論話本對(duì)潮州歌冊(cè)的影響

論話本對(duì)潮州歌冊(cè)的影響

馮夢(mèng)龍的“三言”（明言、警告、醒言）和凌初的“二拍”（奇怪的拍攝、場(chǎng)景的創(chuàng)造）是明末最著名的小說(shuō)。由于它的深厚歷史特點(diǎn)，在出版后迅速傳播，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)程國(guó)賦先生統(tǒng)計(jì),“三言”、“二拍”的清代選本達(dá)14種之多,而改編方面,共有86篇小說(shuō)在后世被改編,占全部小說(shuō)的43%,共出現(xiàn)126篇改編作品,其中雜劇32篇,傳奇76篇,兩者共108篇,占改編作品總數(shù)的85.7%。還有一些與“三言”、“二拍”題材相關(guān),但尚未能確定的作品沒(méi)有統(tǒng)計(jì)在內(nèi)(1)。而且,程著的統(tǒng)計(jì)尚不包括木魚書、潮州歌冊(cè)等說(shuō)唱文學(xué)。本文將要討論的是從清代開始在潮汕地區(qū)廣泛流傳的說(shuō)唱文學(xué)潮州歌冊(cè)對(duì)話本小說(shuō)的改編情況。一、話本的編纂與《今古奇觀》的傳播潮州歌冊(cè)改編的話本皆來(lái)自“三言”、“二拍”,更明確地說(shuō)是來(lái)自“三言”、“二拍”的選本《今古奇觀》。目前所知,與話本小說(shuō)同題材的歌冊(cè)共十種,其題材來(lái)源關(guān)系如下:在以上十種歌冊(cè)中,《白扇記》、《瓊花圖》、《玉沙》三種應(yīng)非直接改編自話本。話本《張廷秀逃生救父》與歌冊(cè)《白扇記》(僅存前三卷)的區(qū)別很大,如張權(quán)與王員外的關(guān)系及相遇的地點(diǎn)皆不相同,話本有王員外贈(zèng)銀、張權(quán)開布店情節(jié),歌冊(cè)卻無(wú);歌冊(cè)有張權(quán)被陷害后其妻被發(fā)賣情節(jié),話本卻無(wú),等等。鼓詞有《玉杯記》、《回杯記》也敘此故事,不知歌冊(cè)是否從鼓詞改編,待考。話本《隋煬帝逸游召譴》敘隋煬帝殺父奪位,荒淫無(wú)度,最后被部將所殺的故事,但歌冊(cè)《瓊花圖》尚有大量篇幅敘及李淵建唐前后故事,與《隋唐演義》、《說(shuō)唐全傳》相關(guān)情節(jié)相似,應(yīng)是據(jù)章回小說(shuō)改編。話本《赫大卿遺恨鴛鴦絳》敘明代宣德年間監(jiān)生赫大卿游尼姑庵事,故事與歌冊(cè)《玉沙》近似,但時(shí)間、地點(diǎn)、人物則各不相同,與歌冊(cè)《玉沙》同題材的作品尚有彈詞《玉蜻蜓》、寶卷《玉蜻蜓》,歌冊(cè)似據(jù)彈詞改編。其他七種歌冊(cè)從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來(lái)看,皆改編自話本小說(shuō),而且這七篇話本皆來(lái)自于“三言”、“二拍”,這與“三言”、“二拍”在話本小說(shuō)史上的地位有關(guān)。“三言”、“二拍”由宋元話本、明代話本以及編纂者個(gè)人所創(chuàng)作的擬話本組成,馮夢(mèng)龍、凌濛初在編纂時(shí)也進(jìn)行了一定程度的修改、潤(rùn)色,現(xiàn)存具有代表性、影響力的話本小說(shuō)多集中于此二書。另外,歌冊(cè)所改編的七種話本,皆同時(shí)收錄于《今古奇觀》,從上面十篇作品的情況來(lái)看,歌冊(cè)應(yīng)是據(jù)《今古奇觀》所選話本改編,這種現(xiàn)象與“三言”、“二拍”的出版與傳播有密切關(guān)系?！