禮制思想與中國(guó)傳統(tǒng)建筑

禮制思想與中國(guó)傳統(tǒng)建筑

中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的藝術(shù)特色在世界建筑體系中是獨(dú)一無(wú)二的。除了材料和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的因素外，歷代政治、宗教、習(xí)俗和禮儀的人文思想都基本上以物質(zhì)和結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。而從總體上看,中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系又呈現(xiàn)出一定的超穩(wěn)定性特征,例如同一類(lèi)型建筑的臺(tái)階、梁枋、門(mén)窗、屋頂?shù)?在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段里都表現(xiàn)為一種較固定的形式。因此傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的豐富的文化特征,在很大程度上是通過(guò)構(gòu)件的裝飾化發(fā)展來(lái)加以表述的。其結(jié)果是在同一構(gòu)件上表現(xiàn)出極富想象、絢麗多彩的形象特征。由此看來(lái),對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾進(jìn)行研究,分析其所蘊(yùn)含的豐富的人文思想,不僅可以使我們更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑,而且能從另一個(gè)角度來(lái)理解建筑藝術(shù)與中國(guó)文化的關(guān)系。1禮與禮的互動(dòng)《說(shuō)文解字》曰:“禮,履也,所以事神致福也?！薄岸Y”起源于原始宗教,是由原始宗教的祭祀禮儀發(fā)展而來(lái)的。禮制觀念有兩千多年歷史,在中國(guó)根深蒂固,其核心內(nèi)容及基本原則就是肯定社會(huì)各階層尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼分異的合理性,構(gòu)筑了整個(gè)古代社會(huì)全部政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的等級(jí)框架。禮既是規(guī)定天人關(guān)系、人倫關(guān)系、統(tǒng)治秩序的法規(guī),也是制約生活方式、倫理道德、生活行為、思想情操的法規(guī)。它帶有強(qiáng)制化、規(guī)范化、普遍化、世俗化的特點(diǎn),滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,自然也深深影響了中國(guó)的建筑。2建筑是禮制文化的載體禮制文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分。其在建筑上主要表現(xiàn)為:自覺(jué)地以建筑形式區(qū)分人的等級(jí),達(dá)到維護(hù)階級(jí)社會(huì)秩序的目的,這在世界上是中國(guó)僅有的。傳統(tǒng)建筑的開(kāi)間、裝飾、顏色等等都有嚴(yán)格的規(guī)定,要符合禮制。禮制文化雖起于周代,在封建社會(huì)盛行,但其核心內(nèi)容卻代代承繼,至今仍在或多或少地影響著人們的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念。建筑作為文化的載體,所蘊(yùn)含的禮制思想也是深刻的。梁思成先生說(shuō):“建筑是人類(lèi)征服自然,改造自然斗爭(zhēng)的記錄。建筑又是一種藝術(shù)創(chuàng)造,反映著不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)狀況;不同民族的衣食器物、居室都有不同的(民族)性格或(民族)特征;建筑在人類(lèi)一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的,所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著,更強(qiáng)烈,也更重要?！?題材與內(nèi)容的表現(xiàn)手段及效果中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾方法豐富多彩,蔚為大觀。無(wú)論造型與形式,還是題材與內(nèi)容,都存在多種表現(xiàn)手段和效果,加之歷史與地方特色的影響,使之愈顯紛繁。但是,在這多樣的表象之中,總會(huì)浮現(xiàn)出一些觀念的影子,這些觀念不但是創(chuàng)作的核心,也成為特定社會(huì)文化的真實(shí)反映。3.1“禮”的要求在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建造過(guò)程中,由于“飾”與“禮”在古代有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系,因此裝飾也不可避免地受到禮制觀念的影響《荀子·君道》說(shuō):“修官弁衣裳,黼黻文章,雕琢刻鏤皆有差異,是所以藩飾之也……若夫重色而成文章,重味而備珍怪,使所衍也圣王財(cái)衍以明辨異,上以飾賢良而明貴賤,下以飾長(zhǎng)幼而明親疏?！薄岸Y”有時(shí)可看作為“飾”,“飾”也被冠以“禮”的內(nèi)容,建筑的造型和裝飾在不同程度上受到了禮制等級(jí)觀念的制約,禮儀等級(jí)觀念是中國(guó)古代建筑的一個(gè)基本的思想主題。