疫情標(biāo)語(yǔ)作文講評(píng)學(xué)案

“疫情口號(hào)”資料作文講評(píng)教案【作文試題】閱讀下邊的資料，依據(jù)要求寫作新冠肺炎疫情之時(shí)，好多口號(hào)和網(wǎng)民祝福語(yǔ)引起關(guān)注和熱議。1、鄉(xiāng)下口號(hào)：口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一/老實(shí)人在家防感染，丈人來(lái)了也得攆2、街頭口號(hào)：你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭/萬(wàn)眾一心齊努力，誓把病毒全抗擊3、日本援華物質(zhì)口號(hào)：青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（唐?王昌齡）山川異域，日月同天（唐?日本大臣贈(zèng)中國(guó)和尚語(yǔ)）豈曰無(wú)衣，與子同袍（先秦《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣》）4、網(wǎng)友祝福語(yǔ)：一灣新月月如鉤！模糊舊事現(xiàn)心頭！那年武漢碼頭別，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黃鶴樓！今夕武漢顯疫情，希望人長(zhǎng)遠(yuǎn)！千里送祝福！武漢加油！中國(guó)加油！這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，此中包含著人們的感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹械闹袊?guó)人以激勵(lì)和力量。不管是鄉(xiāng)下百姓富裕生活氣味的語(yǔ)言，仍是那些對(duì)傳統(tǒng)中華詩(shī)文的運(yùn)用都給我們帶來(lái)如何傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用民族語(yǔ)言的諸多思慮。請(qǐng)你選擇一個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)你的感覺(jué)，題目自擬，許多于800字?！緦忣}立意】新資料作文立意的重點(diǎn)仍是資料自己，特別是“任務(wù)”的要求。固然此次作文資料與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)“疫情”相關(guān)，但很明顯“抗疫”不是此次寫作立意的重點(diǎn)。審題重要扣資料和要求，從后邊的要求看，很明顯“這些語(yǔ)言……都給我們帶來(lái)如何傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用民族語(yǔ)言的諸多思慮”是重點(diǎn)，而“這些語(yǔ)言”明顯就指的是上邊四則資料出列舉的“民族語(yǔ)言”，再說(shuō)詳細(xì)就是“中華民族的語(yǔ)言”，我們本民族的語(yǔ)言中包含著好多的感情和智慧，語(yǔ)言自己也有好多特點(diǎn)，如“典雅”“輕靈”“平常”“灑脫”等，既文辭優(yōu)美，又包含真理，在幾千年的傳承中發(fā)揮了重要的作用，我們高中生學(xué)習(xí)了好多中國(guó)古典詩(shī)文，應(yīng)當(dāng)具備必定的審察和評(píng)論，作為一此中國(guó)人不認(rèn)識(shí)本民族的語(yǔ)言自然說(shuō)可是去，自然如何評(píng)論是要聯(lián)合資料來(lái)“談開(kāi)去”，這里有幾個(gè)立意重點(diǎn)：（1）文章立意核心是“民族語(yǔ)言的傳承和弘揚(yáng)”的思慮；（2）不可以只談“語(yǔ)言”，擴(kuò)大范圍是不切合要求，有偏題的嫌疑；（3）完好不管核心話題只寫“抗疫”是嚴(yán)重離題。在構(gòu)想中，特別是開(kāi)頭適合引用原資料，從疫情現(xiàn)實(shí)出發(fā)引題是必需的，假如整篇文章不管資料或許拋開(kāi)資料來(lái)寫是“不理智”的。自然完好環(huán)繞“疫情”來(lái)談“民族語(yǔ)言的傳承和弘揚(yáng)”沒(méi)有其余拓展固然基本切合題旨，但會(huì)影響文章的深刻性。目前“立德樹(shù)人”是我們當(dāng)下教育的核心目標(biāo)，語(yǔ)文作文命題更是這樣，此次“疫情“能夠?qū)懙慕嵌群枚?，也有好多?dòng)人的人物和事件，但本次命題從“口號(hào)”“祝福語(yǔ)”等語(yǔ)言入題讓同學(xué)們從此外一個(gè)角度思慮我們的文化宣傳的踴躍意義，又能讓同學(xué)們領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)中的民族語(yǔ)言的活力，進(jìn)而增強(qiáng)驕傲感和自信力，無(wú)心是有踴躍意義的?！緦懽鞣磻?yīng)】1、審題偏頗，立意不切合。萬(wàn)眾一心齊努力誓把病毒全抗擊》《與命運(yùn)抗?fàn)帯贰额I(lǐng)邦間不該當(dāng)是仇敵》《成就斷定全部因地才能制宜》《同心合力抗衡病毒》《沒(méi)有生而英豪只有選擇無(wú)畏》這些命題就給人完好離題的感覺(jué)，沒(méi)有看資料，仍是不讀不論資料的要求，這樣的作文只好25分以下。2、立意過(guò)寬或偏，跑題嚴(yán)重。《以文化為本鑄大國(guó)之夢(mèng)》《讓文化成為歷史的目睹》《語(yǔ)言的變遷》《語(yǔ)言的魅力》《取精髓去糟粕》等這些作文多數(shù)談“文化”擴(kuò)大了立意范圍或談詩(shī)詞文化，能夠說(shuō)偏離了“民族語(yǔ)言”這個(gè)核心立意。3、標(biāo)題和立意的關(guān)系。標(biāo)題是文章的眼睛，我們多次訓(xùn)練接二連三重申，好的標(biāo)題要“正確”“鮮亮”“形象”，起碼是前兩點(diǎn)，特別是最好表現(xiàn)資料的核心詞句，像此次“民族語(yǔ)言”就是核心詞。