叭浴奔啊抖膛陌阁@奇》的刊印主要集中于明末,而《拍案驚奇》在清代的刻本比較多,因此清代所列焚毀小說(shuō)書目,只提到《拍案驚奇》及“三言”、“二拍”的選本《今古奇觀》,而未提及“三言”及《二刻拍案驚奇》。直到20世紀(jì)初,魯迅寫《中國(guó)小說(shuō)史略》時(shí),仍未見《喻世明言》和《警世通言》?？梢娗宕叭浴?、“二拍”的流傳并不廣泛,其原因有二:一是清朝的禁書政策,從中央至地方對(duì)所謂的“淫詞小說(shuō)”皆嚴(yán)加禁止,“三言”、“二拍”中存在一些色情描寫,故被禁止傳播;二是出現(xiàn)了“三言”、“二拍”的選本《今古奇觀》,因其所選篇目大多現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng),且文字經(jīng)過(guò)修飾、潤(rùn)色,故其刊刻后,即迅速流行,取代了“三言”、“二拍”的地位(2)。從“三言”、“二拍”的傳播過(guò)程來(lái)看,潮州歌冊(cè)據(jù)以改編的直接底本應(yīng)來(lái)自《今古奇觀》。《今古奇觀》,原名《古今奇觀》,一名《喻世明言二刻》,為明末擬話本選集,共40卷,每卷一回,題抱甕老人編,皆選自“三言”、“二拍”?！督窆牌嬗^》影響深遠(yuǎn),有清一代,幾乎取代了“三言”、“二拍”的地位和影響,這從清代禁書目錄中也可見一斑。《今古奇觀》在清道光二十四年(1844)浙江湖州、清代蘇州及清同治七年(1868)丁日昌等的查禁書目中,以“淫詞小說(shuō)”之名被抽禁(3)。抽禁的具體篇目并無(wú)明確記載,但據(jù)佛山書坊翻刻本《繡像今古奇觀》(天寶樓刻本)一書可略知端倪。該翻刻本在目錄末題“奉憲抽禁:賣油郎獨(dú)占花魁、蔣興哥重會(huì)珍珠衫、喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、唐解元玩世出奇、女秀才移花接木、王嬌鸞百年長(zhǎng)恨、趙縣君喬送黃柑子、夸妙術(shù)丹客提金”(4)。有意思的是,此八篇被抽禁的作品中,有四篇被改編為潮州歌冊(cè),可見當(dāng)時(shí)受民眾歡迎的作品面對(duì)法令的禁止,也會(huì)變換形式繼續(xù)傳播。從題材內(nèi)容來(lái)看,潮州歌冊(cè)所選擇改編的作品,皆為情愛婚姻和公案題材。情愛婚姻題材講述青年男女情愛婚姻的悲歡離合與奇特曲折的經(jīng)歷,公案題材描述聳人聽聞的犯罪事件,著力展現(xiàn)充滿離奇色彩的辦案過(guò)程,兩者皆具有深厚的市井味,一直是通俗小說(shuō)、傳統(tǒng)戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)等各種俗文學(xué)體裁最為偏愛的題材類型。從潮州歌冊(cè)版本行款來(lái)看,《行樂(lè)圖》、《三合奇》、《雙生貴子》、《再合鴛鴦》四種皆為半頁(yè)七行,《賣油郎》、《竹箭誤》兩種為半頁(yè)八行,《珍珠衫》為半頁(yè)十行,絕大多數(shù)字距較寬,字體端正,字跡清晰,應(yīng)該是早期刻版較為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的本子。從藏板的落款來(lái)看,除《竹箭誤》已被挖空外,《賣油郎》題為“府前街吳家瑞文堂藏板”、《珍珠衫》題為“潮安城府前街老萬(wàn)利藏板”,其他四種皆題“潮城大街四進(jìn)士亭腳李家萬(wàn)利號(hào)藏板”,李萬(wàn)利書坊于1922年前后從潮城大街遷至府前街,由此可見,歌冊(cè)改編話本并刻版印制主要集中在1920年代之前。二、《神話》對(duì)潮州歌曲的影響話本小說(shuō)對(duì)潮州歌冊(cè)的影響主要體現(xiàn)在以下兩方面。