地理哲學(xué)興起的一般原因

地理哲學(xué)興起的一般原因

地理哲學(xué)也被稱為地理哲學(xué)，是地理學(xué)研究的一個(gè)過程。觀察過程、理論模式、表現(xiàn)和計(jì)算方法、以身作則的預(yù)測性、形而上學(xué)的預(yù)測性、預(yù)測的、現(xiàn)實(shí)的、上級(jí)的理論和視角等。然后，根據(jù)形式邏輯、實(shí)用方法論和形而上學(xué)觀點(diǎn)，評(píng)估其有效性。它是地理學(xué)的哲學(xué)反思,是地理學(xué)的科學(xué)哲學(xué)。地理哲學(xué)是地理學(xué)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。地理哲學(xué)思想萌芽于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,形成于本世紀(jì)六十、七十年代。美國、英國、瑞典等西方國家發(fā)展最快。從興起原因來看,地理哲學(xué)既是地理學(xué)哲學(xué)化的產(chǎn)物,又是地理學(xué)危機(jī)的直接后果;同時(shí),西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展對(duì)地理哲學(xué)的形成起了刺激作用。本文試圖探討地理哲學(xué)興起的一般原因,而對(duì)地理哲學(xué)的觀念、主要內(nèi)容等問題則在另文論述。1對(duì)現(xiàn)代地理哲學(xué)的影響地理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展到實(shí)證科學(xué)經(jīng)歷了漫長的歷程。概略地,它可以劃分為三個(gè)階段。第一階段,指18世紀(jì)中葉以前的地理學(xué)。它以搜集和積累資料為特征,是一個(gè)典型的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)時(shí)期。感性的經(jīng)驗(yàn)材料積累越豐富,就愈為科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供可能性或條件。由于受制于人類生產(chǎn)力水平,特別是航海技術(shù),所以直到地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,人類才有可能對(duì)地球表面有個(gè)較全面的認(rèn)識(shí),因此也就使得旨在研究地球表面的地理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)時(shí)期特別漫長。然而,科學(xué)的真正任務(wù)是從繁雜多變的感性材料中尋求不變的規(guī)律——先后關(guān)系和相似關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)的規(guī)律使得地理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段——第二階段。最早的兩位探索者是洪堡和李特爾,他們都努力尋找地理資料的因果關(guān)系。很快地,地理學(xué)中崛起既與自然環(huán)境相關(guān)又與人類活動(dòng)相關(guān)的兩個(gè)學(xué)派。其一是著名的地理環(huán)境決定論,它揭示自然環(huán)境與人類活動(dòng)之間的相互關(guān)系,即自然環(huán)境決定人類的空間分布與人類活動(dòng)的方式。其二是區(qū)域主義。它也是在對(duì)資料收集的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的思考中崛起的。在一定的程度上,它是對(duì)過熱的“環(huán)境論”的一種反應(yīng)。區(qū)域地理學(xué)家認(rèn)為,地球表面可以劃分出一定要素特殊結(jié)合而成的、具有獨(dú)特個(gè)性的單元——區(qū)域。其方法論是野外資料的收集并再現(xiàn)出來(以地圖形式),地理學(xué)家的任務(wù)是劃分每個(gè)獨(dú)立的區(qū)域并確定其邊界。這也基本上是一種經(jīng)驗(yàn)主義的方法——利用收集的資料作證據(jù)來區(qū)別地區(qū)之間的差異。實(shí)際上,區(qū)域主義的許多工作貫穿著強(qiáng)烈的環(huán)境決定論的意向。區(qū)域地理學(xué)家按步就班地先論述自然環(huán)境,后論述人類活動(dòng),暗示著二者之間存在因果關(guān)系。區(qū)域主義的發(fā)展要求越來越多的資料,這使得地理學(xué)分成兩個(gè)主要部份:系統(tǒng)地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)。系統(tǒng)地理學(xué)又分成自然地理與人文地理,再續(xù)分前者為地貌學(xué)、氣候?qū)W、生物地理學(xué)等,后者為經(jīng)濟(jì)地理、社會(huì)地理等。許多地理學(xué)家希望能集中研究某個(gè)部門,但系統(tǒng)地理對(duì)于區(qū)域綜合體來說卻是次要的。結(jié)果是,盡管地理學(xué)家不再鼓勵(lì)進(jìn)行系統(tǒng)地理調(diào)查,但是由于系統(tǒng)地理研究有自己的特殊價(jià)值而得以發(fā)展,相反地,區(qū)域地理學(xué)受到懷疑。