這樣才能使文章一開(kāi)始就牢牢抓住中心和老師的眼睛，不然不看要求任意命題，只好飲恨考場(chǎng)。本次有許多好的標(biāo)題：（1）《守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族語(yǔ)言》；（2）《執(zhí)語(yǔ)言之燈，驅(qū)瘟疫之暗》；（3）《用民族語(yǔ)言，譜中國(guó)華章》（4）《傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語(yǔ)言》；（5）《頌民族語(yǔ)言，歌大難之愛(ài)》。【現(xiàn)場(chǎng)作文】守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)民族語(yǔ)言評(píng)分：52分先賢有言：“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其根源”。在翻涌的時(shí)代大潮中，民族語(yǔ)言是讓中華民族保有自己文化底色之源；在與疫情的酣戰(zhàn)中，民族語(yǔ)言是我們抗疫動(dòng)力之根——我們因和藹的鄉(xiāng)下口號(hào)而忍俊不由，因真摯的祝福而倍受激勵(lì)，因盟國(guó)的援手而感人不已。險(xiǎn)境中，民族語(yǔ)言光芒飛現(xiàn)，再次激起國(guó)人對(duì)其傳承弘揚(yáng)的關(guān)注。觀乎人文，以化整天下。固然，民族語(yǔ)言是先人遺贈(zèng)的可貴財(cái)產(chǎn)，吸納應(yīng)用之，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明的建立與發(fā)展大有裨益。但是，正如梁任公之勸說(shuō)：“變者天下之公義者?！泵褡逭Z(yǔ)言不行僅囿于傳統(tǒng)框架，而應(yīng)適合時(shí)代發(fā)展，發(fā)揮今世價(jià)值。傳承民族語(yǔ)言，應(yīng)令其切近生活，切勿充耳不聞。正如本次疫情中的鄉(xiāng)下口號(hào)那般，平常易懂、貼合實(shí)質(zhì)，才能最大限度地起到普及知識(shí)、警告鄉(xiāng)民的作用。民族語(yǔ)言也應(yīng)融入人民大眾蒸騰的平時(shí)生活，方可獲得更好地傳揚(yáng)。“故宮看門人”單霽翔就經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓一件件國(guó)寶文物從博物館內(nèi)冰涼的玻璃展柜中走出，成為普羅大眾眼前可知、可惑的文具、衣飾，讓傳統(tǒng)文化在與今世人的相融相擁中爆發(fā)新的色彩。由此觀之，民族語(yǔ)言的傳承也應(yīng)在親民軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，以煥發(fā)時(shí)代活力。弘揚(yáng)民族語(yǔ)言，應(yīng)在與外界的交流互通中實(shí)現(xiàn)。疫情目前，日本援華物質(zhì)上的口號(hào)讓我們了悟中華民族語(yǔ)言的永遠(yuǎn)魅力。民族語(yǔ)言中包含著普世的價(jià)值理念和共通的審美取向，正如歌德所言：“藝術(shù)屬于全人類，在它眼前，民族的阻礙消失了”。中華民族語(yǔ)言的藝術(shù)是人類共同的文化財(cái)產(chǎn)，向世界講好中公民族語(yǔ)言的故事，才能讓其更好地傾聽(tīng)中國(guó)聲音。運(yùn)用民族語(yǔ)言，應(yīng)借助現(xiàn)代科技手段。隨信息技術(shù)的不停發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為交流無(wú)數(shù)個(gè)體的主要媒介，無(wú)數(shù)抗疫信息即是經(jīng)過(guò)其才得以寬泛流傳，不管是乘線上購(gòu)物之東風(fēng)的故宮文創(chuàng)，仍是隨現(xiàn)代傳媒之大潮的文化節(jié)目，現(xiàn)代科技手段在民族語(yǔ)言以致文化的運(yùn)用中飾演著愈發(fā)重要的角色。借助現(xiàn)代科技手段探究民族語(yǔ)言的運(yùn)用方式，亦是民族語(yǔ)言發(fā)展的必由之路。根本固者，華實(shí)必茂；源流深者，光瀾必章。民族語(yǔ)言的厚實(shí)底座，是一個(gè)民族戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)、走向繁華的力量之源。有傳承筑基、弘揚(yáng)運(yùn)用指導(dǎo)，民族語(yǔ)言定能綻開(kāi)時(shí)代風(fēng)范，造就明天中國(guó)之絢爛！執(zhí)語(yǔ)言之燈，驅(qū)瘟疫之暗評(píng)分：48分新年伊始，卻遭受大疫臨門。在面對(duì)一種亙古未有的病毒時(shí)，我們?nèi)鄙傧鄳?yīng)的藥物和疫苗來(lái)阻斷病毒的延伸與流傳。那我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)防控疫情的困難態(tài)勢(shì)？萬(wàn)千聲音道出了答案：（民族）語(yǔ)言。文雅之言道出鄰邦之誼。日本援華物質(zhì)上的“豈曰無(wú)衣，與子同袍“等詩(shī)句，不單顯示了接受唐文化熏陶的日本對(duì)詩(shī)詞的傳承與發(fā)展，更是用同宗同源的歷史來(lái)表達(dá)了對(duì)鄰邦深沉的友情。危難目前，這一句句古風(fēng)格文雅，意韻深遠(yuǎn)，道出了中日兩國(guó)人民化先前兵戈為玉帛的美好祝福。平常之語(yǔ)闡清防疫道理。朱自清先生很早就看清：詩(shī)詞的最高境地即是雅俗共賞。平常的語(yǔ)言與文雅的詩(shī)詞并沒(méi)有高低之分而僅有合用與否。