(一)《滕大斷私家車》潮州歌冊(cè)的情節(jié)展開順序完全以話本小說(shuō)為依據(jù),甚至有些文詞直接襲用話本。以《滕大尹鬼斷家私》與《行樂(lè)圖》中的相關(guān)片段為例:話本(1)每年十月間,倪太守親往莊上收租,整月的住下。莊戶人家,肥雞美酒,盡他受用。那一年又去住了幾日。偶然一日,午后無(wú)事,繞莊閑步,觀看野景,忽然見一個(gè)女子,同著一個(gè)白發(fā)婆婆,向溪邊石上搗衣。那女子雖然村莊打扮,頗有幾分姿色:(2)發(fā)同漆黑,眼若波明。纖纖十指似栽蔥,曲曲雙眉如抹黛。隨常布帛,俏身軀賽著綾羅;點(diǎn)景野花,美豐儀不須釵鈿。五短身材偏有趣,二八年紀(jì)正當(dāng)時(shí)。(3)倪太守老興勃發(fā),看得呆了。(4)那女子搗衣已畢,隨著老婆婆而走。那老兒留心觀看,只見他走過(guò)數(shù)家,進(jìn)一個(gè)小小白籬笆門內(nèi)去了。倪太守連忙轉(zhuǎn)身,喚管莊的來(lái)對(duì)他說(shuō),(5)如此如此,(6)教他訪那女子跟腳,曾否許人:“若是沒(méi)有人家時(shí),我要娶他為妾,未知他肯否?”(7)管莊的巴不得奉承家主,領(lǐng)命便去。原來(lái)那女子姓梅,父親也是個(gè)府學(xué)秀才,因幼年父母雙亡,在外婆身邊居住,年一十七歲,尚未許人。(8)管莊的訪得的實(shí)了,就與那老婆婆說(shuō):“我家老爺見你孫女兒生得齊整,意欲聘為偏房。雖說(shuō)是做小,老奶奶去世已久,上面并無(wú)人拘管,嫁得成時(shí),豐衣足食,自不須提;連你老人家年常衣服茶米,都是我家照顧,臨終還得個(gè)好斷送。只怕你老人家沒(méi)福。”(話本《滕大尹鬼斷家私》)(5)歌冊(cè)(1)每年在只十月間,倪爺親自往莊中,去共莊戶收租粟,莊戶刣雞待伊人,肥雞美酒敬奉伊,太守在莊住數(shù)天。偶然一日身無(wú)事,出莊閑行一片時(shí),觀看野景望山頭,青山疊疊水長(zhǎng)流。忽然見有一女子,同一媽媽年歲高,兩鬢頭發(fā)白如絲,二人在許長(zhǎng)江墘,坐在石中洗衫褲。倪爺見那少女兒,村莊打扮美無(wú)雙:(2)毛與黑漆一般同,面如桃花免染淡,柘榴嘴齒珠唇紅,十指尖尖如姜芽,眼若波明似春星,雙眉又如初旬月。身穿粗衣箔人家,富女雖穿綾羅絲,誰(shuí)可比及此女兒,五短身材觀不厭,二八年紀(jì)正當(dāng)時(shí)。(3)太守雖然年紀(jì)高,看此女子起興頭,不知他是誰(shuí)家女,跕[站]定看到不開交。不怕人笑不正經(jīng),不怕人笑老不仁,不怕人笑無(wú)廉恥,癡癡呆呆不起身。(4)看到娘子洗衫完,媽孫二人同回還,倪爺隨后兌去看,看伊行到厝仔中,看伊媽孫進(jìn)入門,倪爺彼時(shí)正回莊,就喚莊丁前來(lái)問(wèn),老爺欲問(wèn)爾短長(zhǎng)。(5)方才我到長(zhǎng)江邊,見一洗衫少女兒,同一白發(fā)老頭婦,伊返我跟他返員[圓],離此不遠(yuǎn)第五家,見他進(jìn)內(nèi)我心青。(6)豈知他是誰(shuí)家女,不知豈有領(lǐng)人茶,若有配親言勿持,若未許配人為妻,我欲娶他來(lái)繼后,他亦不嫌我老年,聘金加減我愿聽。(7)莊丁一言稟老爺,此女詳細(xì)我知道,父是秀才梅成名,無(wú)男單生此女兒,名字叫做梅月枝,今年亦有十七歲。父母雙亡無(wú)依棲,來(lái)在外媽個(gè)家中,外媽姓周孤身人,媽孫二人用針指,度日全在用手工,知伊未有配人親。老爺若欲娶伊身,待我小人來(lái)去說(shuō),包管親事隨即成。倪爺聽說(shuō)喜心中,爾共老爺做媒人,事成自然重賞爾。(8)莊丁阿正從命言,一直就到周家來(lái),入內(nèi)呾乞周媽知,是爾老人福分到。