2021天津高三語(yǔ)文二模文言文閱讀匯編

2021天津高三二模文言文閱讀匯編

一、文言文閱讀

（2021?天津河西?二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡

守，好作政教。以建立名譽(yù)，使世士明知之。故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違

忤諸常侍，以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。

去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，木名為老，內(nèi)自圖之：從此卻去

二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，

欲秋夏讀書，冬春射獵。求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來(lái)之望，然不能得如

意。

后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國(guó)家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然

后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是

時(shí)合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍

始。故汴水之戰(zhàn)數(shù)千，后還到揚(yáng)州更募，亦復(fù)不過(guò)三千人。此其本志有限也。

后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬(wàn)眾。又袁術(shù)僭號(hào)于九江，下皆稱臣，名門日建號(hào)門，

衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭(zhēng)為皇后。志計(jì)已定，人有勸術(shù)使遞即帝位，露布天下。

答言：“曹公尚在，來(lái)可也?！焙蠊掠?jì)禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病

而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢(shì)強(qiáng)盛，孤自度勢(shì)，實(shí)不敵之。但計(jì)投死為國(guó)，以義滅身，

足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世

事，據(jù)有當(dāng)州。孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過(guò)矣。

今孤言此，若為自大，欲人盲盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，

幾人稱王?；蛘呷艘姽聫?qiáng)盛又性不信天命之事恐私心相評(píng)直有不遜之志妄相忖度每用

耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也?！墩撜Z(yǔ)》云：

“三分天下有其二，以服事股，周之德可謂至德矣?！狈蚰芤源笫滦∫?。昔樂毅走趙，

趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對(duì)曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他

國(guó)，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎？”胡亥之殺蒙恬也，恬目：“自吾

先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬(wàn)，其勢(shì)足以背叛，然自知必死而

守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”

孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂

見信者矣，以及子植兄弟,過(guò)于三世矣。

（選自《古文鑒賞辭典》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧視同歲中顧：關(guān)注B.興舉義兵舉：發(fā)動(dòng)

C.意望已過(guò)過(guò)：超越D.昔樂毅走趙走：投奔

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A.胡亥之殺蒙恬也鵬之徙于南冥也

B.衣被皆為天子之制如今人方為刀俎

C.積信于秦三世矣于其身也，則恥師焉

D.而遭值董卓之難青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.或者人見孤強(qiáng)盛/又性不信天命之事/恐私心相評(píng)/言有不遜之志/妄相忖度/每用耿

耿。

B.或者人見孤強(qiáng)盛又性不信天命之事/恐私心相評(píng)言/有不遜之志/妄相忖度/每用耿

耿。

C.或者人見/孤強(qiáng)盛又性不信天命之事/恐私心相評(píng)言/有不遜之志/妄相忖度/每用耿

耿。

D.或者人見/孤強(qiáng)盛/又性不信天命之事/恐私心相評(píng)/言有不遜之志/妄相忖度/每用

耿耿。

4.以下各組句子中，全都表明曹操“志向高潔”的一組是（）

①始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍②意遂更欲為國(guó)家討賊立功

③兵多意盛，與強(qiáng)敵爭(zhēng)，倘更為禍?zhǔn)饥芤粤x滅身，足垂于后

⑤設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝

⑥孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕

A.①④⑥B.③④⑤C.②④⑤D.②④⑥

5.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的概括與理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.面對(duì)世道混亂的局面，曹操起初想隱居；后來(lái)興兵討伐董卓時(shí)，招募到很多兵馬。

B.曹操在文中歷數(shù)自己的功績(jī)，以周公自況，申明自己功業(yè)雖大，但無(wú)代漢自立之

心。

C.作者提到每次閱讀樂毅和蒙恬的書都感動(dòng)流淚，真切地表明自己忠于漢室的決心。

D.文章用質(zhì)樸、坦率、沉著的語(yǔ)言直剖胸襟，顯示出一位杰出的政治家、軍事家過(guò)

