絲綢之路文明（49）蘇美爾文明-雕塑（下）

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明蘇美爾文明——雕塑（下）

PPT編輯：趙小鵬（昆侖六月雪）2022年12月安努廟塔現(xiàn)狀浮雕母牛鑲嵌，公元前2400-前2250年?美國賓夕法尼亞大學人類學與考古學博物館蘇美爾早王朝時期，寧蓀女神即被認為是烏魯克神格化國王盧伽爾班達（Lugalbanda）的妻子，寧蓀女神在史詩中可為吉爾伽美什解夢?！都獱栙っ朗彩吩姟分袑幧p女神多被冠以野牛（WildCow）的頭銜。史詩泥板Ⅰ36行：“他（吉爾伽美什）喝高貴的野牛寧蓀的奶水長大”。吉爾伽美什和恩奇都擊殺洪巴巴事實上，在蘇美爾文明欣欣向榮的年代，兩河地區(qū)還居住著大批阿卡德人。他們同樣依賴簡單農(nóng)業(yè)與游牧經(jīng)濟，所以是與蘇美爾先祖習慣類似的專業(yè)獵手。公元前2270年慘遭阿卡德士兵擊殺的拉什人烏魯克大祭祀瓶（公元前3000-前2900年）埃博拉王宮浮雕板上的牛公元前2350-前2250年

刻有參加筵席的人和音樂家的紀念牌匾，公元前2550-前2400。這種牌匾是古代美索不達米亞神廟結構的一部分，有的牌匾上會鐫刻銘文以顯示是國王為紀念皇家活動而奉獻的。不過圖中的牌匾未鐫刻銘文，可能是由參加或慶祝神廟節(jié)日或慶典的個人奉獻的，畫面中每個人手中握著的花葉，暗示是一場與豐產(chǎn)有關的慶典。

公元前2350年左右，更為的強大的拉加什城在北部崛起。他們不僅在戰(zhàn)爭中擊敗了強敵烏爾，還用精心雕刻的蘇美爾禿鷹碑，將母邦軍隊的英姿給永久保留下來。19世紀的英法兩國考古學家，前后花費18年時間，才讓該石碑的7塊碎片得以全部重見天日。這些來之不易的場景還原，恰恰反映出拉加什軍隊制勝之道！不晚于公元前2350年的蘇美爾禿鷹碑手持權杖與骨朵類武器的戰(zhàn)神尼努爾塔

尼努爾塔除左手緊握的權杖外，還用右手提著一把非常顯眼的狼牙棒。顯然，這就是后來被多國軍隊使用到17世紀的骨朵原型，也是早年烏爾旗幟畫上所沒有的新武器。對于蘇美爾人已經(jīng)普及的銅制頭盔而言，它的殺傷力無疑要高于普通矛頭或原始戰(zhàn)斧。甚至可以被用來砸開車廂木板，對全副武裝的地方武士造成致命殺傷。禿鷹碑上的蘇美爾方陣步兵

石碑右半部分的上方，描繪著已知人類歷史上最原始的步兵方陣。這些士兵明顯受過更嚴格訓練，可以在前進過程中保持緊密隊列，并用面積碩大的盾牌形成一道移動反向。他們身后還有數(shù)量未知的同伴協(xié)助，通過盾墻間的縫隙將矛頭指對面。禿鷹碑上的蘇美爾戰(zhàn)車與輕裝步兵

這支蘇美爾世界的新型強軍，仍舊保留著先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以在描繪方陣部隊的下方，還能看到傳統(tǒng)的戰(zhàn)車+輕步兵組合。其特征也與早年烏爾旗幟上的形象如出一轍，由搭載2名乘員的戰(zhàn)車負責領路開道，并依靠配有長矛的士兵護衛(wèi)將領安全。叼起敵人頭顱盤旋的鷲鷹禿鷹碑上正在為陣亡者建造墳墓的蘇美爾人

