文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用（定）

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用長(zhǎng)沙縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)陳貴榮自學(xué)歸納：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是繁榮文化的必由之路2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力

《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國(guó)演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。

背后的故事敦煌壁畫云岡石窟大足石刻

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸毗王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）云岡石窟佛像（北魏）

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。上述材料說明：

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。一、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐1.社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉2008年9月23日，參加“中國(guó)畫畫中國(guó)”活動(dòng)的畫家們前往漢旺和北川采風(fēng)參觀《美術(shù)》雜志社編輯部副主任李偉顯得非常沉默，他告訴記者其實(shí)他都不愿意下車面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)美麗的城鎮(zhèn)，“地震后我跟著一群畫家去過汶川，但是半路我就返回了，沿路的情景讓我不忍再走下去?！崩顐フf這次北川之行再次給了他不少靈感，“我會(huì)用筆畫記錄下來，但是不止是悲痛的，我們還要畫出給人希望、給人美麗的四川?！闭勔徽勍趼遒e是一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化?這說明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛之情，創(chuàng)作了《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。

社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問題社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件（2）.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。

結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用？文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。

早在30年代，王洛賓還未進(jìn)入新疆，就已經(jīng)開始了對(duì)新疆民歌的收集整理，第一個(gè)把新疆民歌傳入內(nèi)地。在此后的半個(gè)世紀(jì)中，他的足跡遍布大西北，先后收集整理、改編翻譯了十幾個(gè)民族的700多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)秀民歌，先后出版了8部歌曲集,使中國(guó)的西部民歌不僅流傳全國(guó)，而且傳遍了全世界。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

相聲的動(dòng)漫化同樣的內(nèi)容不同的形式芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》

2、文化創(chuàng)新的作用（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；（1）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化引導(dǎo)和制約社會(huì)的發(fā)展

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證王洛賓的這段話給我們什么啟示？

當(dāng)記者問起他那許多膾炙人口的歌曲如《阿拉木汗》、《大板城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來》、《可愛的一朵玫瑰花》和《在那銀色的月光下》等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！比嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A隨堂練習(xí)2.2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（）A.傳統(tǒng)文化具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B3.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇《嵩山長(zhǎng)霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊(yùn)，培育文化優(yōu)勢(shì)，打造中原文化品牌。這表明（）A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展C.文化多樣性是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮D4.2005年6月7日，“連線浙江——世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開帷幕。本次文