人的膽識(shí)和非凡氣概。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守。

（2）孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂見信者臭。

7.用自己的語(yǔ)言概括歸納促使曹操“興兵為政”的原因。

（2021?天津和平?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

英才

（清）曾國(guó)藩

雖有良藥，茍不當(dāng)于病，不逮下品；雖有賢才，茍不適于用，不逮不流。梁麗①

可以沖城，而不可以窒穴。蔑牛不可以逮鼠，騏膜不可以守閭。千金之劍，以之析薪，

則不如斧。三代之鼎，以之墾田，則不如耗。當(dāng)其時(shí)，當(dāng)其事，則凡材亦奏神奇之效。

故世不患無(wú)才，患用才者不能器使而適用也。魏無(wú)知論陳平日：“今有尾生、孝

己之行，而無(wú)益勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？”當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)之世，茍無(wú)益勝負(fù)之?dāng)?shù)，雖盛

德亦無(wú)所用之。余生平好用忠實(shí)者流，今老矣，始知藥之多不當(dāng)于病也。

無(wú)兵不足深慮，無(wú)餉不足痛哭，獨(dú)舉目斯世，求以援利不先、赴義恐后、忠憤耿

耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而

貪饕出縮②者，果緩首而上騰，而富貴、而名譽(yù)、而老健不死，此其可為浩嘆者也。

默觀天下大局，萬(wàn)難挽回，侍與公之力所能勉者，引用一班正人，培養(yǎng)幾個(gè)好官，以

為種子。

（節(jié)選自《挺經(jīng)》，有刪改）

原才

（清）曾國(guó)藩

先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢(shì)，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，

所謂一、二人者不盡在位，彼其心之所向，勢(shì)不能不騰③為口說(shuō)而播為聲氣。而眾人

者，勢(shì)不能不聽命，而蒸④為習(xí)尚，于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義

倡者，其徒黨亦死仁義而不顧:有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火

就燥，無(wú)感不儺⑤,所從來(lái)久矣。

今之君子之在勢(shì)者，輒目：“天下無(wú)才！”彼自尸于高明之地，不克以己之所向，

轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，而翻謝日：“無(wú)才?！敝^之不誣可乎？否也。十室之邑，

有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，

必能拔百人中之尤者而材之。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，

凡一命⑥以上，皆與有責(zé)焉者也。

有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說(shuō)而存之則將惴惴乎

謹(jǐn)其心之所向恐一不當(dāng)以壞風(fēng)俗而賊人才。

（節(jié)選自《原才》，有刪改）

［注］①梁麗：亦作“梁”，房屋的棟梁。②出縮：伸縮，這里指鉆營(yíng)。③騰：傳播。

④蒸：興盛、逐漸。⑤雕（chou）：應(yīng)答、響應(yīng)。⑥一命：官階之最低者。周制：

任官自一命至九命，九命為最高。

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.千金之劍，以之析薪劈開

B.求以攘利不先排除

C.其風(fēng)民也皆以義教化

D.彼自尸于高明之地占據(jù)，位居

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.而又屈居卑下泉涓涓而始流

B.其風(fēng)民也皆以義既其出

C.而蒸為習(xí)尚為天下笑者

D.有以功利倡者則或咎其欲出者

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之/則將慎擇與共天位之人/士大夫得吾說(shuō)而存之/則將惴惴乎

謹(jǐn)其心之所向/恐一不當(dāng)/以壞風(fēng)俗而賊人才

B.有國(guó)家者得吾說(shuō)而存之/則將慎擇與共天位之人士/大夫得吾說(shuō)而存之/則將惴惴乎

/謹(jǐn)其心之所/向恐一不當(dāng)/以壞風(fēng)俗而賊人才

C.有國(guó)家者/得吾說(shuō)而存之/則將慎擇與共天位之人/士大夫得吾說(shuō)而存之/則將惴惴

乎/謹(jǐn)其心之所/向恐一不當(dāng)/以壞風(fēng)俗而賊人才

D.有國(guó)家者/得吾說(shuō)而存之/則將慎擇與共天位之人士/大夫得吾說(shuō)而存之/則將惴惴

乎謹(jǐn)其心之所向/恐一不當(dāng)/以壞風(fēng)俗而賊人才

11.以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）

①故世不患無(wú)才，患用才者不能器使而適用也②而貪饕出縮者，果卷首而上騰

③引用一班正人，培養(yǎng)幾個(gè)好官，以為種子④水流濕，火就燥，無(wú)感不窿，所從來(lái)久

矣

⑤今之君子之在勢(shì)者，輒曰：“天下無(wú)才。”⑥有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不

返

A.①②⑤B.①③④C.②④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥

12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.《英才》中作者感嘆，自己一生喜用品格忠厚者，而到老年時(shí)才體會(huì)到，如果任

