鄉(xiāng)土泥塑計(jì)劃

課題：《充分挖掘鄉(xiāng)土資源有效開展泥塑活動》打算式。與中小學(xué)不同的是，幼兒園無硬性規(guī)定的材，也無統(tǒng)一的教學(xué)打算，提倡形成師生共同建構(gòu)的、具有本地本園特色的園本課程，因此，我園依據(jù)鄉(xiāng)土資源開展了泥塑活動。泥塑活動作為我園本課程，泥塑活動應(yīng)關(guān)注本園幼兒及教師的進(jìn)展?fàn)顩r，充分挖掘周邊資源，確立以幼兒進(jìn)展為本為每一個幼兒的安康成長供給條件，構(gòu)建具有啟蒙性、整合性、開放性的泥塑課程模式。一、問題的緣起實(shí)施“藝術(shù)工程”試驗(yàn)的需要為進(jìn)一步推動藝術(shù)教育的改革與進(jìn)展，引導(dǎo)和鼓舞寬闊幼兒樂觀參與形式多樣藝術(shù)活動，促進(jìn)幼兒的全面進(jìn)展和安康成長，鄉(xiāng)土泥塑文化資源具有更為親近幼兒、直觀、形象的特點(diǎn)，是泥塑教學(xué)中傳播民族文化最常用的課程資源。但在現(xiàn)有教材的編撰中，這局部內(nèi)容尚未能得到應(yīng)有的重視。也無視了幼兒力量、素養(yǎng)的全面提高和培育。課題爭論連續(xù)與進(jìn)展的需要對德化陶瓷文化進(jìn)展了深入過濾、梳理，挖掘了大量富有特陶瓷價值以及教育價值，豐富和進(jìn)展了德化陶瓷的內(nèi)涵，逐步形成了德化特有的地方陶瓷文化體系，并在與泥塑課程整也形成了一支大班的爭論團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建了一個資源共享、信息互通、優(yōu)勢互補(bǔ)的爭論網(wǎng)絡(luò)。二、課題的概念界定及其目標(biāo)構(gòu)建概念界定育教學(xué)活動聯(lián)系起來的資源；而課程資源的課程構(gòu)建，是指充分挖掘被開發(fā)出來的課程資源的價值構(gòu)成可實(shí)施的泥塑課程，并最大限度地作用于教育教學(xué)活動?；瘏^(qū)域和泥塑范疇兩個圓的相交點(diǎn)來看，就有德化陶瓷廠，屈斗宮等，它們所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土性、地域性、美術(shù)性是泥塑課程資源的重要內(nèi)容之一。將這些內(nèi)容進(jìn)展有機(jī)整合，有選擇地進(jìn)入地方課程、園本課程的實(shí)施過程中，它們必將會成為師生共同建構(gòu)地域文化與泥塑課程的一個良好的平臺。本角度動身，幫助幼兒從泥塑文化的角度生疏、學(xué)習(xí)具有本其實(shí)踐應(yīng)用，可以賜予泥塑教學(xué)更深、更廣的教育內(nèi)涵。目標(biāo)構(gòu)建教育價值。三、國內(nèi)外爭論現(xiàn)狀與進(jìn)展趨勢國內(nèi)外爭論現(xiàn)狀述評：認(rèn)真分析世界各國的根底藝術(shù)教育現(xiàn)狀，不難覺察，很多國家都格外重視藝術(shù)教育地方課程資源的開發(fā)和利用，例如幼兒接觸藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是停留在接觸的水平、對社區(qū)資源的制造性和常常性的利用便成為重要的因素。日本文部省公3，對幼兒園學(xué)習(xí)內(nèi)容的處理中要求：充分利用地區(qū)的泥塑館、博物館等設(shè)施和文化財(cái)產(chǎn)??。從我國泥塑教育的進(jìn)展?fàn)顩r來觀看，2090我國開頭重視對地方課程資源的開發(fā)，20006了相關(guān)論著和試驗(yàn)教材，得到普遍關(guān)注和認(rèn)同。覺文化沖擊浪潮的影響下，人們對地方文化資源實(shí)行虛無主義的態(tài)度，導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到應(yīng)有的重視。地方泥塑文化資源中的泥塑價值、審美觀念不是一朝一夕形成的，而是幾千年社會和文化沉淀的結(jié)果。一個舊時代的衰退與一個時代的興盛在這個交替過程中，的審美準(zhǔn)則形成時難以避開地會產(chǎn)生時間落差，移風(fēng)易俗的極端化使得風(fēng)俗中有樂觀傾向的節(jié)慶患病冷落，這會直接導(dǎo)致幼兒對民族和國家的感情的衰減。