二次世界大戰(zhàn)后,實(shí)證主義思潮強(qiáng)烈沖擊著地理學(xué)界。首先是美國,然后波及歐洲,出現(xiàn)了地理學(xué)定量化的高潮,形成了地理學(xué)的計(jì)量和理論運(yùn)動(dòng)。這是地理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展到實(shí)證科學(xué)的第三階段。這場運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們并不是直接接受某些實(shí)證主義的觀點(diǎn),他們主要受某些其理論與實(shí)證主義思潮相關(guān)的學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的影響,努力使自己的地理學(xué)成為象經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)那樣的學(xué)科。他們從廣泛使用數(shù)學(xué)方法開始,逐漸地研究重點(diǎn)由區(qū)域方面轉(zhuǎn)向空間系統(tǒng)和空間聯(lián)系上,并尋求空間作用和空間聯(lián)系的規(guī)律。計(jì)量與理論運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得了豐碩的成果,總結(jié)了不少地理學(xué)概念、定律和學(xué)說,例如重力模式、中心地概念、擴(kuò)散觀念、區(qū)域鑒別學(xué)說。這些理論地理學(xué)的成就,成為地理哲學(xué)興起的基礎(chǔ)。一般地,科學(xué)的極至是哲學(xué)。科學(xué)哲學(xué)家石里克指出:“我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到,哲學(xué)不是一種知識(shí)的體系,而是一種活動(dòng)的體系,這一點(diǎn)積極表現(xiàn)了當(dāng)代的偉大轉(zhuǎn)變的特征;哲學(xué)就是那種確定或發(fā)現(xiàn)命題意義的活動(dòng)。哲學(xué)使命題得到澄清,科學(xué)使命題得到證實(shí)?！雹龠@就是說,科學(xué)是一個(gè)命題體系,它的命題應(yīng)當(dāng)是有意義的,而哲學(xué)正是為確定命題的意義性提供方法論。地理哲學(xué)作為一種科學(xué)哲學(xué),是對(duì)理論地理學(xué)的哲學(xué)反思,為理論地理學(xué)的發(fā)展提供方法論。因此可以說,沒有成熟的地理學(xué),就不可能產(chǎn)生地理哲學(xué)。2赫特納和阿努欽對(duì)地理哲學(xué)的反思考察地理學(xué)史,我們發(fā)現(xiàn):地理學(xué)曾經(jīng)兩度出現(xiàn)危機(jī)。每一次危機(jī)都給地理學(xué)帶來了新理論,同時(shí)引起地理學(xué)家對(duì)形而上學(xué)(世界觀和方法論)問題的探討,刺激了地理哲學(xué)這一特殊學(xué)科的萌芽與興起。文藝復(fù)興時(shí)代,資本主義的萌芽,自然科學(xué)的長足進(jìn)展,造就了科學(xué)地理學(xué)產(chǎn)生的外部條件;而古代地理學(xué)的“博雜派”和“宇宙派”的思想結(jié)合是科學(xué)地理學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)部條件,二者共同造就了“古典地理學(xué)”的最著名學(xué)者A·洪堡和R·李戴爾。古典地理學(xué)一直延續(xù)至十九世紀(jì)中葉,它的特點(diǎn)是全面的、綜合的。R·李戴爾承襲博雜派的傳統(tǒng),發(fā)展了人地相關(guān)的研究,他的地理環(huán)境決定論成了地理學(xué)的上流,人地相關(guān)統(tǒng)一觀念成為地理學(xué)史上的第一個(gè)范式——地理學(xué)家們的共同研究綱領(lǐng)。但是,此期的科學(xué)分析思潮促使地理學(xué)不斷分化出部門學(xué)科,并最終導(dǎo)致了地理學(xué)思想史上的第一次危機(jī)——部門分化危機(jī)。分化出來的部門地理學(xué)家持取消主義的態(tài)度,認(rèn)為地理學(xué)已經(jīng)完成其歷史使命,沒有存在的必要了。與地理學(xué)相鄰學(xué)科的科學(xué)家對(duì)此則采取虛無主義的態(tài)度。但是，也有一些地理學(xué)家提出修改舊范式的意見,有的則提出新范式,并對(duì)地理學(xué)的性質(zhì)、方法論等哲學(xué)問題展開激烈的持久的爭論。德國地理學(xué)家A·赫特納繼承舊范式的“統(tǒng)一”觀念,開創(chuàng)了統(tǒng)一地理學(xué)的道路。他認(rèn)為地理學(xué)只研究空間分布現(xiàn)象和分布形式,而區(qū)域是自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合的原因。他的“區(qū)域地理樣板”很快得到地理學(xué)界的贊同,成為地理學(xué)思想史上的第二個(gè)范式。赫氏在其名著《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》中第一次系統(tǒng)地闡明了地理學(xué)的歷史、性質(zhì)、研究方法、概念和思想的形成以及文字表述等九個(gè)方面的內(nèi)容。這本書標(biāo)志著地理哲學(xué)的萌芽。