面對(duì)一場(chǎng)全社會(huì)參加的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，“口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一”這樣看似庸俗的口號(hào)，實(shí)則風(fēng)趣風(fēng)趣并簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)要地說(shuō)了然戴口罩的重要性。對(duì)比一本正經(jīng)的“官腔”，這樣的語(yǔ)言明顯也更讓公眾傳誦與接受。但值得注意的是，不論如何的語(yǔ)言都須合理與適合。濫用語(yǔ)言在當(dāng)下的信息時(shí)代，無(wú)疑會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)暴力與謠言分布，這些又更是加大加重了疫情防控的社會(huì)負(fù)擔(dān)。對(duì)比與無(wú)端地分布網(wǎng)絡(luò)謠言，有時(shí)無(wú)言的彰動(dòng)反而更顯賣力量。俄羅斯政府在疫情早期便送了兩批物質(zhì)，雖沒(méi)有詩(shī)詞相贈(zèng)，也沒(méi)有媒體發(fā)聲，但無(wú)疑是彌足寶貴的雪中送炭，真切做到了“敏于行，訥于言”。挪威作家易卜生曾言：“社會(huì)是一艘大船，每個(gè)人都是掌舵手”。我想，假如此次疫情的傷痛非得化成一種力量，那么便在腐化之處生出清潤(rùn)之花，而在黑暗之夜長(zhǎng)出洞徹之眼。讓我們每位掌舵手都從頭審察自己的語(yǔ)言，以讓這個(gè)社會(huì)從頭生發(fā)出深度，厚度與自察，并給每個(gè)人的心靈深處，注入強(qiáng)有力的精神力量。重霾以外，終有陽(yáng)光燦然；暗影之下，終有小燈長(zhǎng)明。疫情的抵擋不不過(guò)依賴醫(yī)務(wù)工作者的艱辛奮戰(zhàn)，更仰賴于每個(gè)人的心靈力量。而經(jīng)過(guò)語(yǔ)言，我們便能將這類力量浸潤(rùn)人間。天之大，愿語(yǔ)言之花能扎根于蕓蕓眾生之內(nèi)心。用民族語(yǔ)言，譜中國(guó)華章——對(duì)各式口號(hào)的思慮評(píng)分：50分疫情目前，成千上萬(wàn)的醫(yī)務(wù)人員奔赴前線，參加戰(zhàn)“疫”；好多愛(ài)心公司紛繁經(jīng)過(guò)自己的渠道盡一份綿薄之力……此中定是少不了中國(guó)萬(wàn)千網(wǎng)友和世界各國(guó)構(gòu)成的“啦啦隊(duì)”，他們經(jīng)過(guò)語(yǔ)言為武漢加油，為中國(guó)加油。在此時(shí)期，各地浮現(xiàn)出了各式各種的口號(hào)，有鄉(xiāng)下巷子里的橫幅。街頭的噴繪、國(guó)際的增援、網(wǎng)友的祝?！@些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)試?guó)土，萌于熱土，此中包含著人們的感情和智慧，賜予大疫抗?fàn)幹械闹袊?guó)人以激勵(lì)和力量。對(duì)于這些口號(hào)的出現(xiàn)和民族語(yǔ)言的應(yīng)用，我想說(shuō)說(shuō)我的見(jiàn)解?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有一直；知其先后，則近道矣”。對(duì)于民族語(yǔ)言的應(yīng)用，我們必定要有民族特點(diǎn)，取其精髓，去其糟粕，才能譜寫出一篇優(yōu)美的民族華章。運(yùn)用民族語(yǔ)言，我們應(yīng)當(dāng)取其精髓，去其糟粕。中華文化，廣博精湛，但其實(shí)不是全部的中國(guó)文化都是值得弘揚(yáng)光大的。面對(duì)封建文化，我們應(yīng)當(dāng)挑選，并不是一味地追求。中國(guó)五千多年的歷史上河中，只有能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間淬練的著作傳承到了我們手中，這又何嘗不是一種去其糟粕的過(guò)種，只有精髓，只有足夠優(yōu)異的民族語(yǔ)言才能被流傳下去。所以，我們?cè)谶\(yùn)用民族語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)當(dāng)客觀地取其精髓，將民族精神充分顯現(xiàn)。網(wǎng)友們將《水調(diào)歌頭》改編，表達(dá)了中國(guó)人民面對(duì)疫情的堅(jiān)定，這不就是將民族精髓發(fā)揮在適合時(shí)候，充分利用民族語(yǔ)言的一種表現(xiàn)嗎？運(yùn)用民族語(yǔ)言，我們應(yīng)當(dāng)以顯現(xiàn)民族風(fēng)采為目的。疫情目前，不管是鄉(xiāng)下百姓富裕生活氣味的語(yǔ)言，仍是那些對(duì)傳統(tǒng)中華詩(shī)文的運(yùn)用，都富含民族特點(diǎn)，顯現(xiàn)出中華民族面對(duì)疫情的信心和毅力。正是這些小小的，擁有民族特點(diǎn)的語(yǔ)言，為世界顯現(xiàn)出了中國(guó)的民族風(fēng)采，描述出中國(guó)自信的臉龐。所以，運(yùn)用民族語(yǔ)言，一定擁有民族特點(diǎn)。不管是在疫情目前仍是疫情以后，只需運(yùn)用民族語(yǔ)，定要顯現(xiàn)民族風(fēng)采，讓我們一起譜寫中國(guó)華章。語(yǔ)言珍寶，你我守之評(píng)分：52分中華語(yǔ)言是《詩(shī)詞》中的一汪清水，在水一方的伊人；是華麗的楚辭，是宋元詞曲，清爽委婉……中華語(yǔ)言就這樣如小橋流水般繼承著。這些語(yǔ)言承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，在此次的大疫抗?fàn)幹匈n予中國(guó)人激勵(lì)與力量。