本課題爭論的目的和意義，即是對此最直接的應(yīng)對。四、課題的理論支撐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論由教師向幼兒傳遞學(xué)問，學(xué)習(xí)者不是被動地承受外在信息，而是在特定的情境即社會文化背景下，借助于他人〔包括教師和學(xué)習(xí)伙伴〕的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，依據(jù)自己先的過程。多元文化教育理論現(xiàn)代課程與素養(yǎng)教育理念完善與平衡，這是課程改革的直接訴求。課程正在致力于建立民主的課程治理文化，“實(shí)行國家、地方、幼兒園三級課程治理，增加課程對地方、幼兒園以及幼兒的適應(yīng)性”?！叭壵n程治理”的理念賜予教師參與課程開發(fā)、治理課程的權(quán)力，有利于建設(shè)合理、合情的課程，與各類課程內(nèi)容開放溝通與對話，打破原有的、大一統(tǒng)的、缺失了民族性和鄉(xiāng)土性的教學(xué)形態(tài)，整合教學(xué)內(nèi)容，以培育營造出一種布滿鄉(xiāng)土特色、豐富多彩的文化氣氛，更好地促進(jìn)幼兒身心的和諧進(jìn)展。陶行知的生活教育理論這是本課題的指導(dǎo)思想。陶行知先生強(qiáng)調(diào)“生活即教育，社會即學(xué)?！?，他提出“假設(shè)以社會為學(xué)校，教育的材料，教學(xué)過程中要做到“教學(xué)合一”。這給我們解決當(dāng)前教育中不能很好地為幼兒將來的進(jìn)展帶來了很大的啟發(fā)。指導(dǎo)方向，直接作用于本課題的實(shí)踐與爭論。五、課題爭論的主要內(nèi)容泥塑鄉(xiāng)土文化資源與課程構(gòu)建的理論爭論鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)與文化生態(tài)方重進(jìn)展泥塑鄉(xiāng)土文化資源的課程構(gòu)建與相關(guān)理論爭論。泥塑鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)實(shí)踐的推廣應(yīng)用爭論第一，泥塑鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施方法爭論1.縱線深入：圍繞一個主題線性開放，分成假設(shè)干個階段，將主題逐步深化；2.橫向進(jìn)展3.展與主題有關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動。且活動之間可以是并列的、獨(dú)立的、不存在挨次先后與規(guī)律關(guān)系。其次，泥塑鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)實(shí)踐的推廣應(yīng)用爭論驗(yàn)、展現(xiàn)、觀摩和溝通活動，舉辦專項(xiàng)優(yōu)課、說課、課件、彰先進(jìn)。第三，泥塑鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)實(shí)踐的評價體系爭論通過鄉(xiāng)土泥塑課程的開發(fā)與實(shí)施,總結(jié)完善“鄉(xiāng)土泥塑課善的地方泥塑課程評價體系。六、課題爭論的思路與方法爭論的思路史，加深對現(xiàn)有的德化陶瓷文化資源的生疏。通過爭論，對系統(tǒng)整理并構(gòu)建德化陶瓷文化課程資源的教育體系，最終能成功應(yīng)用與推廣。情感的目的。爭論的方法課程資源相關(guān)的地方泥塑文化素材。化陶瓷文化的特征和歷史淵源，從而覺察其本質(zhì)和規(guī)律。成效的爭論成果。問題。閱歷總結(jié)法：依據(jù)對德化陶瓷及其教育實(shí)踐所供給的事好地指導(dǎo)的爭論和教育實(shí)踐活動。七、課題爭論的時間安排、實(shí)施內(nèi)容與預(yù)期成果1.爭論啟動階段〔2012、9-2012、10〕爭論目標(biāo)及其內(nèi)容；組建課題組及課題爭論試驗(yàn)單位；預(yù)備課題爭論相關(guān)資料，撰寫課題爭論實(shí)施報(bào)告。單位確認(rèn)書；課題爭論實(shí)施報(bào)告。2.爭論開放階段〔2012、