這是赫氏對(duì)地理學(xué)哲學(xué)反思的結(jié)果，他因此成為地理哲學(xué)的創(chuàng)始人。根據(jù)赫氏的觀點(diǎn),美國地理學(xué)家哈特向于本世紀(jì)30年代末和50年代寫了《地理學(xué)的性質(zhì)》和《地理學(xué)性質(zhì)的透視》兩本專著,認(rèn)為地理學(xué)研究地球表面的地域分異特征,“部門”是起點(diǎn)，“區(qū)域”是終結(jié)。他的著作成為赫特納之后地理哲學(xué)的名著。在蘇聯(lián),60年代以前的地理界存在著兩種怪現(xiàn)象:一個(gè)是在地理學(xué)中,自然分支成為主體,經(jīng)濟(jì)地理日益縮小;另一個(gè)是自然地理學(xué)同經(jīng)濟(jì)地理學(xué)被嚴(yán)格分開、割裂。這造成許多地理學(xué)家的工作離開了地理學(xué)的內(nèi)容,特別是人地關(guān)系、社會(huì)文化地理等方面,還把區(qū)域也分成自然和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行教學(xué)和研究。這是同全世界地理學(xué)發(fā)展趨勢背道而馳的。針對(duì)于此，莫斯科大學(xué)的B·阿努欽于1960年寫出《地理學(xué)的理論問題》一書。阿氏的思想集中于思想史、方法論和世界觀方面,探討了地理學(xué)的對(duì)象、地理環(huán)境的性質(zhì)、地理學(xué)的三分法和地理學(xué)的統(tǒng)一性等問題。他看到地理學(xué)高度二元和多元化的弊端，試圖將地理學(xué)的三大學(xué)派——生態(tài)派、區(qū)域派和景觀派綜合起來.是地理哲學(xué)的一個(gè)里程碑。第二次世界大戰(zhàn)后,經(jīng)濟(jì)建設(shè)和規(guī)劃方面給地理學(xué)提出了眾多任務(wù)。由于以區(qū)域地理學(xué)為主的傳統(tǒng)地理學(xué)過去主要服務(wù)于文化教育,在解決新的城市、區(qū)域和環(huán)境規(guī)劃問題時(shí)則顯得科學(xué)基礎(chǔ)和工作方法均軟弱無力。與此同時(shí),系統(tǒng)論、控制論和信息論等綜合科學(xué)的迅速興起,電子計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用,科學(xué)的實(shí)證思潮強(qiáng)烈沖擊著地理學(xué)。于是,以文字描述、定性解釋為主的傳統(tǒng)地理學(xué)爆發(fā)了第二次危機(jī)。拯救這一危機(jī)的努力就形成了后來的計(jì)量運(yùn)動(dòng)和理論運(yùn)動(dòng),使地理學(xué)走向空間分析的新范式。伴隨著這場科學(xué)革命,地理界掀起了理論研究的熱潮,產(chǎn)生了許多杰出的地理哲學(xué)家。R·J·Chorley和P·Haggett于1965年合著出版了《地理教學(xué)中的新領(lǐng)域》,論述了地理學(xué)晚近的發(fā)展和進(jìn)步,討論了地理哲學(xué)上的變化并看到了統(tǒng)計(jì)法在現(xiàn)代地理學(xué)中的卓越地位。R·J·Chorley還著有探討地理哲學(xué)和地理學(xué)方法論的著作《地理學(xué)的方向》。K·J·Gregory寫了《自然地理學(xué)的性質(zhì)》一書,其中深刻分析了地理學(xué)思想的演化過程。W·K·D·Davies對(duì)地理學(xué)計(jì)量運(yùn)動(dòng)和理論運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了哲學(xué)的反思,寫成《地理學(xué)概念的革命》一書。R·J·Johnston,一位具有良好哲學(xué)素養(yǎng)的地理學(xué)家,先后寫成《地理學(xué)與地理學(xué)家》(1979年)、《哲學(xué)和人文地理學(xué)》(1983年)等著作,對(duì)地理學(xué)思想史進(jìn)行了哲學(xué)分析,標(biāo)志著地理哲學(xué)已進(jìn)入形成時(shí)期。地理哲學(xué)從萌芽到形成,其研究內(nèi)容也從對(duì)地理學(xué)概念理論的邏輯分析發(fā)展到對(duì)地理學(xué)邏輯分析與歷史分析并重,說明了地理哲學(xué)逐漸走向成熟的過程。同時(shí),我們看到:地理哲學(xué)從萌芽到形成,都是與地理學(xué)的危機(jī)緊密相連的。危機(jī)給我們帶來了批判精神與創(chuàng)造精神,引起我們對(duì)世界觀和方法論的重視,預(yù)示著新理論的到來。從這個(gè)意義上說,地理學(xué)危機(jī)產(chǎn)生地理哲學(xué)。3數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理哲學(xué)的初步成熟科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展過程中,邏輯實(shí)證主義(即40年代改稱的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義)是一個(gè)起點(diǎn)。由此出發(fā)有許多條線。第一條是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義自身演變的線索;第二條線聯(lián)系著波普爾哲學(xué)(批判理性主義);第三條線由邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和波普爾一起聯(lián)系到歷史學(xué)派;第四條線聯(lián)系著科學(xué)實(shí)在論。