《考古學通論講義》考古學簡史

第二章考古學簡史1/78在近代考古學出現之前，在東、西方都有一個相同學術領域，以歐洲古物學和中國金石學為代表，成為考古學產生背景或前身。古物學和金石學主要是在一個含有悠久歷史文化傳統(tǒng)國家中，國民對于她先輩文化遺留下來各種古物所萌發(fā)自發(fā)好奇與樸素興趣，因而就去搜集、分類、保留，然后對它們年代、作用進行初級探討。2/78第一節(jié)歐洲古物學發(fā)展古物學萌芽——古典時代古物學形成——文藝復興時期古物學發(fā)展——拿破侖東征以后3/78一、古物學萌芽——古典時代古典歷史學家不但對他們沒有文字記載先民歷史感興趣，也對周圍蠻族文化遺存感到迷茫。在迷惑之余，他們對這些遺物進行搜集、發(fā)掘、分類、記述和分析。古希臘、羅馬王公貴族是這些早期古物興趣者代表，他們中許多人一生都從事古物學研究，在他們死后墓葬中還隨葬有新石器時代石斧。4/78古羅馬時代很多君主都是古物興趣者。

哈德良，外號勇帝，羅馬帝國五賢帝之一，117年—138年在位。最為喜歡古希臘藝術。5/78二、古物學形成——文藝復興時期十六世紀文藝復興促進了人們對古典時代語文和美術史興趣，從而開始搜集希臘羅馬時代雕刻和碑銘，意大利、希臘人以及在希臘、羅馬地域旅行者是這一古物學新階段先行者。意大利收藏古典時期古物熱潮始于15世紀，18世紀衰落，早期收藏羅馬時代古物流散到了威尼斯、馬德里、巴黎、幕尼黑等地博物館中。6/78英國古物學家不一樣于意大利藝術興趣者，他們是從“地理學”中延伸出來“田野工作者”。十七世紀是英國古物學繁榮時期，為修訂《不列顛》，阿什摩爾博物館愛德華·勒威德在威爾士郡長途旅行搜集古物資料，被看成是“嚴厲田野工作開端”；約翰·奧布里在威爾特郡取得大量巨石柱群資料，被稱為“英國第一位考古學家”。7/78約翰·奧布里發(fā)覺了歐洲著名史前時代文化神廟遺址，位于英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原巨石陣8/78三、古物學發(fā)展——拿破侖東征以后拿破侖遠征埃及之后，在開羅成立了著名“埃及研究院”。研究院工作人員竭盡全力工作，將能搬動文物都搜集起來。后因為法國戰(zhàn)敗在英國手下，這些埃及古物沒有進盧浮宮，而是進了大英博物館。不過，法國人埃及研究院繼續(xù)工作，并出版了幾大卷本《埃及記》。9/78在埃及騷亂中毀壞埃及研究院10/78十八世紀歐洲古物學主要特點是地質學在史前古物學上貢獻，地質學調查證實了人類骨骸、石器與絕滅動物共存關系。而在這之前，即使也有史前古物零星發(fā)覺，但都被放在《舊約》中“創(chuàng)世說”框架中解釋，即人類和整個自然王國都是上帝在必定不超出公元前5000內刻意之作，上帝設計完美、不造惡物、萬物其用。11/7812/78米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作巨幅天頂畫《創(chuàng)世紀》。

西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創(chuàng)作方面最大杰作。

作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅代表作之一。