不管是鄉(xiāng)下的口號(hào)“口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一”，仍是日本的援華物質(zhì)口號(hào)“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，都像一把火暖和了人們的心，讓人們深信冬季將會(huì)過(guò)去，春季將會(huì)到來(lái)。這就是中華語(yǔ)言的力量，平平庸淡間，卻總能激勵(lì)人心賜予人們力量前行。語(yǔ)言珍寶，賜予民族自信，妙哉我泱泱中華青松雄偉，久哉我泱泱中華積厚流光?？次毅筱笕A夏語(yǔ)言，古老而深邃。她有大漠孤煙、長(zhǎng)河夕陽(yáng)的激情萬(wàn)里，也有小橋流水，杏花春雨的萬(wàn)種柔情。那漢字中儲(chǔ)藏的中華雄風(fēng)，那詩(shī)詞中鐫刻的縷縷悲歡，都跟著光陰雪濯冰，卻未曾退色，越深越堅(jiān)。中華語(yǔ)言就像一朵幽蘭，香遠(yuǎn)益清，賜予中國(guó)人以幽香，以及不行語(yǔ)言的自信。但是，近些年，跟著網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，優(yōu)美的文字已消失于人們的眼前。當(dāng)人們看到美景時(shí)，想到的不是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共后天一色”，而是：“??！真美！”當(dāng)人們歷經(jīng)挫折，不是用一些淡泊的詞語(yǔ)來(lái)寬慰自己，反而用：“神馬都是浮云”來(lái)看淡全部。風(fēng)氣風(fēng)俗在電子屏下消失，詩(shī)詞曲賦在手機(jī)的沖擊下遠(yuǎn)去，是傳統(tǒng)文化的流放仍是內(nèi)涵的不足？我們需要沉思，也一定反省。語(yǔ)言珍寶，你我守之?！吨芤住酚性疲骸坝^乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化整天下”。文化是中華民族的根，而語(yǔ)言，是中華文化的源。惟有無(wú)問(wèn)西東，固守語(yǔ)言之根，方能夠傳承。守衛(wèi)傳統(tǒng)語(yǔ)言，就得面要我們都更著重詩(shī)詞的傳承，去穿越唐風(fēng)宋雨，去與古仁人們把酒觀月。其次，還需將之運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，就像我們的繞月衛(wèi)星“嫦娥”，發(fā)射中心“酒泉”，他們的名字中寄望著我們對(duì)宇宙的神往，也蘊(yùn)涵著語(yǔ)言的美。唯不忘語(yǔ)言之本，才能講好中國(guó)故事，才能實(shí)現(xiàn)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的文化發(fā)展之路。語(yǔ)言珍寶應(yīng)你我守之。承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)評(píng)分：50分近來(lái)，正逢大疫之時(shí)，全國(guó)人民深陷于風(fēng)口浪尖的磨難之中，在這黑暗時(shí)刻，一句句口號(hào)和祝福，，包含著人們的感情和智慧，賜予了我們以激勵(lì)和力量。這些語(yǔ)言大多承自先民，饋?zhàn)灶I(lǐng)邦，萌于熱土，承載著中華上下五千年的歷史文化。這些口號(hào)固然簡(jiǎn)潔，但字字精髓，無(wú)一不表現(xiàn)我們中國(guó)人戰(zhàn)勝疫情的信心和意志，顯現(xiàn)出中華民族萬(wàn)眾一心、不畏困難的風(fēng)范。除此以外，來(lái)自不一樣的地方的口號(hào)，亦流露出不一樣的氣味。不一樣的表達(dá)，相同的意義。不管是鄉(xiāng)下那富裕生活氣味的語(yǔ)言，亦或是城市人加油激勵(lì)的口號(hào)，二者看似絕然不一樣，實(shí)則迥然不一樣。這，即是中華語(yǔ)言的魅力。中國(guó)文化廣博精湛，中華漢字更是淵源流長(zhǎng)。幾千年風(fēng)雨的磨煉，讓我們每一個(gè)文字都表現(xiàn)出不一樣的風(fēng)味和涵意。正是這些傳承自先民的語(yǔ)言，在抗疫的斗爭(zhēng)中激勵(lì)了我們，只管他們都帶著不一樣的風(fēng)老氣味，但都讓我們領(lǐng)會(huì)到了先人的意志和民族的風(fēng)氣。傳承自先古，氣魄永不朽。詩(shī)歌，能夠說(shuō)是我們中華文明的珍寶了，更是先人對(duì)中華語(yǔ)言藝術(shù)的最高智慧結(jié)晶。用詩(shī)歌做的口號(hào)，憂如讓我們看到了超越時(shí)間長(zhǎng)河的詩(shī)人站在我們對(duì)面，用詩(shī)文帶給我們無(wú)窮的力量。中華民族的傳承，在此刻弘揚(yáng)光大！傳統(tǒng)中華詩(shī)文來(lái)自先古，但它缺在現(xiàn)此刻煥發(fā)出最炫麗的光彩。其實(shí)，中國(guó)人向來(lái)都在找尋如安在此刻這個(gè)文化大交融的時(shí)代去弘揚(yáng)我們民族語(yǔ)言的方法。不不過(guò)是讓學(xué)生們?cè)谥v堂學(xué)習(xí)古文，同時(shí)也制作著諸如《經(jīng)典詠流傳》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列充滿中華文化氣味的節(jié)目來(lái)讓眾多老百姓百姓一覽古代中國(guó)語(yǔ)言的美好。在這充滿現(xiàn)代氣味的中國(guó)，我們的國(guó)家正在試圖塑造一片充滿古代傳統(tǒng)文化氣味的小天地。取其精髓，去之糟粕，我們的公司在不停創(chuàng)新中開(kāi)始將那些充滿中華文化的東西交融進(jìn)來(lái)，如華為注冊(cè)了整本《山海經(jīng)》，“鴻蒙”、“朱雀”等充滿古文化2氣味的詞表現(xiàn)出華為手機(jī)技術(shù)的高明和精妙。承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)。讓我們傳承先人的語(yǔ)言，并將其運(yùn)用于這個(gè)時(shí)代，讓其煥發(fā)重生。