用不當(dāng)高深的德行有時(shí)也會(huì)沒什么用處。

B.《英才》中作者慨嘆，好不容易找到優(yōu)秀人才，這些人才卻往往因?yàn)榈匚坏拖乱?/p>

郁不展，終至罷官甚至死亡。

C.《原才》中作者認(rèn)為，世道衰微后，賢者都不在重要的職位上，他們的志向主張

無(wú)法廣為傳播漸漸形成風(fēng)尚。

D.兩段選文體裁相同，文字風(fēng)格相近，都使用了對(duì)比論證來(lái)證明作者觀點(diǎn)。

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖有賢才，茍不適于用，不逮庸流。

(2)其徒黨亦死仁義而不顧。

(3)其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

14.根據(jù)兩段文言文材料概括曾國(guó)藩提出的選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

(2021.天津部分區(qū)?二模)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟，其南則湖山，北則田舍，東

則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高于登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于

水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，

可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。

曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕

趙，南至閩粵，中途齊魯殷周之墟，觀覽階及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶？嚏，

是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足，意所不足，生于有所不可；無(wú)所不可焉，斯無(wú)所不

足矣，斯無(wú)所不樂矣。今人極力以營(yíng)其口腹，而所得止于一他，極力以營(yíng)居處，而所

安止幾席之地。極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳，將焉用之！且天下之佳山

水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止，凡為山水者一致也，則吾之于茲樓

也，可矣，雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，

則斯樓又其贅矣。

（明?高攀龍《可樓記》）

予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，

賓至無(wú)可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。

予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、

閩、濂、洛?教君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、

韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦，漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定

萬(wàn)世之是非，悠哉悠哉，以永終日。

軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芟荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵塵

不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。

且坐惟酬?、谇Ч?，遇圣人，則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位

若親投膝而語(yǔ)遇亂臣賊子則為士師之位若親降誅罰于前坐無(wú)常位接無(wú)常人日覺紛孥

糾錯(cuò)坐安得獨(dú)？

雖然，予之所謂紛孥@糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予坐者寥寥，

不謂之獨(dú)，亦勿予同，作《獨(dú)坐軒記》。

（桑悅《獨(dú)坐軒記》）

注：①關(guān)、閩、濂、洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，

濂溪周敦頤，洛陽(yáng)程潁、程頤。②酬?。褐骺突ハ嗑淳?。③孥：紛亂。

15.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.于水有悠然之旨焉旨：旨趣

B.曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山曩：從前，過(guò)去

C.是猶與物為耦也耦：相反相成

D.悠哉悠哉，以永終日永：永遠(yuǎn)

16.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.可以賓月之來(lái)而餞其往及其所之既倦

B.托而棲焉風(fēng)雨興焉

C.今乃可斯樓耶設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

D.予之所紛孥糾錯(cuò)者今者有小人之言

17.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前

/坐無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺紛孥糾錯(cuò)/坐安得獨(dú)

B.遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前

坐/無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺紛挈糾錯(cuò)/坐安得獨(dú)

C.遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前

坐/無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺紛挈糾錯(cuò)/坐安得獨(dú)

D.遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前

/坐無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺紛拳糾錯(cuò)/坐安得獨(dú)

18.以下六句話分編為四組，全都包含作者愉悅心情的一組是（）

①優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣

②極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地

③凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣

④上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道

⑤予坐是軒，塵里不入，胸次日拓

⑥予之所謂紛挈糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也

A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤

19.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者登臨可樓，就會(huì)產(chǎn)生靜穆嚴(yán)肅的思考，也會(huì)有悠然閑適的樂趣。

B.《可樓記》批評(píng)了人們?cè)谏钪械母鞣N貪欲，表現(xiàn)達(dá)觀知足的思想。

C.獨(dú)坐軒前面風(fēng)景優(yōu)美，作者最大的樂趣是在此忘卻塵世，消磨時(shí)光。

D.兩文都流露出作者清高孤傲的性格，與《陋室銘》有異曲同工之妙。

20.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。

（2）又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。

21.兩篇文章中主體建筑的共同點(diǎn)是什么？作者給它們命名的原因分別是什么？

（2021.天津紅橋區(qū)?二模）閱讀下面的兩則文言文，完成下面小題。

（-）

御民之轡咒在上之所貴；道②民之門，在上之所先：召民之路，在上之所好惡，

故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。

毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝

渠，不足以固守：兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備

患于未形也，故禍不萌。天下不患無(wú)臣.患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分

@之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審于時(shí)而察于用，而能備官④

者，可奉以為君也。緩者，后于事；吝于財(cái)者，失所親；信小人者，失土。

（取材于《管子》）

［注釋］①轡：韁繩，這里指關(guān)鍵。②道：同“導(dǎo)”。③分：指合理分配。④備官：任

用官吏。

（二）

古人云：“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！惫蕡?、舜率天下以

仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武

帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教；武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆

大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫?,未嘗以軍國(guó)典章為意。及侯景率兵向闕，尚

書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡(jiǎn)文②卒被侯景幽逼而

死。孝元帝③在于江陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍帝猶講老子不輟百寮皆戎服以聽。俄而城陷，

君臣俱被囚摯。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：“宰衡④以干戈為兒戲，

縉紳以清談為廟略?！贝耸乱嘧銥殍b戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，

以為如鳥有翼、如魚依水，失之必死，不可暫無(wú)耳。

（取材于《貞觀政要》）

（注釋）①苦空：佛教語(yǔ)。②簡(jiǎn)文：梁簡(jiǎn)文帝，武帝第三子。③孝元帝：南朝梁元帝，

簡(jiǎn)文帝第七子。④宰衡：指宰相。

22.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.毋蔽汝惡，毋異汝度度：法度

B.患無(wú)君以使之患：災(zāi)禍

C.故堯、舜率天下以仁率：率領(lǐng)

D.縉紳以清談為廟略廟：朝廷

23.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.道民之門，在上之所先/若屬皆且為所虜

B.吝于財(cái)者，失所親/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)

C.下之所行，皆從上之所好/天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮

D.未嘗以軍國(guó)典章為意/挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終

24.文中畫波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是（）

A.孝元帝在于江/陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所/圍帝猶講老子不輟/百寮皆戎服以聽

B.孝元帝在于江陵/為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍/帝猶講老子不輟百寮/皆戎服以聽

C.孝元帝在于江/陵為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍帝/猶講老子不輟百寮/皆戎服以聽

D.孝元帝在于江陵/為萬(wàn)紐于謹(jǐn)所圍/帝猶講老子不輟/百寮皆戎服以聽

25.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.城郭，分指在城外與城內(nèi)加筑的城墻。因此，“窈窕艷城郭”是說(shuō)美麗全城出名。

B.《管子》據(jù)說(shuō)為管仲著。管仲被鮑叔牙舉薦為相，任內(nèi)大興改革，使齊國(guó)成為強(qiáng)

國(guó)。

C.干戈，“干”是防御武器，“戈”是進(jìn)攻武器，都是古代的兵器，后以此借指戰(zhàn)

爭(zhēng)。

D.《貞觀政要》是中國(guó)開明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐集大成的政論性史

書。

26.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.管子指出，作為一國(guó)之君，不應(yīng)掩蔽過(guò)錯(cuò)、修正法度，這樣，賢人才肯來(lái)幫助你。

B.圣君避免災(zāi)禍的發(fā)生，主要靠防患于未然，絕不自恃優(yōu)越的物質(zhì)條件而放松警惕。

C.“君猶器、人猶水”的形象說(shuō)法，指出“下行”與“上好”之間徹底的依存關(guān)系。

D.庚信對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)兒戲、把清談當(dāng)謀略發(fā)出的慨嘆，實(shí)在是值得為國(guó)者引為鑒戒的。

27.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。

(2)尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。

28.以上兩則短文所論為君之道有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。

(2021.天津河北區(qū)?二模)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

教條示龍場(chǎng)諸生?

(明)王守仁

諸生相從于此甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一日立志，

二日勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善。其慎聽毋忽！

志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隱惰，玩

歲憎時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣則圣矣立志而賢則賢矣志不立

如無(wú)舵之舟無(wú)銜之馬漂蕩奔逸終亦何所底乎？昔人有言,使為善而父母怒之，兄弟怨

之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬

信之，何苦而不為善為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此

而為惡可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡為小人？

諸生念此，亦可以知所立志矣。

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不

以聰慧警捷為高，而以勤謹(jǐn)謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，

諱已之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，

有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？

茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，

而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之

者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀

此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而

貴于能改過(guò)。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡

詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)