周媽聽著心疑猜,開言回答阿正兄,福從何來(lái)呾我聽。今日年老又無(wú)子,只有待死穩(wěn)心情,有子有孫會(huì)發(fā)財(cái),可享老福情可知,只存一個(gè)外孫女,問(wèn)爾好從何處來(lái)。(9)莊丁賴阿正,言說(shuō)周媽聽,好爾外孫女,花容月貌佳。城內(nèi)倪太守,是我田主爹,家資又巨富,為人好心情,奶奶早去世,討租到只行,見爾令孫女,一貌無(wú)人贏,欲娶去繼后。爾若肯相聽,嫁伊做奶奶,豈不是香名,豐衣共足食,連爾好名聲,做了外老太,終身靠倪爺。衣服共錢米,照顧爾免驚,爾亦百年后,送爾上山行,豈不老福到。爾若將我聽,我對(duì)老爺說(shuō),送聘定親情。(潮州歌冊(cè)《行樂(lè)圖》)(6)(1)(4)(6)部分話本與歌冊(cè)的敘事內(nèi)容與方式基本一致,甚至在用詞方面,歌冊(cè)也多襲用話本,只是歌冊(cè)將話本的散文形式轉(zhuǎn)為韻文;(2)話本中描寫外貌的駢體文,歌冊(cè)將其改為整齊的七言韻文,融入整個(gè)敘述過(guò)程中;(3)話本的描寫相對(duì)簡(jiǎn)單很多,歌冊(cè)的描寫更加詳細(xì),并且融入了改編者的感想;(5)話本在重述前文相關(guān)內(nèi)容時(shí)常用“如此如此”等文詞一筆帶過(guò),這說(shuō)明“三言”、“二拍”等話本作品雖保持著某些說(shuō)書活動(dòng)的痕跡,但其編撰已盡量避免簡(jiǎn)單的重復(fù),比較案頭化、規(guī)范化和文人化,歌冊(cè)則仍然以口頭傳播為主,為便于聽眾的接受和理解,常有重復(fù)的內(nèi)容出現(xiàn),只是變換一下句式,如用五五句式,或三三四句式等。(7)敘述者發(fā)生了變化,話本以模仿說(shuō)書人的語(yǔ)氣來(lái)展開,而歌冊(cè)則由故事中人物莊丁來(lái)敘述。變換敘述者的方法在歌冊(cè)中大量運(yùn)用,此歌冊(cè)在描述滕大尹斷通奸案時(shí),作案過(guò)程話本也以說(shuō)書人的語(yǔ)氣陳述,歌冊(cè)則轉(zhuǎn)用作案者成大自述。(8)話本中從“領(lǐng)命便去”就直接過(guò)渡到“訪得的實(shí)了”,敘事方式跳躍,這是話本走向案頭化的體現(xiàn),追求簡(jiǎn)明扼要的效果,留下空白由讀者在閱讀過(guò)程中加以串聯(lián);歌冊(cè)則因以口頭為主要傳播方式,注意敘事的完整性、連貫性,故常將話本所省略的過(guò)程加以補(bǔ)充。(9)歌冊(cè)將話本的散文形式改成“五五句式”,歌冊(cè)為了突顯某些重要的對(duì)話段落,如一些重要的對(duì)話、陳述等,常使用改變句式的方式。從以上比較可見,話本改編為歌冊(cè)后,情節(jié)依然保持話本的展開模式,但將散文體改為韻文體,在文詞方面也有調(diào)整。(二)在做人物時(shí)的情感表達(dá)上相對(duì)于宋元話本將敘事的重點(diǎn)放在故事情節(jié)上,明代以“三言”、“二拍”為代表的擬話本更注重故事、人物、主題的緊密結(jié)合,為突顯故事的人物與主題,明代話本的“場(chǎng)景化描繪更加細(xì)膩精致、細(xì)節(jié)描寫大量增加,注意對(duì)人物行動(dòng)過(guò)程的詳盡展示和人物心理情感細(xì)致入微的刻畫”(7)。歌冊(cè)撰寫者在改編話本小說(shuō)時(shí),也將這些描寫技巧直接移用過(guò)來(lái)。如話本小說(shuō)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中描寫王三巧錯(cuò)認(rèn)陳商為蔣興哥的場(chǎng)面:三巧兒只為信了賣卦先生之話,一心只想丈夫回來(lái),從此時(shí)常走向前樓,在簾內(nèi)東張西望。