《創(chuàng)世紀》由“上帝創(chuàng)造世界”、“人間墮落”、“不應有犧牲”三部分組成。13/78第二節(jié)近代考古學產生與成熟近代考古學產生時代背景考古學產生14/78一、近代考古學產生時代背景：在與創(chuàng)世說和災變論斗爭中進化論逐步勝利（19世紀中葉）十九世紀中葉是個偉大、變革時代，科學一系列新發(fā)覺不停打破神學禁錮自然觀、社會觀，新思潮帶動了社見面貌全方面改變。萬有引力定律、能量守恒定律、細胞學說與生物進化論，號稱自然科學史上三大發(fā)覺，都出現于這個時代。15/78早在1755年，康德就提出了天體演化論，僵化自然觀第一個缺口就是從這個天文學新發(fā)覺中被打破。在康德看來，宇宙產生發(fā)展都是有規(guī)建可循，他原始星云假說，為“宇宙爆炸說”提供了依據。即使有不科學地方，不過，他思維方法是正確，認為世界原始狀態(tài)，宇宙是物質聚積。16/78伊曼努爾·康德(ImmanuelKant,1724年4月22日—1804年2月12日)德國哲學家、天文學家、星云說創(chuàng)建者之一、德國古典哲學創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學奠定者。他被認為是對當代歐洲最具影響力思想家之一，也是啟蒙運動最終一位主要哲學家。17/78在地質學領域，1785年，詹姆斯·赫頓在《地球理論》一書中，提出巖層疊壓現象是因為海洋、河流和湖泊中一直并繼續(xù)發(fā)生自然作用結果。1816年，威廉·史密斯（WilliamSmith）提出井然有序地層堆積列現象是漫長歲月形成、不一樣地層中不一樣化石能夠確定巖層年代，這就成為當代地質學主要基礎。1830年，查爾斯·利爾（CharlesLyell）用地層學結果說明地球曾經發(fā)生過種種改變，標志著地層學成熟。18/78在生物學領域，拉馬克（Lamarck）于1809年就證實了植物和動物物種進化；1859年，達爾文《物種起源》又最終確立了生物界總體進化論，包含人類本身進化思想。恩格斯稱這些進化思潮為“人類從來沒有經歷過最偉大、進步變革”。19/78拉馬克（Jean-BaptistedeLamarck，1744-1829），法國博物學家。生物學偉大奠基人之一，生物學一詞是他創(chuàng)造，最先提出生物進化學說，是進化論提倡者和先驅。20/78達爾文21/78均變、進化思想也逐步從自然科學領域滲透到社會文化領域。進化論人類學總體認為，不一樣種族間心理文化一致性造成了文化發(fā)展單一模式和單向性，經歷了共同摩爾根（L.Morgan）于1877年出版了《古代社會》，更詳盡地考查了人類文化從蒙昧社會、經過橫蠻社會上升到文明社會漫長歷程，這個社會文化三期說為改造人們世界觀起主動作用。演化過程。22/78在十九世紀中葉前后，關于人類及其文化進化論思想還缺乏象地質學那樣實證歷史學解釋，缺乏地層學所賦于時間深度，時代呼喚一門新科學。史前古物學就是在這一進化思想時代氣氛中，逐步沖破創(chuàng)世說制約，并從地質學中直接衍生出近代史前考古學內容與方法。而發(fā)展過程中史前古物學、史前考古學發(fā)覺，同時也為進化理論最終戰(zhàn)勝創(chuàng)世說提供了更多實證依據，鋪設了更堅實物質基礎。23/78二

