《勸學(xué)》課件50張高中語文必修上冊

荀子勸學(xué)人之性惡，其善者偽也。荀卿論一個儒家圣人

為何教出了兩個法家大佬荀子主張禮法并用，主張治天下既“法”治又兼用“禮”治。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.繼續(xù)積累重要的文言詞語（通假字、詞類活用和特殊文言句式）。2.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。3.學(xué)習(xí)其立論及論證的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯以及由此產(chǎn)生的說服力量。解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。勸學(xué)：勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)荀子勸學(xué)從外觀上看上，有點像孩子用雙手構(gòu)木為屋的樣子。學(xué)，教子也，就是用兩只手輔佐學(xué)習(xí)者。知人論世東坡居士字況號荀卿時期戰(zhàn)國末期趙國人地位先秦樸素唯物主義思想的代表人物散文散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。性惡論人性就是人的自然本性，天然有對物質(zhì)生活的欲求。天命思想天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。知人論世

荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。知人論世稷下荀卿知人論世

稷下荀卿荀子五十歲游齊,曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長官，相當(dāng)于校長。三為祭酒可見其主持稷下學(xué)宮時間之長。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師來自全國各地，學(xué)生來自四面八方,要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題。

另外,荀子認(rèn)為人性本惡，人必須經(jīng)過外界改造才能變得有禮。為此,荀子寫下了著名的傳世之作《勸學(xué)篇》。知人論世稷下荀卿知人論世

稷下荀卿知人論世東坡居士《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。知人論世知人論世

荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。知人論世稷下荀卿知人論世

稷下荀卿第一課時疏通文本內(nèi)容

初讀詩文整體感知初讀課文

整體感知

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，??（róu）以為輪，其曲（qū）中規(guī)。雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。初讀課文初讀詩文整體感知初讀課文

整體感知

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥（qiè）而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴(xué)無可寄托者，用心躁也。初讀課文請同學(xué)們聆聽朗讀范本，進(jìn)一步走進(jìn)文本。用圈點勾畫的方法，標(biāo)注朗讀重音，記錄朗讀中的情感變化，和自己的朗讀做對比。名家朗讀

走進(jìn)文本

名家朗讀走進(jìn)文本名家朗讀初讀詩文整體感知初讀課文

整體感知

第1段第2段第3段第4段學(xué)不可以已。（主旨句）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子生非異也，善假于物也。積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。意義作用方法第一段君子曰：學(xué)不可以已(

停止

)。君子：這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人已：動詞，停止

君子說：學(xué)校不可以停止。文本細(xì)讀“學(xué)不可以已”的中心論點。第一段

第二段

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，??（róu）以為輪，其曲（qū）中規(guī)。雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。第二段文本細(xì)讀繩：合乎木匠用來取直的墨線

??：同“”，用火烘烤木材使之彎曲槁暴：曬干

受繩：經(jīng)過墨線比量

金：指金屬制的刀斧等

就礪：拿到磨刀石上去磨。

就，動詞，接近、靠近。礪，磨刀石

第二段

第二段

靛青是從藍(lán)草中提取的，但它比藍(lán)草的顏色更青；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲，把它做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯了。文本細(xì)讀

語句點評①：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

語句點評②：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！边@一比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以有所發(fā)展和提高，意在突出“學(xué)習(xí)”對人的改造作用。

狀語后置句?！扒唷薄氨钡谋扔髡f明客觀事物經(jīng)過一定的變化論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己。文本細(xì)讀第二段

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。第三段文本細(xì)讀疾：勁疾

彰：清楚

假：借助

輿：車

利足：善于奔走

舟楫：船只

能水：善于游水

絕：橫渡

生：同“性”，天性

物：外物，包括各種客觀條件

第三段

第三段

第三段

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)抬起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。文本細(xì)讀文本細(xì)讀

第(3)段：

語句點評①：運用比喻來論證，這幾個比喻有什么共同的地方？

善假于物

語句點評②：這些效果的獲得，并非因為人自身的固有條件有什么不同，而是因為“善假于物”。

段意概括：_________________________________

感悟·質(zhì)疑：君子跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于以學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。這里強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，要借“物”學(xué)習(xí)，物在這里指各種客觀條件，我們通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識事物的客觀規(guī)律，進(jìn)而改造客觀世界。這里暗含荀子的“知天命而用之”的思想。我們通過后天的學(xué)習(xí)是可以彌補自己的不足。論述學(xué)習(xí)的作用在于能夠彌補不足。第四段