傳承中國(guó)話，大光中文化評(píng)分：53分本該半舉屠蘇，醉寫桃符；怎奈病毒桀桀，疫情籠蓋。然，正是此次大疫抗?fàn)?，浮現(xiàn)出了很多包含人們感情和智慧的標(biāo)題與祝福語(yǔ)，在引起關(guān)注熱議的同時(shí)，更引起了我們對(duì)傳承弘揚(yáng)民族語(yǔ)言的思慮。欲求木之長(zhǎng)輩，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其根源。弘揚(yáng)民族語(yǔ)言之根源在于傳承。如疫情時(shí)期街頭“萬(wàn)眾一心齊努力，誓把病毒齊抗擊”般萌于熱土的口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，激勵(lì)著每一個(gè)與病毒抗?fàn)幍闹袊?guó)人。如鄉(xiāng)下“口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一”般充滿百姓生活氣味的語(yǔ)言，以風(fēng)趣的口氣勸說(shuō)民生戴好口罩，保護(hù)自己與別人。這般優(yōu)美的中國(guó)話張貼于全國(guó)各地，街頭巷尾，發(fā)散著獨(dú)到的擁有墨香的中華氣味，身處神州大地的華夏子女目染耳濡，于不知不覺(jué)中吮吸浸潤(rùn)了它的營(yíng)養(yǎng)，由此產(chǎn)生一批又一批的語(yǔ)言文化傳承人?！柏M曰無(wú)衣？與之同袍”?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。連同捐獻(xiàn)的物質(zhì)，日本還送來(lái)了走紅全網(wǎng)的暖心口號(hào)。來(lái)自傳統(tǒng)中華詩(shī)文中的語(yǔ)言是那樣鏗鏘有力，短短數(shù)語(yǔ)抒發(fā)出千均情義，這是華夏先民的智慧。我們的語(yǔ)言承自先民，此刻以這樣的形式饋?zhàn)脏彴?，值得沉思的是，身為中?guó)人的我們中，大多數(shù)竟從未認(rèn)識(shí)。弘揚(yáng)是車輪，能推進(jìn)民族不停行進(jìn)，而傳承與弘揚(yáng)聯(lián)手并行，才能發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。民族語(yǔ)言，不不過(guò)是交流的橋梁，更是歷史積淀的生命自覺(jué)，它是中華民族的傳承基因，深陷于華夏靈魂深處，聚會(huì)著無(wú)數(shù)華人的心靈。周有光講到：“語(yǔ)言令人有別于禽獸”。人們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)交流、記憶歷史、傳承文化，惟有語(yǔ)言才能宣布生命以前存在。所以，我們應(yīng)善用妙用漢語(yǔ)。酌古御今，人們對(duì)語(yǔ)言的敬畏心正在消減，媒體和民眾為博眼球不惜濫用漢語(yǔ)，更有甚者竄改成語(yǔ)，令無(wú)數(shù)古人心血付之東流。所以，對(duì)漢語(yǔ)懷有一顆敬畏之心，才能讓我們?cè)趥鞒羞\(yùn)用的道路上不忘初心。朱光潛先生說(shuō)：“這人間讓人最消受不住的就是對(duì)美的祭祀?！蹦屪蠲赖臐h語(yǔ)丟失，讓我們手牽手，傳承中國(guó)話，大光中文化。詩(shī)之傳承，有你有我評(píng)分：54分山川異域，日月同天。近來(lái)疫情嚴(yán)重，在援華物質(zhì)上卻出現(xiàn)這樣口號(hào)，瞬時(shí)，心中一暖，詩(shī)歌已遠(yuǎn)播國(guó)外，但詩(shī)歌傳承永未結(jié)束，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)家，詩(shī)之情結(jié)永存我心，在這大水之下，詩(shī)之傳承，有你有我。詩(shī)承自先民，饋?zhàn)园钔粒茸訜嵬?，它包含著人們感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹袊?guó)人以激勵(lì)和力量。詩(shī)是語(yǔ)言之精髓，他以數(shù)以計(jì)至的文字，涵繪中不繁修飾，砥礪前行。如若說(shuō)其傳承，《詩(shī)經(jīng)》不行或缺，它是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。豈曰無(wú)衣，與子同袍便出自于此，大疫眼前，人皆有責(zé)，詩(shī)之傳承亦是這樣。詩(shī)歌擁有獨(dú)到魅力，它不不過(guò)是大詩(shī)人文豪筆下的熠熠生輝，詞宗筆下的子女情長(zhǎng)，更是國(guó)人于平時(shí)中抒懷的不二之選?；蛟S我也會(huì)想有“我看青山多嬌媚，料青山看我應(yīng)如是”的自然交融?！叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”的人生感悟。如若說(shuō)子如不說(shuō)能意想詩(shī)之情節(jié)濃貫歷史長(zhǎng)河，光陰光陰，朝代更迭，而詩(shī)歌卻位于大水，躊躇燈塔，引導(dǎo)人們不懈前行。詩(shī)也是一種社會(huì)現(xiàn)象所形成的獨(dú)到之舉，遙想生活之中各式各種的離愁別緒，給予詩(shī)化存心境的改變?nèi)纭皣?guó)內(nèi)存知音，天涯若比鄰”的豪邁，或許是“但使主人能醉客，不知哪處是異鄉(xiāng)”的灑脫，也可能是“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的想念。各種離情皆是生活不行或缺的構(gòu)成，而我們更應(yīng)發(fā)揮詩(shī)人的雅興，用詩(shī)的方式開(kāi)釋心中復(fù)雜的情緒。以此詩(shī)常用生活，傳承自然生息。詩(shī)之傳承，更不是僅止于創(chuàng)作。而我也有以下見(jiàn)解。增強(qiáng)詩(shī)歌的宣傳和廣泛程度。