科學(xué)哲學(xué)思想的演化過程與科學(xué)發(fā)展有著相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。邏輯實(shí)證主義的主要科學(xué)背景是近代科學(xué)尤其是牛頓物理學(xué),再加上數(shù)理邏輯。批判理性主義和歷史主義的主要科學(xué)背景是本世紀(jì)以來的科學(xué),尤其是相對(duì)論開始的現(xiàn)代物理學(xué),或者是最新的科學(xué)史研究。因此,科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展具有這樣一個(gè)特點(diǎn):邏輯實(shí)證主義認(rèn)為數(shù)學(xué)、物理學(xué)才是真正的科學(xué),別的都不是科學(xué);歷史主義就比較寬,認(rèn)為過去不是科學(xué)的,現(xiàn)在看來有可能是科學(xué)或半科學(xué),它認(rèn)為物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等都是科學(xué);新歷史主義認(rèn)為更多的學(xué)科都是科學(xué)的,包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)。對(duì)其它科學(xué)(不僅是數(shù)學(xué)、物理學(xué))具有指導(dǎo)性、適用性,才能稱得上一個(gè)全面的科學(xué)哲學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了地理學(xué)的科學(xué)化,也促進(jìn)了地理哲學(xué)的產(chǎn)生。1962年,美國科學(xué)哲學(xué)家T·庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書出版了。他提出的科學(xué)發(fā)展模式、范式理論引起了美國乃至全世界的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、科學(xué)界的震動(dòng)。美國作為現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)源地,因?yàn)?0年代正逢地理界掀起計(jì)量和理論運(yùn)動(dòng),對(duì)世界觀與方法論問題特別重視,因此美國的“庫恩熱”深刻影響了地理哲學(xué)思想的發(fā)展。P·詹姆斯和J·馬丁所著的《萬千世界——地理學(xué)思想史》,就是參照庫恩思想寫成的。書中所謂的“智力動(dòng)蕩周期”實(shí)際上是庫恩科學(xué)發(fā)展模式的翻版,而作者對(duì)地理學(xué)發(fā)展、地理思想演變過程也是據(jù)此作出分析的。根據(jù)范式理論，P·詹姆斯說:“創(chuàng)立一門專業(yè)必須滿足三個(gè)條件。必須有一個(gè)為專業(yè)成員們所接受的概念或形象體系和一種提出問題并尋求解答的公認(rèn)方法。換句話說,必須有一種專業(yè)行為的模式與范式。除非在大學(xué)里設(shè)立能提供在概念與方法上的高級(jí)訓(xùn)練的地理學(xué)系,這種范式就不能形成或傳授給后代學(xué)者。又除非從這些地理學(xué)系里獲得高級(jí)學(xué)位的學(xué)生能得到有酬報(bào)的職業(yè),大學(xué)地理系就不能有所發(fā)展。只有這三個(gè)條件都具備時(shí),一門專業(yè)學(xué)科才能開始建立起來,這就是我們所說的新地理學(xué)。”①同時(shí),P·詹姆斯還把區(qū)域看作是一種理智概念,并以心理形象來解釋地理學(xué)思想的發(fā)展,這與庫恩的“范式即科學(xué)家們的共同信念”是一致的。事實(shí)上,許多西方地理哲學(xué)家都某種程度上受庫恩思想的影響,這一方面說明了庫恩科學(xué)哲學(xué)對(duì)地理哲學(xué)研究的實(shí)用性,另一方面說明了處于科學(xué)革命時(shí)期的地理學(xué)家熱衷于世界觀與方法論問題的開放型思維。因此說,科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展促進(jìn)地理哲學(xué)的興起?；仡櫩茖W(xué)發(fā)展史,我們不難看到:成熟早的學(xué)科,其學(xué)科哲學(xué)就形成得快。數(shù)學(xué)、物理學(xué)得到發(fā)展,因此數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理哲學(xué)最早形成,對(duì)早期科學(xué)哲學(xué)的影響也以它們最大。隨著科學(xué)的發(fā)展,生物學(xué)開始成熟,于是就有了生物哲學(xué),而科學(xué)哲學(xué)家也開始考慮他們學(xué)說對(duì)生物學(xué)的適用性。二次世界大戰(zhàn)以來,天文哲學(xué)、地質(zhì)哲學(xué)、地理哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)(如經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等)哲學(xué)的發(fā)展,