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥（qiè，刻）而不舍，金石可鏤（lòu，雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴(xué)無可寄托（安身）者，用心躁（浮躁，不專一）也。第四段文本細(xì)讀焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”

神明：非凡的智慧

圣心：圣人的心懷

跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”

無以：沒有用來……的，無從

騏驥：駿馬

駑馬：劣馬拉車走十天。駕，一天的行程

第四段

第四段

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自會得到，通明的思想就具備了。所以不積累每一步，就沒有用來達(dá)到千里的辦法；不積聚細(xì)小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)），它的成績來源于走個不停。雕刻如果放棄，腐朽的木頭也不會斷；雕刻如果不放棄，金石也能雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，這是因為心思專一（的緣故）啊。螃蟹有六條蟹腳和兩只蟹鉗，不是蛇鱔的洞穴就沒有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的緣故）啊。文本細(xì)讀積土、積水、積德——不積跬步、不積小流。強調(diào)積累，先從正向設(shè)置三個比喻，后從反向設(shè)置了兩個比喻，形成對比，論述了積累對于學(xué)習(xí)的重要性。騏驥、駑馬——鍥而舍之、鍥而不舍。既設(shè)喻，又對比，論述了堅持對于學(xué)習(xí)的重要性。蚓、蟹——既設(shè)喻，又對比，論述了專心對于學(xué)習(xí)的重要性。第四段第四段

文本細(xì)讀文本細(xì)讀

第(4)段：

語句點評①：先從正面設(shè)喻：積土成山興風(fēng)雨，積水成淵生蛟龍，全賴于“積”。同樣，人如果能“積善成德”，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。

接著從反面設(shè)喻，說明“不積”就不能“至千里”“成江?！薄?/p>

語句點評②：對比論證。先用“騏驥”與“駑馬”對比，說明自身條件的好壞不是跑得遠(yuǎn)近的決定性因素；接著用“朽木”與“金石”對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。段意概括：_____________________________________________________

感悟·質(zhì)疑：鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是逐步積累、堅持不懈、專心致志。第二課時梳理文章結(jié)構(gòu)

第一段文本細(xì)讀

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，??（róu）以為輪，其曲（qū）中規(guī)。雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學(xué)而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。第一、二段

第一段君子曰：學(xué)不可以已(

停止

)。文本細(xì)讀1、如何理解“學(xué)不可以已”？

2、作者是如何提出自己的觀點的？這樣寫有什么好處？

文章開門見山，點出中心論點。

這對后文有統(tǒng)攝的作用，同時也使中心論點突出鮮明，加強了整篇文章的論證氣勢。一是說學(xué)習(xí)非常重要，所以不能停止；二是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是學(xué)習(xí)不能停止。初讀詩文整體感知1.這里用了三個比喻來論證學(xué)習(xí)的意義，這三個比喻有什么共同點？明確：事物都發(fā)生了改變（顏色，溫度，形狀）。青于藍(lán)，寒于水，這說明事物在原來的基礎(chǔ)上某些性能提高了。通過比喻論證告訴我們，通過學(xué)習(xí)是可以改變自己，提高自己，甚至超越自我。第二段第二段

初讀詩文整體感知2.這里有一個字非常重要，為什么？明確：“日”，他強調(diào)每天都應(yīng)這樣，要堅持下去，和中心論點相呼應(yīng)。荀子特別強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，我們?nèi)绻部梢詮V泛地學(xué)習(xí)，每天也對自己檢查，省察，通過不斷地學(xué)習(xí)，我們也會慢慢地去“惡”近“善”，逐步靠近君子或成為君子，甚至超越君子。第二段第二段

第一、二段

文本細(xì)讀本文第一句提出中心論點：學(xué)不可以已提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣學(xué)習(xí)的意義第三段文本細(xì)讀

吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。第三段

初讀詩文整體感知終日思——須臾學(xué)；跂而望——登高見；登高招——見者遠(yuǎn)；順風(fēng)呼——聞?wù)哒?；假輿馬——致千里；假舟楫——絕江河。六組生活實例，第一組總說，通過對比強調(diào)學(xué)習(xí)的重要作用，進(jìn)而設(shè)喻，這學(xué)習(xí)就如同登高，如同順風(fēng)，如同假借輿馬和舟楫。同樣是通過設(shè)喻進(jìn)行論證，不過，正向設(shè)喻時加入了對比。最后指出，學(xué)習(xí)就如同外物，可以彌補不足，讓自己更加彰顯、行得更遠(yuǎn)、渡過人生的河流。第三段第三段

第三段

文本細(xì)讀學(xué)習(xí)的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聞?wù)哒眉僦坶佥涶R致千里絕江河善假于物第四段文本細(xì)讀

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥（qiè）而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴(xué)無可寄托者，用心躁也。第四段

明確：分為三層。（1）第一層：積累。不僅要積累知識，還要積累善行（積累福報），就可以形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。前兩段都有君子，可這段出現(xiàn)了圣人，他們之間有一定的聯(lián)系嗎？君子是善假于物，博學(xué)而日參省乎己，圣人是君子的最高境界。（2）第二層：堅持。（3）第三層：專心。第四段第四段

這一段可以分為幾層？找關(guān)鍵詞來概括

文本細(xì)讀第四段

文本細(xì)讀積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比對比對比學(xué)習(xí)的方法耐心恒心專心第四段結(jié)構(gòu)文本細(xì)讀青，冰；木，金；君子登高；順風(fēng)，假輿馬者；假舟楫者積土、積水，積善，不積跬步，不積小流。

騏驥、駑馬；鍥而舍之、鍥而不舍；

蚯蚓、螃蟹。學(xué)不可以已《勸學(xué)》的論證結(jié)構(gòu)和論證方法是什么為什么怎么做比喻論證對比論證學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用態(tài)度和方法特點：論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善用比喻說理提高改變彌補不足假設(shè)論證小結(jié)

本文圍繞

這一中心論點展開，運用

和

論證方法給我們闡述了

、

、

三方面內(nèi)容，反復(fù)闡明了人的知識、才能、品德不是天生的，而是由學(xué)習(xí)取得，并從中指出了學(xué)習(xí)的正確方法與態(tài)度是

、

、

。全文以生活中常見事物和事理作比，論證深入淺出，言簡意賅，生動活潑，說服力強。小結(jié)小結(jié)

文本細(xì)讀“學(xué)不可以已”比喻對比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度積累堅持專一第二課時

積累文言知識文言知識例句指出通假本字及意義①木直中繩，

以為輪

同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲②雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”同“又”，復(fù)、再；“暴”同“曝”，曬③則知明而行無過矣同“智”，見識④君子生非異也同“性”，天性通假字

1.君子博學(xué)而日參省乎己()2.上食埃土,下飲黃泉()3.假舟楫者,非能水也()名詞作狀語,每天名詞作狀語,向下名詞用作動詞,游泳(名詞作狀語,向上)詞類活用

古今異議

1.勸學(xué)古義:

今義:拿道理說服人,使人聽從。2.假輿馬者古義:今義:不真實的。鼓勵借助?！ぁぁぁぁぁ?.蟹六跪而二螯古義:今義:兩膝彎曲,使一個或兩個膝蓋著地。古義:今義:黃金。古義:今義:托付。古義:今義:學(xué)問廣博精深。_______________________·腿?！ぶ附饘僦频牡陡?。··容身,存身。廣博地學(xué)習(xí)?！ぁぴ~類活用

一詞多義1.望吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也（）

··動詞,向遠(yuǎn)處看先達(dá)德隆望尊(《送東陽馬生序》)（）

名詞,見聞,見識而聞?wù)哒?)博聞強識()··名詞,聲望動詞,聽到君子生非異也,善假于物也()以是人多以書假余(《送東陽馬生序》)()乃悟前狼假寐,蓋以誘敵(《狼》)()···動詞,借助動詞,借動詞,假裝

文言知識·····4.疾聲非加疾也()雖乘奔御風(fēng),不以疾也(《三峽》)()形容詞,快,迅速形容詞,勁疾非能水也,而絕江河()率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》)()佛印絕類彌勒(《核舟記》)()··副詞,非常,極動詞,橫渡形容詞,與世隔絕的蚓無爪牙之利,筋骨之強()賞賜百千強(《木蘭詩》)()形容詞,有余形容詞,強健一詞多義文言知識···