傳統(tǒng)中醫(yī)學的現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)中醫(yī)學的現(xiàn)代意義

中國傳統(tǒng)醫(yī)學是幾千年來與中華民族疾病的斗爭理論和臨床應用的精髓醫(yī)學。它是根據(jù)自然、地和生物循環(huán)的規(guī)律設計的科學醫(yī)學。由于西方醫(yī)學對中華傳統(tǒng)中醫(yī)學理論深奧的知識膚淺的認識模糊化現(xiàn)象和中醫(yī)學教科學內(nèi)容存在一些偏缺現(xiàn)象,中醫(yī)理論的科學化認識經(jīng)受一些現(xiàn)代西醫(yī)思想認識的擠壓,形成中醫(yī)衛(wèi)生事業(yè)現(xiàn)象上的蕭條問題。傳統(tǒng)中醫(yī)學是民族文明的國粹,是辯證哲學的科學學科,為振興、發(fā)掘、傳承偉大的文明寶庫——中華傳統(tǒng)醫(yī)學,為在未來世界衛(wèi)生事業(yè)中占據(jù)重要地位,提高對傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的認知很有必要。一、傳統(tǒng)中藥學理論體系中的“生物”思想中華民族古老文明的易經(jīng)學說思想認為,乾坤(宇宙)必須具有三者,天、地、生物,上、中、下三者相互相生制約地運行著……從而促進了人類文明不斷發(fā)展。自然界在不斷地進化著……人類又在不停地開拓著……形成各種學科各自的認知理論基礎……又再次不間斷地探索著……這就是人類文明發(fā)展的科學世界觀。也是中華民族悠久文明的易經(jīng)學說的學術內(nèi)容對幾千年來的預言見解。傳統(tǒng)中醫(yī)學思想的旨意是“氣學體系”,強調(diào)在有生命的人體中氣、血、津液在不間斷地運行著……它支配著人的生命興旺、衰弱的過程行為,它的內(nèi)涵包容著人的思維功能、行為功能……諸多方面的高級生命現(xiàn)象的生存的科學理念。用科學的世界觀說,傳統(tǒng)中醫(yī)學的精髓是“運動感傳現(xiàn)象”、“經(jīng)絡感傳理象”、“心理感傳現(xiàn)象”的生命科學。這些現(xiàn)象概括在“氣化運行”的大環(huán)境中,是自然環(huán)境的必然產(chǎn)物,古老的國粹易經(jīng)學說理論詳述了天、地、人之間的自然發(fā)展循環(huán)運行規(guī)律的大環(huán)境。而傳統(tǒng)中醫(yī)學理論來源于自然界的天、地、生物相互之間點滴積累認識,臨床技能則是這些點滴認識通過長期與疾病斗爭的一點一滴經(jīng)驗積累創(chuàng)造形成的,5000年來為中華民族防治各種疾病,造就中華民族的子子孫孫成為世界上人口最多的泱泱大民族,是什么使中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥創(chuàng)下的不朽功績?傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的整體概念是以宏觀的整體思想,用辯證的哲學思想理論施治疾病,哲學理論是科學思想的反映,是人類進化發(fā)展的科學學科。“氣化運行”的氣機循環(huán)規(guī)律則是科學進化理論的延伸,是生命科學理論。換言之,“沒有氣化循環(huán)運行,生命則已經(jīng)終止”。沒有氣機循環(huán)正常功能的運行活動,生物不會更不可能逆轉(zhuǎn)再生的生命現(xiàn)象,這就是中華傳統(tǒng)中醫(yī)學說的生命科學。它包含了現(xiàn)代醫(yī)學(西醫(yī))的細胞生長、人體免疫系統(tǒng)、神經(jīng)功能反映、抗衰老延伸等諸多生命科學,氣機是生命科學大限的延伸,沒有氣機的正常運行,就不會有生命進化發(fā)展的今天。故而,“病”就是循環(huán)妨礙的反映現(xiàn)象。