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)這類擁有極高價(jià)值的綜藝是值得國(guó)人認(rèn)真細(xì)品，而這類普及是需我輩青年及教員工的重視和努力。自然，這類新模式的開(kāi)發(fā)也須要鑒于現(xiàn)實(shí)。探究新詩(shī)歌的表達(dá)，此刻社會(huì)已走向信息化、開(kāi)放化的道路，這也意味著人們交流的時(shí)機(jī)和次數(shù)更為屢次，在這類潮流下如何用大眾愿于接受的詩(shī)意表達(dá)是傳承的重點(diǎn)。詩(shī)之傳承有你有我。與時(shí)同行，其道光明。詩(shī)之傳承發(fā)展是離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)同行必不行缺。愿我們雖榻居于屋，仍有詩(shī)心詩(shī)情，在這浩大的傳承下，你我偕手同行。傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語(yǔ)言評(píng)分：52分中華文明積厚流光，廣博精湛，依賴民族語(yǔ)言得以世代相傳，免于湮滅在歷史滔滔向前的車輪下。肺炎暴虐，這些民族語(yǔ)言以其特有的文化情懷傳達(dá)著抗疫的堅(jiān)定信念與美好祝福，同時(shí)也悄無(wú)聲氣地提示我們：光陰荏苒，民族語(yǔ)言仍持久不衰。所以，如何傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用好民族語(yǔ)言，使其在新時(shí)代仍舊顯現(xiàn)人文情懷與歷史魅力，成為了我們宏揚(yáng)中華文明，堅(jiān)定民族精神的重要課題?！洞髮W(xué)》云：“物有本末，事有一直，知所先后，而近道矣”。惟有找尋到民族語(yǔ)言之“根源”，方能求得宏揚(yáng)之“道”。而究其根本，即是根源于人民民眾，根源于民間。不管是“口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一”的民間俗語(yǔ)，仍是“眾志成誠(chéng)齊努力，誓把病毒全抗擊”的街頭口號(hào)，抑或是“口罩一戴，誰(shuí)也不愛(ài)”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，都來(lái)自人民民眾對(duì)生活實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也都寄寓了人民民眾抗衡擊疫情的信心。因此宏揚(yáng)民族語(yǔ)言的第一要?jiǎng)?wù)，就是要走進(jìn)人民民眾之中，切近、感覺(jué)他們的生活。張載曾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼賢學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。民族語(yǔ)言，貴在傳承。從孩堤時(shí)期，還尚在呀呀學(xué)語(yǔ)的我們就已在父親母親的陪同下朗讀《唐詩(shī)三百道》；而等到我們步入學(xué)堂，日漸成長(zhǎng)時(shí)，便更覺(jué)察到詩(shī)詞背誦量的增大與古文篇幅的增加。這些無(wú)一不表現(xiàn)了尊長(zhǎng)、老師甚至是國(guó)家對(duì)傳承民族語(yǔ)言的重視。而日本援華物質(zhì)中“山川異域，日月同天”等中華詩(shī)句的口號(hào)也說(shuō)明不單是中國(guó)，世界也相同重視對(duì)民族語(yǔ)言的傳承。假如不是一代又一代人將其傳承，我們又怎么能有時(shí)機(jī)在抗疫艱險(xiǎn)之時(shí)抒發(fā)“千錘百煉還堅(jiān)勁，任爾東西南寒風(fēng)”的堅(jiān)毅意志，嘆息日本友人“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的誠(chéng)摯好心呢？但是，假如不過(guò)因循保守，紋絲沒(méi)動(dòng)地將民族語(yǔ)言照搬過(guò)來(lái)，那么民族語(yǔ)言最后也會(huì)由于艱澀難懂，適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的潮流而被忘記在歷史長(zhǎng)河中。惟有創(chuàng)新，將時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化中，才能與時(shí)俱進(jìn)，得以弘揚(yáng)。從《經(jīng)典詠流傳》的歌唱的形式演繹古典詩(shī)詞，再到抗疫之際網(wǎng)友借用經(jīng)典詩(shī)詞傳達(dá)對(duì)武漢的祝福，都顯現(xiàn)了創(chuàng)新運(yùn)用民族語(yǔ)言的意義和價(jià)值。走近人民民眾，傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語(yǔ)言的弘揚(yáng)，讓其在歷史長(zhǎng)河中一直熠熠生輝，永不黯淡。繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)評(píng)分：53分《大學(xué)》云：“物有本末，事有一直，知所先后，則近道矣?！痹诿褡逭Z(yǔ)言的傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用問(wèn)題上，我以為不管是鄉(xiāng)下富裕百姓生活氣味的語(yǔ)言，仍是中華傳統(tǒng)詩(shī)文的運(yùn)用，相互間并沒(méi)有主次之分，二者兼具的繼承發(fā)展，才是我們應(yīng)當(dāng)固守的“道”。且細(xì)析原由。裹挾著生活氣味的民族語(yǔ)言更具真切性。文學(xué)藝術(shù)本就源于生活，而民族語(yǔ)言作為口語(yǔ)化的文學(xué)藝術(shù)，自不例外。同時(shí)這類真切性也會(huì)帶給人一種潛意識(shí)下的親和力，讓人更易接受其所傳達(dá)的信息和內(nèi)容。