在中國(guó)古代,建筑始終未被視為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù),而是與車(chē)馬、冠服、儀衛(wèi)等事物聯(lián)系起來(lái),成為反映社會(huì)等級(jí)制度的外在標(biāo)志,并納入國(guó)家禮儀法典的范疇之內(nèi)。因此,在建筑領(lǐng)域,雖然建筑裝飾易于表現(xiàn)人們的主觀審美意趣,但其表現(xiàn)形式卻不能隨心所欲的創(chuàng)作和應(yīng)用,而是要合乎“禮”的精神?！抖Y記·坊記》中說(shuō):“夫禮者,所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等,衣服有別,朝廷有位,則民有所讓?！边@里“禮”的目標(biāo)就是要將原本人人都可享有的審美權(quán)利分出貴賤之別,以達(dá)到維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的目的。建筑裝飾就是這貴賤之別的外在體現(xiàn),它既不像書(shū)畫(huà)作品能夠縱橫恣肆的表達(dá)個(gè)人情感;又不似玩賞陳設(shè)那樣隨趣而致的追求體格品味,而是要求某一社會(huì)等級(jí)必須配以相應(yīng)的裝飾規(guī)范,決不可任意更改,不足或超越都是違背“禮”的(見(jiàn)圖1)。建筑裝飾中的等級(jí)制度是由許多具體方式組成的,但都遵循著同一規(guī)律,即社會(huì)高層享用最有價(jià)值或最具代表意義的裝飾形式,其下按社會(huì)地位逐級(jí)遞減。3.2裝飾中的禮儀思想3.2.1尾尾的防火作用中國(guó)傳統(tǒng)建筑十分重視屋頂設(shè)計(jì),屋頂上的裝飾都因象征主義的理由而存在。屋脊的兩端,便如獸角般彎起作為構(gòu)圖的收束,這個(gè)部分后來(lái)稱(chēng)為“正吻”。漢代以后,正吻多半裝設(shè)一種名叫“鴟尾”的圖案?！短茣?huì)要》“漢柏梁殿災(zāi)后,越巫言海中有魚(yú),虬尾似鴟,激浪即降雨,遂作其像于屋,以厭火祥,昔人或謂之鴟吻非也?！睋?jù)說(shuō)鴟尾是佛教傳入后帶來(lái)的一種意念,所謂“虬尾似鴟的魚(yú)”就是“摩詰魚(yú)”,即今日所稱(chēng)的鯨魚(yú)。鯨魚(yú)會(huì)噴水,因此將它尾部的形狀放在屋頂上,象征性的希望它能產(chǎn)生“噴水”的防火作用。除了魚(yú)和龍等水中動(dòng)物之外,跟著也把很多象征吉祥的瑞獸搬到屋頂上面去,城門(mén)樓的正吻就用“脊獸”或者說(shuō)“獸吻”,垂脊之前有戧脊,四角的角脊則排列著一排“套獸”。也有一些屋頂將正吻和垂脊發(fā)展為“鰲尖”,高高向上翹起,目的是取得更為活潑的屋頂輪廓線,改用“鰲尖”同樣是基于寓意于魚(yú)的“防火”觀念。屋山的三角形頂角上,很多時(shí)候都加上“懸魚(yú)”和“惹草”,這也是一種由象征性的“防火”觀念而來(lái)的裝飾。惹草是一種水生植物,與“懸魚(yú)”配合在一起是順理成章的。這也是一類(lèi)純粹裝飾的構(gòu)件,到了后期在形狀上有了很大變化,魚(yú)的形狀不見(jiàn)了,成為蝙蝠、如意等形狀,“懸魚(yú)”只被看作是一種山墻構(gòu)造的制式。3.2.2重拱藻井,重拱藻井通常只用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方等重要部位?！痘哦ㄖ啤ぬ浦啤芬?guī)定:“一凡王公以下屋舍,不得施重拱、藻井?！碧拼鷥H宮殿可建有鴟尾的廡殿頂,用重拱及藻井?！端巍ぽ浄尽?“凡民庶家不得施重拱,藻井及五色文采為飾……”《明會(huì)典·官民第宅之制》:“洪武二十六年定官員蓋造房屋并不許歇山轉(zhuǎn)角,重檐重拱,繪畫(huà)藻井”等等。歷朝以法令的形式規(guī)定衙署和第宅等建筑的規(guī)模和形制,以建筑法式規(guī)定具體的做法、工料、定額,甚至規(guī)定藻井使用的范圍,可見(jiàn)禮制等級(jí)之森嚴(yán),不少官貴因違令建舍或逾制而致禍。3.2.3和朝時(shí)期的各種藝術(shù)題材色彩在中國(guó)古代不僅是一種審美對(duì)象,更有著倫理內(nèi)容、等級(jí)觀念以及符合禮制的要求。黃為最尊貴的顏色,只有皇家建筑才可以用黃琉璃瓦,民間則以黑白灰色調(diào)為主,與皇家建筑形成鮮明對(duì)比。彩畫(huà)的使用也有嚴(yán)格的限制。以龍鳳為主要題材的和璽彩畫(huà)型制最高,只能用于皇帝聽(tīng)政、祈天、祭祀及住所等專(zhuān)用建筑。旋子彩畫(huà)等級(jí)次之,蘇式彩畫(huà)(歷史人物、山水風(fēng)景題材)可用于民間。重要建筑的柱身常漆成紅色,在柱頭齊大小額枋處有時(shí)用和璽彩畫(huà)的箍頭或旋子彩畫(huà)的藻頭部分。特別隆重的在柱頭以瀝粉貼金隱出盤(pán)龍、瑞云等,如北京的祈年殿。斗拱的柱頭科和角科的斗升必須是藍(lán)色的,翹昂為綠色;平身科的構(gòu)件逐攢與之相反。拱眼和拱墊板用紅色,以突出斗拱。藻井天花以綠色為主調(diào)。紙條用深綠,井口用中綠,方光用淺綠或淺藍(lán),圓光用藍(lán)色,內(nèi)繪龍、鳳、鶴或吉祥文字。燕尾和岔角用色澤鮮明的金白諧色。椽身漆綠、望板施紅,形成強(qiáng)烈對(duì)比。圓椽畫(huà)寶珠并起暈,排列時(shí)亦藍(lán)綠相間。方椽一律用金色,襯以綠底。4屏氣凝神的藝術(shù)通過(guò)以上分析,我們可以看出作為在中國(guó)歷史上一直延續(xù)至今的禮制思想,自始至終影響著中國(guó)的古代建筑文化,反映著不同的社會(huì)人文思想。而相應(yīng)地,在建筑裝飾中所表現(xiàn)出的迥異的藝術(shù)風(fēng)格,無(wú)論是構(gòu)圖簡(jiǎn)練的還是繁雜的;色彩濃艷的還是淡雅的;也不論是寫(xiě)實(shí)的還是寫(xiě)意的,都不僅融匯了人們對(duì)理想生活的寄托,同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)