考古學產生史前古物學并沒有精力和能力去探索史前時代深入分類與分期。最終在史前分期上有突破性進展是含有特殊歷史文化背景北歐地域，北歐古物學家借用近代分類科學中另一含有鮮明進化論特征生物學關鍵方法生物分類學方法，劃分了北歐史前文化階段與分期。北歐古物“三期說”實踐不但成為近代考古學中類型學直接源頭，而且開創(chuàng)了經過實物遺存說明人類文化史考古學宗旨。24/78“三期說”最初出現于丹麥國家博物館藏品說明，這一在考古學史含有里程碑意義事件產生，要追索到含有“史前考古學第一個開拓者”之譽拉斯穆斯·尼厄魯普教授。他提議成立丹麥國家古物博物館，經過實物收藏及研究來認識史前史，要求突破那種將史前古物簡單地歸為橫蠻人創(chuàng)造對史前時期沒有年代次序和分類籠統(tǒng)認識。三期說創(chuàng)造者——湯姆森25/781813年，韋代爾—西蒙森在《概論我國歷史上最古老最強大時期》一書中，寫到：“斯堪納維亞最早居民所使用武器和工具起初是石質與木質，這些人以后學會了使用銅……然后才學會使用鐵。他們文明史能夠分成石器、銅器和鐵器三個時代，但它們之間不可能毫不重合地分開。”這是史前文化“三期說”最初萌芽。26/78“三期說”是從幼稚古物學到成熟考古學所跨出第一步。1836年，湯姆森在哥本哈根出版了第一部明確講述三期說著作《北歐古物導論》國家古物博物館參觀指南。湯姆森著作得到他學生深入發(fā)展。他助手、后任哥本哈根大學考古學教授沃爾賽，在1842年出版《考古發(fā)覺與墓冢所反應丹麥古代史》一書中，深入闡述了三期說和北歐古物分類，并將三期說用于野外古跡發(fā)掘所見地層關系分期依據，奠定了近代考古學基礎。27/78對三期說有了深入擴展是愛德華·拉代。他原是法國熱爾區(qū)一名地方行政官，放棄了對法律學習，轉而攻讀古生物學。拉代認為，他們在多爾多涅省洞穴研究證實了石器時代并不是人類文化單一階段，宣稱莫斯特、洛熱里高地、馬格德林三處所搜集人工制品卻并一致。他把法國南部洞穴中發(fā)覺分成四個時期：野牛期，馴鹿期，洞熊／猛犸期，河馬／喜暖象期。28/78拉代分期盡管完全是從古生物角度，但畢竟是一個舊石器分期方案。他把某種相對編年方法引進舊石器時代考古材料分析之中，以非考古資料作為考古遺物分期依據，成為二十世紀舊石器考古學中以古生物角度為絕對編年肇始，比丹麥人三期說前進了一大步。29/78加·德·莫爾蒂耶是拉代忠實學生與崇敬者，又是拉代舊石器分期方案最固執(zhí)批評者，他認為史前史分期不可用古生物學方案而必須依據考古學。德·莫爾蒂耶提出了六期說，最終歐洲史前考古學體系得以建立。加·德·莫爾蒂耶30/78蒙特柳斯（OskarMontelius，1843—1921）是瑞典考古學家，斯德哥爾摩國立古物博物館館長。研究重點是史前文化分期與年代，尤其重視西歐、北歐地域青銅文化，提倡類型學方法。1903年在斯德哥爾摩出版《東方和歐洲古代文化諸時期》第一卷，簡稱《方法論》，專門敘述他所總結類型學原理及若干實例?？脊蓬愋蛯W方法確立。31/781871年，謝里曼開始發(fā)掘希臘青銅時代特洛伊遺址，成為近代考古學方法延伸到后石器時代考古標志。謝里曼被稱為“希臘史前考古學締造者”。謝里曼真正貢獻與特洛伊發(fā)掘真實意義在于，地層學第一次利用于石器時代以后考古發(fā)掘中。他發(fā)掘向世界表明：用考古發(fā)掘工作和對非文字性材料研究也能夠建立起當代古代史體系。32/78特洛伊古城遺址33/7834/78特洛伊古城復原圖35/7836/7837/78第三節(jié)中國古代金石學中國金石學發(fā)展、興盛背景漢唐金石學萌芽北宋至元明為金石學形成期清代金石學興盛清末民初金石學融入考古學38/78一、中國金石學發(fā)展、興盛背景“金石”一詞，最早出現于北宋曾鞏《金石錄》（其書不傳）一書，清代王鳴盛等人正式提出“金石之學”名稱。所謂“金石學”，是以傳世或少許出土商周以來有銘文銅器（金）和秦漢以來石刻文字（石）等為主要研究對象，是一門偏重于著錄和文字考證，以到達證經補史之目標學問。