大疫目前，許多鄉(xiāng)下口號(hào)便形象表現(xiàn)了這一特征，如“口罩仍是呼吸機(jī)，您老看著二選一”、“老實(shí)人家防感染，丈人來(lái)了也得攆”。這些口號(hào)不單極具生活化，并且還易人心所向，讓民眾切確實(shí)實(shí)感覺(jué)到疫情的嚴(yán)重。傳統(tǒng)中華文化作為中華民族民族性的生動(dòng)表現(xiàn)，深深嵌刻在傳統(tǒng)中華詩(shī)文中發(fā)散著獨(dú)有魅力，意蘊(yùn)悠久。中華詩(shī)文不單記錄了泱泱華夏的點(diǎn)滴光陰，相同也是中華民族的獨(dú)出名片。以其古典美，訴說(shuō)著中華民族的故事，言有盡而意無(wú)量。同時(shí)它也無(wú)聲氣的占有著每此中華子女心里最柔嫩的一處，動(dòng)人心魄。當(dāng)天本借中國(guó)詩(shī)文“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，日月同天”、“豈曰無(wú)衣，與于同胞”，有誰(shuí)不真切的感覺(jué)到一股暖和？這即是中華詩(shī)文淌過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河、越過(guò)歷史的隔斷，無(wú)聲卻勝似有聲的向我們呼喊，這便中華民族的認(rèn)可。是中華民族的基因。沒(méi)有中華傳統(tǒng)詩(shī)文，中華民族不算完好的中華民族。但我們對(duì)于民族語(yǔ)言的傳承、弘揚(yáng)和運(yùn)用，其實(shí)不該當(dāng)不過(guò)純真的二者兼具，而應(yīng)繼承優(yōu)異的傳統(tǒng)，汲取健康有利的生活氣味，互相交融，博采眾長(zhǎng)。如近期熱播的《朗誦者》和《經(jīng)典詠流傳》，以其超高的收視率和極好的評(píng)論證了然只有將優(yōu)異的傳統(tǒng)詩(shī)文給予時(shí)代氣味，切近生活，才能使中華民族傳統(tǒng)文化重?zé)ɑ盍?，才能使中華民族語(yǔ)言更有魅力。時(shí)代潮流滔滔向前，只有保持自己民族語(yǔ)言的獨(dú)到性，繼承傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，才能溫柔有力的大步邁進(jìn)。民族語(yǔ)言，隨事而行，隨時(shí)而進(jìn)評(píng)分：50分在這舉國(guó)上下同心抗擊疫情之時(shí)，鄉(xiāng)下口號(hào)、街頭、外邦、網(wǎng)友等根源不一樣的口號(hào)八門五花，各有特點(diǎn)。跟著時(shí)間的沖洗，有的仍在，有的消失，民族語(yǔ)言的發(fā)展特點(diǎn)正是這樣。但民族語(yǔ)言畢竟是一個(gè)民族風(fēng)氣的表現(xiàn)，所以民族語(yǔ)言，應(yīng)是在時(shí)代大水之下積淀的語(yǔ)言。語(yǔ)言表達(dá)起于公眾，其質(zhì)量與成效自然錯(cuò)落不齊。跟著疫情日漸嚴(yán)重，民間各種“硬核”口號(hào)層見(jiàn)迭出，有的固然樸素但不失真理，有的固然霸氣但實(shí)屬暴力。亦有人將本地樸實(shí)的“中國(guó)加油”與鄰國(guó)的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”作比較，反倒顯得本地口號(hào)太搪塞……不一樣的語(yǔ)言認(rèn)可也是民族語(yǔ)言發(fā)展的一道景色線，在此下衍生的各種語(yǔ)言文化也是十分奇特。但須注意的是，在百花潦亂的各式語(yǔ)言文化之中，應(yīng)棄置的是低俗、不雅觀的語(yǔ)言，應(yīng)保存的是擁有時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采的精髓語(yǔ)言，以達(dá)從錯(cuò)落不齊到有條有理，再到齊整劃一的民族語(yǔ)言積淀。但是既然是積淀，那必然需要時(shí)間對(duì)其挑選，而挑選的人正是我們使用者自己。所以，如何挑選即是一大亟待攻陷的難關(guān)。第一，保存下的語(yǔ)言應(yīng)是值得傳承、弘揚(yáng)致使后代得以靈巧運(yùn)用又不失得體的部分。如同近期網(wǎng)絡(luò)上流行且褒貶不一的“祖安風(fēng)氣”，即是一定裁減的文化糟粕；而對(duì)于抗疫中仿古詩(shī)文層見(jiàn)迭出的文氣，若可沿襲下去，難免是一場(chǎng)全民參加的文化巨浪，它將拋起的是民族語(yǔ)言一代興隆之風(fēng)。其次，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族語(yǔ)言，將其上漲到亙古未有的高度也是對(duì)民族語(yǔ)言提煉的一道重要工序。效仿何嘗不是一個(gè)很好的選擇。固然日本援華的營(yíng)救口號(hào)來(lái)自我們的先人，但其實(shí)不意味著從歷史上積淀下來(lái)的精髓就不行為后輩升華語(yǔ)言所用。恰到好處地運(yùn)用前輩精髓到現(xiàn)代語(yǔ)言系統(tǒng)之中，豈不妙哉！并且這樣來(lái)去，精髓也能得以不停的再挑選，再凝練，民族語(yǔ)言傳承弘揚(yáng)的新高度，指日而待。民族語(yǔ)言的進(jìn)化，應(yīng)是跟著一次一次大小事件的發(fā)展而共同進(jìn)化的。那些不過(guò)當(dāng)事之時(shí)情緒喧泄的垃圾，時(shí)間一過(guò)也便銷聲匿跡，何足道哉。而真切值得一個(gè)民族去掌握、去磨煉的，是我們共同煎熬過(guò)，共同分享過(guò)的一次又一次命運(yùn)節(jié)點(diǎn)下產(chǎn)生的時(shí)代力量。只有一個(gè)民族使用的語(yǔ)言能夠獲得重視，得以斟酌，這樣的民族才會(huì)在語(yǔ)言固有的引導(dǎo)作用下，走向遠(yuǎn)方。