用中醫(yī)學科學思想理論的“氣機循環(huán)”規(guī)律而言,人的生命科學求生存的欲望,意念高度集中之后,人體內(nèi)很自然地產(chǎn)生了自我調(diào)節(jié)的抗擊死亡的生命源泉,這種源泉是人體的自我免疫功能?，F(xiàn)代醫(yī)學認為,正常的生命極限(不吃不喝)7～8天存活期后因虛脫將自然死亡。中醫(yī)學生命科學認為:人體內(nèi)“氣機運行”增強了求生存信念,求生的意念高度集中后,體內(nèi)“氣化運行”功能高度協(xié)調(diào)(自然反映)思維中的求生存欲望的意念信心,對抗死亡的延續(xù)產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)反映,“氣化運行”持續(xù)延伸,堅強的意念信心,增加了生命的延續(xù)時間。例如:《云南信息報》在2007年6月27日刊載一篇報道,一個15歲的女學生被活埋了7天,憑著她堅強的求生意念,“我不能這樣屈辱地死去,我要活下去,我要堅強地活下去”,在被歹徒活埋了7天之后,憑著這股堅強的意念信心頑強地活下來了,直到警方解救時還活著(受害者頭部被石頭卡住,身體無法動彈)。以堅強的自我意念而得到求生希望,說明了中醫(yī)學理論“氣化運行”功能促進意念信心高度集中所協(xié)調(diào)起來的求生存欲望的“氣學”思想內(nèi)容。二、診脈的一般知識與思維的關系什么是脈,人的生命科學是氣機的正常循環(huán),沒有氣機運行就沒有生命,中華傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的創(chuàng)立是氣化運行的生命科學,脈是氣機在人體內(nèi)搏動反映現(xiàn)象。如果人有了疾病,體內(nèi)的氣機流暢現(xiàn)象就會出現(xiàn)不同反映,不同的疾病,脈象上會有不同的搏動狀況。病癥的深與淺、好與壞、愈后征象等同樣反映在脈象的搏動中。深奧的脈象知識來源于中華民族上下5000年悠久傳統(tǒng)中醫(yī)防治疾病,長時期臨床總結創(chuàng)立的一門真切實用的科學技術。幾千年來中醫(yī)學術流派繁多,各家脈象學說各有所長,在診斷脈象上的手法包羅萬象,千變不離一宗,均是遵循中醫(yī)診脈理論“氣機運行”的搏動現(xiàn)象來判斷各種疾病的基礎知識。診脈是傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的一大特色,是中醫(yī)學臨床醫(yī)師診治疾病在臨床上用來判斷各類病征的辨判方法。診脈有著極深的知識性,中醫(yī)師從理論知識到臨床認知中的必然手段。對各種病癥診判的準確、失誤對疾病預防治療的成敗起著決定性的作用。怎樣應用診脈技術?中醫(yī)診斷學教科書中以李瀕湖的脈象理論為教材基礎,習學者各有其領受,容易形成不同的認識和模糊概念,均以脈象每分鐘的搏動次數(shù)判斷搏動的往、來,來確認疾病征候,對二十七種脈象中相互兼并認知模糊不一,造成西醫(yī)認為中醫(yī)診脈切病不科學,是黑箱操作的認識現(xiàn)象。正確的切脈方法是:“認識一息”。切脈是以一息為起點,什么是一息?臨床醫(yī)師在切脈判病時以自我(臨床醫(yī)師)的呼吸節(jié)律空間作為準繩,呼出與吸進氣機的“時間差”為一息(由于傳統(tǒng)中醫(yī)流派多多,相對的產(chǎn)生保守主義,各流派手法認知技術秘不外傳,采用口傳、腹記造成相關診脈技術上許多寶貴技術失傳)。當出現(xiàn)一息之間三至往來極慢的脈象搏動,這樣的脈象搏動定為遲脈;出現(xiàn)一息之間五至往來越度的脈象搏動,這樣的脈象搏動定為數(shù)脈,在不兼并浮、沉、遲或其他任何一種脈象搏動。一息之間正常的四至往來搏動,是正常人的脈象,脈象的搏動是“氣化運行”的氣機反映現(xiàn)象,是傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的生命科學。例如:浮脈(寸、關、尺),什么脈象叫浮脈?舉之有余,按之不足是浮脈。按在脈搏上就感到浮于肌膚之上,按下去感到空洞不足,猶如按蔥葉似的脈象定為浮脈。