳遞。從經(jīng)濟(jì)角度，全球化被視為經(jīng)濟(jì)活動在世界范圍內(nèi)的相互依賴，特別是形成了世界性的市場，資本超越了民族國家的界限，在全球自由流動，資源在全球范圍內(nèi)配置。51.從危及人類共同命運(yùn)的全球性問題角度，全球化被視為人類在環(huán)境惡化、核威脅等共同問題下，達(dá)成了共識。著名的羅馬俱樂部是這方面的突出代表。從體制角度，全球化被視為資本主義的全球化或全球資本主義的擴(kuò)張。在這方面，毫無疑問，沃勒斯坦的世界體系理論是最有代表性。52.從制度角度，把全球化看作是現(xiàn)代性的各項制度向全球的擴(kuò)展。英國學(xué)者吉登斯是這方面的突出代表。他認(rèn)為全球化不過是現(xiàn)代性從社會向世界的擴(kuò)展?！?現(xiàn)代性的后果?〕從文化和文明角度，把全球化視為人類各種文化、文明開展要到達(dá)的目標(biāo)，是未來的文明存在的文化。53.吉登斯:

全球化是現(xiàn)代性的后果安東尼·吉登斯〔AnthonyGiddens,1938－〕，英國著名社會理論家和社會學(xué)家，劍橋皇家學(xué)院的院士，倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院長，前劍橋大學(xué)社會學(xué)教授和研究員。54.吉登斯主張“全球化是現(xiàn)代性的后果〞，全球化是現(xiàn)代性從社會向世界的擴(kuò)展，是現(xiàn)代性的根本制度特征向全球范圍轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。從某種意義上講，現(xiàn)代性所導(dǎo)致的社會活動的全球化，就是真正的世界性聯(lián)系的開展過程。因此，全球化是現(xiàn)代性的一個必然結(jié)果，而現(xiàn)代性生來就進(jìn)行這全球化，但現(xiàn)代性的全球化會產(chǎn)生許多危機(jī)：資本主義無限擴(kuò)張，勞工系統(tǒng)遭到破壞，戰(zhàn)爭危機(jī)的惡化，極權(quán)主義……55.縱觀這些定義，我們可以對全球化做以下界定全球化是一個多維度過程；全球化在理論上創(chuàng)造著一個單一的世界；全球化是統(tǒng)一和多樣并存的過程；現(xiàn)在的全球化是一個不平衡開展過程。除了全球經(jīng)濟(jì)初見端倪之外，沒有出現(xiàn)全球政治體系、全球道德秩序或世界社會；全球化是一個沖突的過程。國家、個人各種各樣的團(tuán)體、組織以及不同的文化都涉及進(jìn)來；全球化是一個觀念更新和范式〔paradigm〕轉(zhuǎn)變的過程。56.〔二〕當(dāng)今全球化研究的熱點當(dāng)今西方全球化研究主要集中于1.民族國家的命運(yùn)2.民族主義和民族性〔ethnicity〕