詩(shī)心不死，語(yǔ)言永傳評(píng)分：50分這是最黯淡無(wú)光的一個(gè)春節(jié)，冠狀病毒恣虐于神州大地，惶惶不安；這是最熱血高昂的一個(gè)春節(jié)，炎黃后代同舟共濟(jì)，高歌一曲無(wú)畏的家園無(wú)疆。在大疫之時(shí)，運(yùn)用傳統(tǒng)中華詩(shī)文編寫而成的口號(hào)深深地感人了人們，賜予了人們無(wú)窮希望之感恩?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”意思是我們不在同一個(gè)地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們仰頭時(shí)，看到的是同一輪明月。日本漢語(yǔ)水平考試事務(wù)所捐饋贈(zèng)湖北的物質(zhì)外包裝上寫著這八個(gè)字，其誠(chéng)摯的語(yǔ)言感人著我們?！柏M曰無(wú)衣，與子同袍”將中國(guó)各地以致全球各國(guó)人民連結(jié)在一起，病毒無(wú)國(guó)界，這場(chǎng)疫情是全球人民共同的災(zāi)害，由全球人民一齊抵擋。我戰(zhàn)疫口號(hào)中傳統(tǒng)中華詩(shī)運(yùn)用提示了我們，中華詩(shī)文不是紙上冷颼颼的文字，它能夠是遠(yuǎn)航中的燈塔，在黑暗中帶給我們光明與安慰；也能夠是隆冬中的暖爐，帶給我們暖和與希望。不單在此刻戰(zhàn)疫的環(huán)境下能夠使用詩(shī)文口號(hào)，在各種狀況下幾乎都能夠使用，蒙曼老師曾說(shuō)：“中國(guó)人的詩(shī)心向來(lái)在，但需要被激活?！贝舜螒?zhàn)疫口號(hào)的應(yīng)用就反響了此狀況。詩(shī)心不死，詩(shī)情猶在，不過(guò)需要外界力量來(lái)激活，就好似種子原來(lái)存在，只有一滴水、一縷風(fēng)，它就能抽芽。如何傳承、弘揚(yáng)民族語(yǔ)言？我想正如上文所說(shuō)——在生活中保持一顆詩(shī)心，用點(diǎn)滴平時(shí)激活它，讓民族語(yǔ)言自但是然的融入生活中間，跟著時(shí)間的流逝而傳承。借著此次戰(zhàn)疫口號(hào)，我們窺見(jiàn)了相互胸膛冬眠的詩(shī)心，也開(kāi)拓了喚醒詩(shī)心的一種新門路——讓經(jīng)典接地氣，民族語(yǔ)言不用蜷曲于古籍之中，長(zhǎng)與灰塵作伴，大能夠時(shí)勢(shì)為駿馬，以時(shí)代為曠野，盡情馳騁。既不失往昔華彩，又擁抱人間煙火?！端劳鲈?shī)社》告訴我們，讀詩(shī)雖不可以讓我們下筆成章，卻能夠讓我們領(lǐng)會(huì)到另一種人生，并在個(gè)風(fēng)光對(duì)生活的驚天動(dòng)地時(shí)，賜予我們沉靜的力量。我們傳承、弘揚(yáng)、運(yùn)用民族語(yǔ)言，是想讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗困窮中多一點(diǎn)、，“未若柳絮因風(fēng)起”的詩(shī)意審美，是為豐富現(xiàn)代感知世界的生活方式，重拾一顆光陰風(fēng)塵沒(méi)法掩飾的詩(shī)心。詩(shī)心不死，民族語(yǔ)言便會(huì)永傳?！瓣?yáng)春白雪”碰上“下里巴人”評(píng)分：文化領(lǐng)域常常有著這樣一個(gè)共鳴：廣大人民是文化的服務(wù)對(duì)象。這個(gè)共鳴或許淺易，但卻能在當(dāng)下對(duì)于民族語(yǔ)言的運(yùn)用上起參照作用。近期，對(duì)于日本援華物質(zhì)口號(hào)同國(guó)內(nèi)各街頭標(biāo)證的對(duì)照引起了寬泛熱議。日自己經(jīng)過(guò)引用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞句來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的支持，而中國(guó)人民則用平常了然的口號(hào)賜予精神的鼓舞。兩相對(duì)照，仿佛會(huì)讓人心生難堪，更使國(guó)人對(duì)民族語(yǔ)言的運(yùn)用有所思慮。當(dāng)“陽(yáng)春白雪”碰上“下里巴人”，我們又該如何選擇？不言而喻，傳統(tǒng)詩(shī)詞的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔而富存心蘊(yùn)。在煙波浩渺的詩(shī)字文籍中，既有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國(guó)舍家，又有“解說(shuō)春風(fēng)無(wú)窮恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生看作人杰，死亦為鬼雄”的無(wú)窮氣派。能夠說(shuō)，先人用自己細(xì)膩的感情，為我們留下一座民族語(yǔ)言的寶庫(kù)?？墒?，僅有這些就能夠了嗎？答案能否認(rèn)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者連綿百里，后來(lái)歌“陽(yáng)春白雪”，和者十余人而已?？梢?jiàn)，僅有典雅，難通行于世。從古到現(xiàn)在，廣大勞動(dòng)人民也創(chuàng)建了屬于自己的民族語(yǔ)言，既有原古時(shí)代遺留的勞動(dòng)號(hào)子，也有“時(shí)間就是生命，效率就是金錢”的口號(hào)，它們固然不假文采，無(wú)所拘束，但倒是廣大人民的心里以最富裕生活氣味的形式顯露出來(lái)。此次大疫中的口號(hào)，不就是用“武漢加油，中國(guó)加油”八字為廣大人民注入無(wú)量的精神力量嗎？于是，便會(huì)有人道：反正“陽(yáng)春白雪”般的東西“曲調(diào)解寡”，既然文化為我們廣大人民服務(wù)，那為何還要前者呢？事實(shí)上，作為民族語(yǔ)言的一個(gè)重要組分，傳統(tǒng)詩(shī)詞與鄉(xiāng)下口號(hào)相同存心義