三部浮,各部脈象征候的反映都不一樣,寸脈浮,頭疼傷風自汗流,鼻不聞香大便閉,更兼壅塞在咽喉(為使習學者容易辨證施治,把寸脈浮的癥狀、病理反映,一氣呵成地提示給臨床醫(yī)師)。關脈浮眼花肝熱痛在頭,腹脹胃虛兼發(fā)渴,昏迷好睡日無休。遲脈浮耳聾精澀屢便溲,大腸結熱肺氣急,女人得此不須憂(如果女人在尺脈搏動出現(xiàn)浮脈的搏動現(xiàn)象,預示著有了受孕的現(xiàn)象)。如果寸、關、尺三部脈象都出現(xiàn)浮脈;三部浮,氣從虛勞咳稠繆、肺臟感寒營衛(wèi)熱,生精補益始可救……切脈的準確與否是治療疾病的關鍵問題。深奧的診脈知識是人體“氣機循環(huán)”運行的氣化反映現(xiàn)象,脈象搏動的不同反映表現(xiàn)出不同的疾病變轉(zhuǎn)過程,用傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的辨證哲學思維分析而言,具有一定的科學性、探索性。冰凍三尺非一日之寒,沒有勤苦鉆研,沒有常年臨床應用的經(jīng)驗,就沒有正確認識脈象學說的科學性認識基礎。三、傳統(tǒng)中醫(yī)對心臟功能的認識:“心者,君主之宮也,麻黃心主神《素問·靈蘭秘典論》記載:“心者,君主之宮也,神明出焉”。《素問·調(diào)經(jīng)論》說“心藏神”?！吧衩鳌?、“神”是指人體高級中樞神經(jīng)機能活動?！靶闹魃衩鳌闭f明傳統(tǒng)中醫(yī)學理論對心的認識理解,傳統(tǒng)中醫(yī)學的精髓是“氣機運化”的生命科學(現(xiàn)代醫(yī)學認為心臟功能是血液搏動的主要開關,心臟的跳動壓縮動脈血液的流暢,靜脈正?；亓鞯墓δ墁F(xiàn)象)。傳統(tǒng)中醫(yī)理論對心臟的認識是:心主血、心神、心主神明,“心者……其充在血脈”,心的功能和血脈之間是不可分割地聯(lián)系著,是血液運化的動力,脈管是血液運行的通道。如果心臟有了病變,失卻神明統(tǒng)率的作用,其他臟腑的生理功能就會出現(xiàn)問題而受其影響。何為“神明出焉”、“心主神明”?中央電視臺七套在20日8時左右播放一則新聞,是相關中醫(yī)學心臟功能方面的現(xiàn)象:一楊姓老人,由于心臟病手術后徹底改變了人生的思維行為。老人一生喜愛文學詩詞,心臟手術前思維老化、呆滯。通過心臟手術后,老人的思維行為有所改變,思維敏捷,思維現(xiàn)象年輕化,寫詩作詞都具有了年輕人的思維風格,做事的作為均有年輕人的態(tài)勢反映……。從理論上講,西方醫(yī)學認為大腦是思維行為的運作機關。博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)學理論包含的“氣機運行”功能的整體循環(huán)的神志活動協(xié)調(diào)了“經(jīng)絡感傳現(xiàn)象”、“心理感傳現(xiàn)象”的科學觀點,把“心者,君主之宮也,神明出焉”的理論思想現(xiàn)象的“心藏神”的人體高級中樞神經(jīng)機能活動反映出來了。上述現(xiàn)象說出了傳統(tǒng)中醫(yī)學理論“心主神明”是具有一定的科學依據(jù)的。四、中醫(yī)對人體的認識:自然與監(jiān)管的統(tǒng)一傳統(tǒng)中醫(yī)藥學源于大自然界,是綠色科學,是防治疾病在臨床上的有效展現(xiàn),是天、地、生物相互依賴生存。新陳代謝的自然現(xiàn)象,傳統(tǒng)中醫(yī)學理論是以“氣化運行”的整體觀念為指導的學科體系,現(xiàn)代醫(yī)學(西醫(yī))是以解剖還原分析方法研究人體實物形的病灶學科體系。故而,中醫(yī)學理論認為:“在有生命活力的人體任何一個部位的機能運行都必須是整體氣機機能的反映?，F(xiàn)代醫(yī)學(西醫(yī))則是從小的病灶反映到整體的實物思維觀念,當人的機體不存在活力的時候,氣機的“氣化運行”則已經(jīng)終止。簡言之,生命已經(jīng)結束了。故與現(xiàn)代醫(yī)學的解剖還原分析的實物思維形成中醫(yī)理論與西醫(yī)理論在認識疾病上的兩種理論