規(guī)飭也。”諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自

歉，遂餒于改過(guò)從善之心。

責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，

繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。若先暴白其過(guò)惡，痛毀極詆，使無(wú)所容，

彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐

人之短，攻發(fā)人之陰私，以活直者，皆不可以言責(zé)善。雖然，我以是而施于人不可也。

人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?。安可以不樂受而心感之乎？人謂事師無(wú)

犯無(wú)隱，而遂謂師無(wú)可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而

是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學(xué)相長(zhǎng)也。諸生貴善，當(dāng)自吾

始。

選自《陽(yáng)明先生集要》，有刪節(jié)

（注）①王守仁得罪宦官，被貶貴州龍場(chǎng)后仍日夜求學(xué)、講學(xué)不輟，當(dāng)?shù)厝颂亟垗?/p>

書院，慕名求學(xué)者絡(luò)繹不絕。

相關(guān)鏈接：

愚所謂圣人之道者如之何？目：“博學(xué)于文”，目：“行己有恥”。自一身以至

于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入、往來(lái)、辭受、取與之間，皆有恥之

事也。恥之于人大矣！不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰：“萬(wàn)物皆備

于我矣，反身而誠(chéng)?！?/p>

嗚呼！士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之

人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠(yuǎn)也。

選自清代顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》

29.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.玩歲幅時(shí)褐：荒廢

B.必其志之尚未篤也篤：堅(jiān)定

C.然須忠告而善道之道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

D.而恥匹夫匹婦之不被其澤被：覆蓋

30.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.諸生相從于此甚盛/六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)

B.使為善而父母怒之/蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托著

C.凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也/臣之壯也，猶不如人

D.以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)/且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡

31.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.故立志而圣則圣矣立志/而賢則賢矣志/不立如無(wú)舵之舟/無(wú)銜之馬/漂蕩奔逸/終亦

何所底乎

B.故立志而圣則圣矣/立志而賢則賢矣/志不立/如無(wú)舵之舟/無(wú)銜之馬/漂蕩奔逸/終

亦何所底乎

C.故立志而圣則圣矣/立志而賢則賢矣/志不立如/無(wú)舵之舟/無(wú)銜之馬/漂蕩奔逸終/

亦何所底乎

D.故立志而圣則圣矣立志而賢則賢矣志/不立/如無(wú)舵之舟/無(wú)銜之馬/漂蕩奔逸終/

亦何所底乎

32.下列內(nèi)容能體現(xiàn)王守仁“虛懷若谷”態(tài)度的一項(xiàng)是()

A.許人之短，攻發(fā)人之陰私B.己立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)

C.諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始D.不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤

33.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.選文一是王守仁在龍崗書院講學(xué)時(shí)，訓(xùn)誠(chéng)學(xué)生的條規(guī)，文章是總分總的結(jié)構(gòu)。

B.王守仁勸誠(chéng)學(xué)生們要從立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善四個(gè)方面研習(xí)學(xué)問，進(jìn)德修業(yè)。

C.選文一的觀點(diǎn)明確，論證思路清晰，語(yǔ)言平實(shí)懇切，娓娓道來(lái)，讓人易于接受。

D.顧炎武認(rèn)為只有懂得羞惡廉恥并且注重實(shí)學(xué)的人，才是真正符合“圣人之道”。

34.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？

(2)人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞病?/p>

(3)愚所謂圣人之道者如之何？

35.王守仁和顧炎武分別認(rèn)為學(xué)習(xí)的根本是什么？

(2021?天津南開區(qū)?二模)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王景仁，廬州合肥人也。初名茂章，少?gòu)臈钚忻芷鸹茨?。景仁為將驍勇剛悍，質(zhì)

略無(wú)威儀，臨敵務(wù)以身先士卒，行密壯之。梁太祖遣子友寧攻王師范與青州，師范乞

兵與行密，行密遣景仁以步躺七千救師范。師范以兵背城為兩柵，友寧夜擊其一柵，

柵中告急，趣景仁出戰(zhàn)，景仁按兵不動(dòng)。友寧已破一柵，連戰(zhàn)不已。遲明，景仁度友

寧兵已困，乃出戰(zhàn)，大敗之，遂斬友寧，以其首報(bào)行密。是時(shí)，梁太祖方攻郛州，聞

子友寧死，以兵二十萬(wàn)信道而至，景仁閉壘示怯伺梁兵怠毀柵而出驅(qū)馳急戰(zhàn)戰(zhàn)酣退坐

召諸將飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。太祖登高望見之.得青州降人，問：“飲酒者為誰(shuí)？”曰：“王

