中西方鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展歷程探析

中西方鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展歷程探析摘要：鑲嵌藝術(shù)歷史悠久,即使同一時(shí)代也會(huì)因?yàn)榈赜?、文化、師承等在技法上有所區(qū)別,中西方鑲嵌傳統(tǒng)工藝材料技法不相同,所以中西方鑲嵌藝術(shù)不能一概而論。中國(guó)的鑲嵌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),種類(lèi)繁多,以手工藝品為主;西方的鑲嵌藝術(shù)歷史悠久且主要運(yùn)用于壁畫(huà)創(chuàng)作、公共藝術(shù)及房屋建設(shè)。對(duì)比中西方鑲嵌藝術(shù),我們從它的歷史及材料的應(yīng)用中能感覺(jué)到鑲嵌藝術(shù)多樣性及無(wú)限的可能性。對(duì)鑲嵌藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化研究,能為保護(hù)和發(fā)揚(yáng)鑲嵌藝術(shù)這一傳統(tǒng)工藝,為探析中西方鑲嵌藝術(shù)因歷史的變化及材料的發(fā)展而產(chǎn)生的不同性提供借鑒意義。關(guān)鍵詞：鑲嵌;材料;中西方;發(fā)展;鑲嵌藝術(shù)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它以其工藝的多樣性、材料的豐富性、色彩的鮮明持久性、風(fēng)格的獨(dú)特性,以及發(fā)展應(yīng)用的無(wú)限可能性,得以在世界歷經(jīng)千載,經(jīng)久不衰。鑲嵌藝術(shù)是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠,擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn),還涌動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作者的激情、靈感與智慧。一、中西方鑲嵌藝術(shù)的開(kāi)始及發(fā)展演變過(guò)程很多人都認(rèn)為鑲嵌藝術(shù)傳自西方,其緣由是我們現(xiàn)在所知曉的許多著名的鑲嵌藝術(shù)作品都出自于西方,當(dāng)然這種想法是錯(cuò)誤的。事實(shí)上中國(guó)的鑲嵌藝術(shù)歷史悠久,其根源可追溯到史前。(一)中國(guó)鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展歷程在中華民族光輝璀璨的文明史上,鑲嵌藝術(shù)早在6500年前就已出現(xiàn)。從目前出土文物來(lái)看,我國(guó)鑲嵌藝術(shù)開(kāi)始于仰韶時(shí)期。夏商周時(shí)期鑲嵌藝術(shù)已略顯成熟,如夏代二里頭文化的鑲松石饕餮紋的銅飾牌,不僅構(gòu)思巧妙,而且形式獨(dú)特;殷商時(shí)代的銅器已有錯(cuò)金和錯(cuò)金嵌玉的裝飾紋樣出現(xiàn)。商代婦好墓中出土的嵌松石饕餮紋象牙杯,鑲嵌綠松石已是商代鑲嵌工藝中的常用材質(zhì)之一了;而周代的嵌螺鈿的獸面,鑲嵌工藝更是提升到青銅器上的鑲嵌。戰(zhàn)國(guó)到漢代,錯(cuò)金銀的工藝已然達(dá)到了登峰造極的高度。例如,據(jù)傳自洛陽(yáng)金村,今藏日本永青文庫(kù)的戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡,以及戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土的錯(cuò)金銀虎噬鹿的器座。這些文物都表明中國(guó)的鑲嵌藝術(shù)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已非常成熟、爐火純青。