39/78中國金石學，也叫古器物學，是近代考古學“西學東漸”之前，中國本土傳統(tǒng)“學問”主要組成部分，起源于漢唐，興盛于宋、清兩代。40/78第一，物質基礎。中國是人類文明發(fā)源地之一，有豐富多彩物質文化遺產。第二，文化基礎。中國擁有最豐富、優(yōu)異歷史文件和精于考據傳統(tǒng)史學體系。第三，精神基礎。中國古代統(tǒng)治階級和上層貴族素有重視古物傳統(tǒng)。第四，社會基礎。歷代盜墓求寶者雖對文物破壞，但客觀上為金石學提供資源。41/78二、漢唐金石學萌芽春秋、戰(zhàn)國至隋唐五代，文人史家中就有重視文物古跡調查、研究和統(tǒng)計，是中國金石學萌芽期。殷商時期，青銅器在人們社會生活中成為地位、等級標志；西周時，“藏禮于器”觀念深入加強，禮樂制度逐步形成。從春秋戰(zhàn)國時期開始，逐步產生了由懷古而好古進而依據古代實物研究古代制度風尚。42/78三、北宋至元明為金石學形成期北宋時期，史學、古文字學、書學等不停發(fā)展，在一定程度上刺激了學者們對新資料追求。而在北宋中期以后，名士大家爭先恐后投入金石考證，編著金石著作，金石學一開始就以顯學出現。現存最早金石銘刻著作是宋代歐陽修《集古錄》?，F存最早古器物圖錄為呂大臨《考古圖》。43/78四、清代金石學興盛有清一代知識分子，因避文字獄而潛心于經史考據，鉆研金石文物，逐步形成“乾嘉之學”。乾嘉學派風氣所及，金石之學興盛發(fā)達。清代金石學特點是精于判別，詳于考訂，研究范圍較廣，并有一些集成性和綜合性著述。搜集銅器銘文、碑刻、錢幣及璽印等銘刻資料十分豐富，考釋文字水平也比較高。44/78五、清末民初金石學融入考古學清末金石學發(fā)展主要特點是，伴伴隨近代考古學一些方法（如田野、探險）逐步傳入中國，甲骨、簡牘、敦煌三大發(fā)覺和羅振玉、王國維發(fā)揚光大，金石學發(fā)展到了頂峰，并步入承前啟后階段，逐步融入西學東漸近代考古學。45/78第四節(jié)近代中國考古學誕生近代考古學“西學東漸”西方考古學方法傳入前情況田野考古早期實踐與近代考古學興起近代考古學初步發(fā)展結語：近代考古學與歷史學關系中國考古學與金石學關系46/78一、近代考古學“西學東漸”在20世紀八十年代以前，近代考古學在中國經歷了從萌芽、誕生、初步發(fā)展到成熟過程，形成主要以蘇秉琦先生提倡“區(qū)系類型學”方法為標志“近代”考古學基礎方法本土化。它基本上能夠劃分為三個階段：田野考古早期實踐與近代考古學萌芽（1920—1930）；地層學、類型學方法傳入（1930—1950）；區(qū)系類型學方法發(fā)展與成熟（1950—1980）。47/78二、西方考古學方法傳入前情況鴉片戰(zhàn)爭后，國門開放，西方列強伴伴隨殖民統(tǒng)治和資源掠奪步伐，逐步加強了對中國文化掠奪、“調查”和“研究”。從19世紀末開始，英、美、德、俄、法、瑞、日等國“探險家”主要在中國北部從邊疆到腹地進行了大量“綜合考查”，其中包含所謂“考古工作”。48/781883—1926年，俄國地理學家科茲洛夫1893—1935年，瑞典探險家斯文赫定1900—1916年，英國考古學家斯坦因1902—1914年，德國東方學家勒柯克1906—1908年，法國東方學家伯希和49/78科茲諾夫斯坦因斯文赫定（上），伯希和（下）50/78樓蘭遺址51/78三、田野考古早期實踐與近代考古學興起“五四”運動喚醒了中國政府和學術界對于西方列強瘋狂文化掠奪活動強烈關注和干預，為了學習西方近代田野科學、開發(fā)資源，同時又維護國家主權，20年代起中國政府更深入推行了“請進來合作”和“派出去學習”兩種伎倆以發(fā)展西學，近代田野考古專業(yè)工作和第一批本土專業(yè)考古學者在我國初現。