茂章也?！碧鎳@日：“使吾得此人為將，天下不足平也！“梁兵又?jǐn)?。景仁軍還，

梁兵急追之，景仁度不可走，遣裨將李虔裕以眾一旅設(shè)覆與山下以待之，留軍不行，

解鞍而寢。虔裕疾呼日：“追兵至矣，宜速走，虔裕以死遏之！"景仁曰:“吾亦戰(zhàn)

于此也?！彬Ｈ?qǐng)，景仁乃行，而虔裕卒戰(zhàn)死，梁兵以故不能及，而景仁全軍以歸。

景仁事行密，為潤(rùn)州團(tuán)練使。行密死，子渥自宣州入立，以景仁代守宣州。渥已

立，反求宣州故物，景仁惜不與，渥怒，以兵攻之。景仁奔于錢鑼，鑼表景仁領(lǐng)宣州

節(jié)度使。梁太祖素識(shí)景仁，乃遣人召之，景仁間道歸梁，仍以為寧國(guó)軍節(jié)度使，加中

書門下平章事。久之，未有以用，使參宰相班，奉朝請(qǐng)而已。

開平四年，以景仁為北面招討使，將韓京力，李思安等兵伐趙；行至魏州，司天監(jiān)

言：“太陰虧，不利行師。”太祖亟召景仁等還，已而復(fù)遣之。景仁已去，太祖思術(shù)

者言，馳使者止景仁于魏以待。景仁已過(guò)邢、洛，使者及至，景仁不奉詔，進(jìn)營(yíng)于柏

鄉(xiāng)。景仁及晉人戰(zhàn)，大敗于柏鄉(xiāng)，景仁歸訴于太祖，太祖日：“吾亦知之蓋韓勁、李

思安輕汝為客，不從節(jié)度爾?！蹦肆T景仁就第，后數(shù)月，悉復(fù)其官爵。

末帝立，以景仁為淮南招討使，攻廬、壽，軍過(guò)獨(dú)山，山有楊行密祠，景仁再拜

號(hào)泣而去。戰(zhàn)于霍山，梁兵敗走，景仁殿而力戰(zhàn)，以故梁兵不甚敗。景仁歸京師。病

疽卒，贈(zèng)太尉。

（《新五代史?王景仁傳》）

（相關(guān)鏈接）

渥字承天，行密長(zhǎng)子也。行密病，出渥為宜州觀察使。右衙指揮使徐溫私謂渥日：

“今王有疾而出嫡嗣，必有奸臣之謀，若它日召子，非溫使者慎無(wú)應(yīng)命?！碧槠x溫

而去。行密病甚，命判官周隱作符召渥，隱慮渥幼弱不任事，勸行密用舊將有威望者

代主軍政，乃薦大將劉威，行密未許。溫與嚴(yán)可求人問疾，行密以隱議告之，溫等大

驚，遽詣隱所計(jì)事。隱未出，而溫見隱作召符猶在案上，急取遣之。渥見溫使，乃行。

行密卒，渥嗣立，召周隱罵曰：“汝欲賣吾國(guó)者，復(fù)何面目見楊氏乎？”遂殺之。以

王茂章為宣州觀察使。渥之人也，多輦宣州庫(kù)物以歸廣陵，茂章惜而不與，渥怒，命

李簡(jiǎn)以兵五千畫之，茂章奔于錢塘。

《新五代史?楊行密傳》）

36.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柵中告急，趣景仁出戰(zhàn)趣：催促

B.行密病，出為宣州觀察使出：離開京城

C.涕泣謝溫而去謝：辭別

D.多輦宣州庫(kù)物以歸廣陵輦：以車運(yùn)物

37.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.行密遣景仁以步騎七千救師范武以始元六年春至京師

B.以其首報(bào)行密余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

C.勸行密用舊將有威望者代主軍政群臣侍殿上者，不得持尺兵

D.渥之入也，多輦宣州庫(kù)物以歸廣陵雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)