隨著工藝的完善,紋樣設(shè)計(jì)逐漸豐富起來(lái)。其后出現(xiàn)的螺鈿工藝主要表現(xiàn)在螺鈿漆器上,《西湖游覽志》載:“馬天驥為平江發(fā)運(yùn)使,獨(dú)獻(xiàn)螺鈿柳箱百支,理宗為之大喜?！钡搅颂拼堵葩毜乃囆g(shù)造詣已然達(dá)到高度發(fā)達(dá)的水平,不斷向多元化發(fā)展,逐漸成為一種裝飾工藝。像日本正倉(cāng)院內(nèi)所藏的嵌螺鈿的唐代樂(lè)器五弦琵琶、螺鈿漆盒、銅鏡等,件件做工精美絕倫。明代出現(xiàn)的百寶嵌,在螺鈿嵌工藝的基礎(chǔ)上,又加入了寶石、象牙、珊瑚以及玉石等材料形成的鑲嵌工藝,主要表現(xiàn)在中國(guó)古典家具以及工藝美術(shù)品上。進(jìn)入清代,百寶嵌工藝已經(jīng)成為家具制作的重要鑲嵌技術(shù)之一。在鑲嵌工藝發(fā)展史上,還出現(xiàn)過(guò)專(zhuān)供達(dá)官貴人玩賞、消遣的鑲嵌畫(huà)。此類(lèi)鑲嵌畫(huà)作品表較匱乏,但仍可以從保留下來(lái)的帝王宮殿、亭臺(tái)樓閣、御花園長(zhǎng)廊等建筑中找尋到用卵石鑲嵌的裝飾圖案遺跡。再到浮雕上的鑲嵌,浮雕鑲嵌則以突出畫(huà)面的空間感、立體感而著稱(chēng),于明清時(shí)期最為盛行,被廣泛裝飾于各種工藝品上。清中晚期,還出現(xiàn)了鑲嵌著戲曲人物故事的“地子”上的浮雕鑲嵌。近代鑲嵌藝術(shù)則出現(xiàn)了彩石鑲嵌?？梢?jiàn),中國(guó)的鑲嵌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),種類(lèi)繁多,造型獨(dú)特別致,以手工藝品為主。它在古老的中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷地變化、創(chuàng)新,隨著時(shí)代的發(fā)展,其材料的運(yùn)用及工藝手法也在不斷提高、變革。(二)西方鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展歷程西方鑲嵌畫(huà)同樣歷史久遠(yuǎn),最早可以追溯到美索不達(dá)米亞,蘇美爾人開(kāi)創(chuàng)了鑲嵌藝術(shù)的先河,成為鑲嵌藝術(shù)的鼻祖。例如,蘇美爾人利用石材馬賽克拼接的太陽(yáng)狗的鑲嵌圖案,說(shuō)明蘇美爾人已經(jīng)能夠純熟地利用馬賽克進(jìn)行簡(jiǎn)單、生動(dòng)的圖案鑲嵌。到古希臘時(shí)期,大理石馬賽克鋪石的工藝已被廣泛應(yīng)用。約公元前400年,希臘人又將拼貼小鵝卵石的鑲嵌技術(shù)提升至藝術(shù)層面。其圖案的設(shè)計(jì)形象獨(dú)特、靈活多樣,有了構(gòu)思精致的幾何圖形,也有了栩栩如生的人或動(dòng)物的傳神畫(huà)面。至古羅馬時(shí)期,馬賽克鑲嵌藝術(shù)漸入興盛繁榮的黃金時(shí)代,日漸擺脫了宗教宮廷的局限,開(kāi)始反映百姓的世俗生活。后來(lái),基督教的出現(xiàn),墻體馬賽克壁畫(huà)推動(dòng)鑲嵌藝術(shù)上的轉(zhuǎn)變、進(jìn)步、發(fā)展。至羅馬及中世紀(jì)東羅馬時(shí)期,這一時(shí)期的鑲嵌,色彩璀璨,由小塊彩色大理石、彩色玻璃等材料拼嵌,在質(zhì)量、數(shù)量上都屬上乘。如現(xiàn)藏于意大利那不勒斯國(guó)家博物館內(nèi)的《伊蘇之戰(zhàn)》鑲嵌畫(huà),再如拜占庭時(shí)期的西奧多拉女王、圣阿波利納雷教堂的男女天使像等,都是這一時(shí)期的藝術(shù)珍品,在歷史上取得了很高的藝術(shù)成就。約公元5世紀(jì)時(shí),鑲嵌畫(huà)工藝技術(shù)形成了典型的中世紀(jì)風(fēng)格,馬賽克的取材范圍在色彩上運(yùn)用更加豐富,以夸張、變形等手法表現(xiàn)精神世界。一塊塊彩色、透明的玻璃展現(xiàn)出美輪美奐的絢爛色彩。