52/781914年，北洋政府率先聘請了瑞典地質學家安特生（J.G.Andersson）為農商部礦政顧問，作了一系列開創(chuàng)性考古工作。1921年2月，擔任地質調查所博物館館員。6月，在遼寧錦西奉天沙鍋屯考古調查。同年，在河南澠池縣仰韶村發(fā)覺了新石器時代文化遺存。10月，獲準發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村遺址。1923—1924年，前往甘肅和青海，發(fā)覺很多史前文化遺址，確定了中國彩陶文化發(fā)展序列，提出甘青遠古文化六期說。53/78左上：安特生右上：發(fā)掘周口店右下：安特生在仰韶54/78安特生發(fā)掘秦安大地灣遺址上：安特生給瑞典王子卡爾介紹仰韶陶器下：仰韶陶器55/781921年，安特生和師丹斯基（O.Zdansky），發(fā)掘北京周口店龍骨山遺址，發(fā)覺了北京猿人牙齒化石。1926年，洛克菲勒基金會贊助在中國地質調查所下設新生代研究室，到周口店發(fā)掘和研究。1927－1933年間，中國學術團體協(xié)會同斯文赫定合組“西北科學考查團”。56/78奧地利古生物學家?guī)煹に够本┓可絽^(qū)周口店龍骨山57/781927年5月9日，西北科學考查團中方團員從北京大學研究所國學門出發(fā)時與歡送者合影。58/7820年代并延至30年代，中國政府先后“派出去”留學歐美李濟、梁思永、裴文中、林惠祥、馮漢驥、吳金鼎、夏鼐、曾昭燏（音同“玉”）等先后回國，使我國學術界逐步形成了一支含有比較系統(tǒng)歐美考古學、人類學知識專業(yè)隊伍，并獨立開展了一系列田野考古工作。1926年，李濟發(fā)掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址，這是首次由中國學者主持田野考古工作。59/7860/78四、近代考古學初步發(fā)展30—40年代，伴隨田野考古工作規(guī)模和范圍擴大，分別以梁思永先生發(fā)覺后崗“三疊層”和蘇秉琦先生斗雞臺瓦鬲譜系研究為標志，標志著以地層學和類型學為特征近代考古學基礎方法傳入中國，并初步發(fā)展。較大規(guī)模田野工作陸續(xù)開展是這一階段考古工作主要特點和田野考古技術方法走向成熟主要基礎。61/781927年，由美國洛克菲勒基金會資助，由中美合作，地質調查所與美國人主持北京協(xié)和醫(yī)院開始發(fā)掘周口店龍骨山遺址。1928—1937年，在著名考古學家李濟和梁思永先后主持下，對安陽殷墟進行15次發(fā)掘，累計發(fā)掘面積達46000多平方米，清理了50多座夯土建筑基址和包含商王陵在內大量墓葬和祭奠坑，發(fā)覺了大量甲骨文等文物。62/781931年春第三次殷墟發(fā)掘時，李濟（左二）、董作賓（左一）、梁思永（右一）在小屯駐地歡迎傅斯年所長（右二）視察。63/781935年李濟（左四）與“史語所”同仁在安陽袁家花園合影。（上）1929年殷墟第二次發(fā)掘。（下）64/781930年，梁思永在城子崖遺址發(fā)掘彩陶文化和黑陶龍山文化。1933年，在龍骨山山頂洞遺址發(fā)覺了3具完整晚期智人頭蓋骨化石，被命名為“山頂洞人”。1945年，夏鼐在甘肅寧定陽洼灣齊家文化墓葬填土中發(fā)覺了仰韶期彩陶片，從而在地層上否定了安特生齊家文化早于仰韶、馬廠文化甘青六期說基礎。65/781934年梁思永在安陽66