38.下列句子編為四組，其中全都表現(xiàn)王景仁深得梁太祖器重的一組是（）

①使吾得此人為將，天下不足平也?、谝跃叭蚀匦?/p>

③梁太祖素識(shí)景仁，乃遣人召之④使參宰相班，奉朝請(qǐng)而己

⑤吾亦知之，蓋韓就、李思安輕汝為客，不從節(jié)度爾⑥以景仁為淮南招討使，攻廬、

壽。

A.①③⑤B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑥

39.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.景仁閉壘/示怯伺梁兵/怠毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退/坐召諸將飲酒/己而復(fù)戰(zhàn)。

B.景仁閉壘示怯/伺梁兵怠/毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退坐/召諸將飲酒/已而復(fù)戰(zhàn)。

C.景仁閉壘/示怯伺梁/兵怠毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退坐/召諸將/飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。

D.景仁閉壘示怯/伺梁兵怠/毀柵而出/驅(qū)馳急戰(zhàn)/戰(zhàn)酣退/坐召諸將/飲酒已而復(fù)戰(zhàn)。

40.下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

A.青州大戰(zhàn)，王景仁等到梁軍疲乏時(shí)，趁機(jī)出兵攻擊，大獲全勝，殺死友寧，將其

首級(jí)獻(xiàn)給楊行密。

B.王景仁在梁太祖的優(yōu)勢(shì)兵力攻擊下無(wú)法順利撤退，就派遣李虔裕率軍阻擊追兵，

最終保住主力安全撤回。

C.王景仁與晉軍作戰(zhàn)，在柏鄉(xiāng)被打敗，他回朝向梁太祖訴說(shuō)了韓財(cái)、李思安不聽調(diào)

度從而導(dǎo)致失敗的情況。

D.末帝登基，王景仁擔(dān)任淮南招討使，率領(lǐng)部隊(duì)路過(guò)獨(dú)山的楊行密祠堂時(shí)，他不忘

舊主，親自進(jìn)祠堂哭拜。

41.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）質(zhì)略無(wú)威儀，臨敵務(wù)以身先士卒，行密壯之。

（2）使吾得此人為將，天下不足平也！

（3）虔裕疾呼曰：“追兵至矣，宜速走，虔裕以死遏之！”

42.閱讀文言文材料和相關(guān)鏈接，分析王景仁是怎樣一個(gè)人？

（2021?天津河?xùn)|區(qū)?二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

抱樸子?者，姓葛，名洪，字稚川。丹陽(yáng)句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下

者也。后降為列國(guó)，因以為姓焉。

洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌所，不早見督以書史。年十有三，而慈

父見背，夙失庭訓(xùn)。饑寒困瘁，躬執(zhí)耕嵇，承星履草，密勿疇壟。又累遭兵火，先人

典籍蕩盡，農(nóng)隙之暇無(wú)所讀。乃負(fù)笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之書。益破功

日，伐薪賣之，以給紙筆。晝就營(yíng)田園，夜以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文。

常乏紙，每所寫，反覆有字，人鮮能讀也。

洪之為人也，性鈍口訥，形貌丑陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢弊，衣或襤褸，

而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改，或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身而修袖，或長(zhǎng)裾曳地，

或短不蔽腳。洪期于守常，不隨世變。言則率實(shí)，杜絕嘲戲,，不得其人，終日默然。

故邦人成稱之為“抱樸之士”。是以洪著書因以自號(hào)焉。

洪稟性厄贏②，兼之多疾，貧無(wú)車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本

逐末交游過(guò)差故遂撫筆閑居守靜革門而無(wú)趨從之所。至于權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫

或相識(shí)焉。

衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無(wú)僮仆，籬落頓決，

荊棘叢于庭宇，蓬莠塞乎階靄，披榛出門，排草入室。論者以為意遠(yuǎn)忽近，而不恕其

乏役也。

洪自有識(shí)以逮將老，口不及人之非，不說(shuō)人之私，乃自然也。雖仆豎有其所短所

羞之事，不以戲之也。未嘗論評(píng)人物之優(yōu)劣，不喜訶避人交之好惡?；?yàn)樽痖L(zhǎng)所逼問，

辭不獲已，其論人也，則獨(dú)舉彼體中之勝事而已；其論文也，則撮其所得之佳者，而

不指摘其病累，故無(wú)毀譽(yù)之怨。

貴人時(shí)或問官吏、民甲乙何如。其清高閑能者，洪指說(shuō)其快事：其貪暴暗塞者，

對(duì)以偶不識(shí)悉。洪由此頗見譏貴，以顧護(hù)太多，不能明辯臧否，使皂白區(qū)分，