如威尼斯圣馬可大教堂內(nèi)的教堂裝飾壁畫(huà)及鑲嵌地板。中世紀(jì)還出現(xiàn)了能夠體現(xiàn)宗教氣氛的哥特式“彩色玻璃鑲嵌畫(huà)”,它與代表拜占庭藝術(shù)的鑲嵌畫(huà)同是基督教建筑的偉大成果。14世紀(jì)至16世紀(jì),文藝復(fù)興時(shí)期,油畫(huà)藝術(shù)逐漸興起,馬賽克藝術(shù)進(jìn)入低迷發(fā)展時(shí)期,曾一度被淡漠遺忘。直到16世紀(jì),人們發(fā)現(xiàn)了能夠生產(chǎn)多種不同色調(diào)玻璃的制造方法,材料的豐富使得鑲嵌藝術(shù)出現(xiàn)了復(fù)雜化、細(xì)節(jié)化的新高度,許多藝術(shù)家嘗試運(yùn)用鑲嵌對(duì)名畫(huà)進(jìn)行臨摹、模仿,為后世留下許多經(jīng)典的鑲嵌藝術(shù)佳作。19世紀(jì),西班牙藝術(shù)家高迪將建筑與鑲嵌藝術(shù)完美地結(jié)合,它超越傳統(tǒng)的鑲嵌手法,用自然主義的手法,淋漓盡致地將建筑和鑲嵌本身融于自然當(dāng)中,給人強(qiáng)烈的沖擊力。20世紀(jì),鑲嵌畫(huà)在拉丁美洲特別發(fā)達(dá),尤以墨西哥特別突出,他們摒棄傳統(tǒng)的平面鑲嵌形式,獨(dú)創(chuàng)為高低浮雕上再加鑲嵌的表達(dá)形式,因此墨西哥被譽(yù)為“壁畫(huà)之都”。由此可見(jiàn),西方的鑲嵌藝術(shù)歷史悠久,且主要運(yùn)用于壁畫(huà)創(chuàng)作、公共藝術(shù)及房屋建設(shè)。中西方鑲嵌傳統(tǒng)工藝、材料、技法大相徑庭,即使同一時(shí)代,中西方鑲嵌也會(huì)因?yàn)榈赜?、文化、師承、技法而有所區(qū)別,所以中西方鑲嵌藝術(shù)的發(fā)展不能一概而論。二、鑲嵌材料的裝飾性及優(yōu)勢(shì)鑲嵌藝術(shù)材料的裝飾性隨著時(shí)代的變更,具有著獨(dú)到的時(shí)代風(fēng)格、特色。如中國(guó)鑲嵌藝術(shù)材料由最早在銅器上進(jìn)行的錯(cuò)金和錯(cuò)金嵌玉裝飾,到建筑甬道、墻面采用的卵石鑲嵌,再到工藝品上利用彩石、貝殼、玻璃料器、金屬等材質(zhì)的拼嵌。多種多樣的鑲嵌方法以及材料的發(fā)展而產(chǎn)生的不同性,無(wú)不展示著中國(guó)鑲嵌藝術(shù)的獨(dú)特魅力。再如西方的鑲嵌工藝,以馬賽克鑲嵌壁畫(huà)為主,其運(yùn)用于建筑之中的變化,訴說(shuō)著古老西方馬賽克鑲嵌工藝的興起、普及與繁盛。從古希臘到古羅馬帝國(guó),再到拜占庭帝國(guó)時(shí)期,馬賽克鑲嵌壁畫(huà)也由最初的公共建筑的地面、墻面裝飾,上升到出現(xiàn)在拉文那的圣維塔雷、土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞等教堂之中,無(wú)不體現(xiàn)出西方馬賽克鑲嵌藝術(shù)由興起到達(dá)黃金時(shí)代的最高水平和地位。鑲嵌畫(huà)材料優(yōu)勢(shì)在于不怕潮濕,不怕暴曬,不怕風(fēng)吹雨淋,永不褪色,材料的特殊質(zhì)地與鑲嵌工藝產(chǎn)生的清晰、絢爛的光影效果。既能表達(dá)出藝術(shù)作品的表面色彩,又能展現(xiàn)出各種鑲嵌材料對(duì)比后的肌理,形成對(duì)觀(guān)者的視覺(jué)沖擊,帶給觀(guān)者以美感、享受。三、貴在繼承,重在創(chuàng)新在中西方的藝術(shù)創(chuàng)作史上,鑲嵌藝術(shù)的題材和內(nèi)容以及它的發(fā)展變化體現(xiàn)了美術(shù)的共性,是世界傳統(tǒng)文化的重要組成部分,即使中西方文化背景和宗教信仰不同,但同樣的對(duì)于美的追求,使得鑲嵌藝術(shù)在中西方廣袤的土壤中成長(zhǎng)起來(lái),為中西方文明結(jié)下累累碩果,豐富了中西方的歷史文化,為人類(lèi)提供鮮明的靈感和積極的啟示。