石碑上殘留的楔形文字足以道明，陣亡的蘇美爾戰(zhàn)士在拉加什人面前一敗涂地。蘇薩衛(wèi)城遺址出土石碗上的浮雕公元前2100-前2000年《梅里西國王贈送土地石碑》，這塊紀念國王贈送土地的石碑是從梅坡塔米帶到敘茲的戰(zhàn)利品之一。哈姆拉畢死后，巴比倫帝國在沿海部落以及卡西特蠻族入侵的輪番打擊下崩潰。后者趁局勢動蕩之機，于公元前1595年奪取了政權。他們采用新的做法，把土地贈給曾為他們效過力的人，于是出現(xiàn)了大量證明土地贈與的圓頂石碑。石碑的一面刻有土地轉讓說明。另一面刻著作為契約保障的主神象征符。主神有天神、大氣神、水神，還有代表月神的新月、伊斯塔爾星座(維納斯)和太陽。公元前2000年末，巴比羅尼再度陷入混亂的風暴之中，直到公元前7世紀末，才在新巴比倫王朝重新找到了光明．其間，盡管政治動蕩，該地區(qū)仍保持了宗教及精神氣氛?！恶R爾杜科國王贈送土地石碑》，這座用漂亮的粉紅石灰?guī)r打鑿的小石碑就證實了這一點。石碑上部，土地受贈人是個祭司。他面對國王側身而立。代表主神的象征物對該契約起保證作用。天神“安”偉大的地母女神“寧霍薩格”蘇美爾人信奉的各種神祗多達上千個，其中的主神是人格化的自然神和星體神，這些神是有血緣聯(lián)系的家族。其中：天神安、天空之神恩利爾、水神恩基、母親神寧胡爾薩格、月神南納、太陽神烏圖和愛神伊南娜是“掌管命運”的七位神。安是蘇美爾語中天空的意思，蘇美爾人認為天神安是眾神的最高統(tǒng)治者。當天地分開，安接管了天空，創(chuàng)造了人類看到的宇宙。基是蘇美爾語中的“地球”一詞，被人格化為大地女神。在蘇美爾人的神話中，安和基在地球上創(chuàng)造了諸多植物。安和基的結合產(chǎn)生了空氣之神恩利爾，后者將安和基分開了。根據(jù)公元前2500年左右的文本記錄，恩利爾后來取代了安，成為眾神的領袖。水神恩基是蘇美爾四個創(chuàng)造神之一，也是淡水、男性生育和知識之神。他的形象總伴隨水流和游動的魚類。恩基還與智慧，魔法，技術以及工藝有關。他最重要的角色是為國王提供“理解、技能和知識”。恩基是天神安的兒子。他是埃利都城邦的守護神。在蘇美爾詩歌中，他關注人類生活的各個方面，管理世界上的各項事務。恩基的主要神廟位于埃利都。天空之神恩利爾是萬神殿中最重要的神之一。他的妻子是女神寧利爾。他的孩子包括伊南娜、南納、寧努塔和烏圖等神祗。在蘇美爾神話中他是一位友好的保護神，他確保蘇美爾居民的安全和福祉。據(jù)傳，是恩利爾和恩基將牛神拉巴和谷物女神阿什南降到地上，供人類食用牛和谷物。恩利爾的大神廟位于尼普爾。南納為黑暗的青金石天空帶來了光明。南納的妻子是寧加，他們是太陽神烏圖和愛神伊南娜的父母，他們的兒子還有努斯庫，是與火和光有關的神。南納是古城烏爾的守護神。烏圖是蘇美爾人的太陽神。他代表著燦爛的陽光，照亮人類的生命，并為植物的生長提供溫暖。在蘇美爾人的傳統(tǒng)中，他以鋸刀和火紅的光芒形象為代表。烏圖是月神南娜的兒子，是愛與戰(zhàn)爭女神伊南娜的雙胞胎兄弟。烏圖的主廟位于西普爾。他在黎明時從天門出來的，在穿越天空的旅程中，他看到了一切。這就是為什么烏圖也被稱為真理與正義之神，作為善良的保護者和邪惡的懲罰者。烏圖的主要職能是監(jiān)督道德秩序，因為正義，真理和公義對蘇美爾人至關重要。他的女兒是瑪姆，是與夢有關的幾個女神之一。伊南娜是恩利爾的女兒，她還有一個姐姐埃雷什基加爾，是陰間世界的女王。伊南娜也是金星女神，是早晚的恒星。蘇美爾人的各種詩歌都是關于伊南娜和她對杜穆茲的愛情以及她最終害死杜穆茲的故事。伊南娜是烏魯克城邦的保護神。

死亡和憂郁的女神，埃雷什基加爾居住在蘇美爾人稱為陰間的地下幽靜世界，她是愛與戰(zhàn)爭之神伊南娜的姐姐和敵人。

埃雷什基加爾統(tǒng)治陰間世界，任何進入陰間黑暗世界的人都無法返回，除非他找到一個替代者。蘇美爾故事講述伊南娜曾經(jīng)進入陰間世界，事先她告訴向導寧舒布爾，如果三天后她不回來，就請求眾神來幫助解救。伊南娜下入陰間，走向埃雷什基加爾的青金石寺廟。她走過七個大門，身上的珠寶被逐塊移走，直到她裸露著跪在埃雷什基加爾面前，埃雷什基加爾將她變成了尸體。三天后，寧舒布爾找到智慧之神恩基，請他幫助解救伊南娜。伊南娜最終復活了，但她必須提供一個替代者來取代自己在黑暗世界中的位置。她選擇了她的配偶，牧羊神杜穆茲。蘇美爾母親女神，地球上的生育，自然和生命女神。她的名字翻譯為“山邊的女士”，她最初是一位非常受歡迎的女神，后來她的一些特征被賦予了其他神靈。她的主要職責是照顧婦女和兒童，尤其是孕婦和年幼的兒童。她從懷孕到懷孕一直在照看孩子，出生后為孩子提供食物。與美索不達米亞的所有女神一樣，寧胡爾薩格在巴比倫的漢莫拉比統(tǒng)治期間失去了地位，并最終由男性神取代。古拉女神，其名字的意思是“偉大”，是一位善于治療疾病的女神，是醫(yī)生的護佑者。她在許多城