直到二月初旬,椿樹發(fā)芽,不見些動(dòng)靜。三巧兒思想丈夫臨行之約,愈加心慌,一日幾遍,向外探望。也是合當(dāng)有事,遇著這個(gè)后生?！蓛哼h(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見,只道是他丈夫回了,揭開簾子,定睛而看。陳大郎抬頭,望見樓上一個(gè)年少的美婦人,目不轉(zhuǎn)睛的。只道心上喜歡了他,也對(duì)著樓上丟個(gè)眼色。誰(shuí)知兩個(gè)都錯(cuò)認(rèn)了。三巧兒見不是丈夫,羞得兩頰通紅,忙忙把窗兒拽轉(zhuǎn),跑在后樓,靠著床沿上坐著,兀自心頭突突的跳一個(gè)不住。誰(shuí)知陳大郎的一片精魂,早被婦人眼光攝上去了,回到下處,心心念念的放他不下。肚里想道:“家中妻子雖有些顏色,怎比得婦人一半?欲得通個(gè)情款,爭(zhēng)奈無(wú)門可入。若得謀他一宿,就消花這些本錢,也不枉為人在世!”嘆了幾口氣,忽然想起大市街東巷有個(gè)賣珠子的薛婆,曾與他做過(guò)交易。“這婆子能言快語(yǔ);況且日逐串街走巷,那一家不認(rèn)得。須是與他商議,定有道理。”(8)此段場(chǎng)景主要描寫王三巧和陳商(陳大郎)的外在言行和內(nèi)在思想情感的波動(dòng),且將描寫的重點(diǎn)放在人物內(nèi)心活動(dòng)上。歌冊(cè)在改編時(shí),以韻文體的形式完全借用了此種寫法,甚至有所拓展:王氏聞言喜心機(jī),送還先生卦金錢,自己上樓心歡喜,信他之卦心意癡,想君早晚必回身,日日仰望君信音,所為望梅龍[能]止渴,畫餅充饑枉費(fèi)心。一日望過(guò)一日間,月盡不見君形田[藏],至于月初還未返,去開樓窗望官人,意欲望君歸返員[圓],望出個(gè)禍大如天。遇一少年風(fēng)流客……王氏在樓望君身,看見一人面前來(lái),恰似吾夫個(gè)形骸,離遠(yuǎn)看來(lái)無(wú)差錯(cuò),忽然之間到樓前,揭開簾子細(xì)看君,手托香腮笑吧呅。大郎行來(lái)到樓下,抬頭一望失三云[魂],吾觀樓上美佳人,無(wú)非仙女離月宮,看他有意憶著吾,對(duì)吾觀望眼傳情,住步不行有主張,丟個(gè)眼色去看娘。誰(shuí)知兩人俱錯(cuò)認(rèn),王氏誤君回家鄉(xiāng),正有揭簾看官人,認(rèn)著不是面紅紅,真正羞恥令人笑,快快關(guān)窗話不言。誰(shuí)知樓下陳大郎,見他放簾閉窗門,不見美人的容貌,云[魂]消魄散心頭酸。他定有意在吾身,將眼傳情吾知因,亦無(wú)佳音賜吾聞,男女授受不相親,兀探無(wú)聊歸返員[圓],回到館中費(fèi)心機(jī)。樓中美女顏如玉,吾家妻子難比伊,比伊一半差不多,這般姿色世間無(wú),況伊有心憶著吾,無(wú)門可入是如何。若得謀他來(lái)成雙,錢艮[銀]費(fèi)盡心亦甘,左思右想無(wú)一計(jì),再得此女來(lái)仝房。未知此樓誰(shuí)人個(gè),美婦誰(shuí)家之女孩,忽然想有一條計(jì),待吾速速來(lái)安排。有個(gè)找珠婆子身,人叫薛婆吾知因,這個(gè)珠婆實(shí)能干,口如刈紙大才能,伊身又是本處人,每日賣珠街巷中。值家值處盡知道,共伊商議只形藏,諒他必然有計(jì)施,就只一計(jì)來(lái)張遲。(9)在一些篇章中,歌冊(cè)對(duì)人物的思想流動(dòng)和情感狀態(tài)的描繪甚至比話本小說(shuō)更加細(xì)膩、深入。如《滕大尹鬼斷家私》中述至倪太守往莊園收租時(shí),看中一梅姓女子,欲納其為妾,即派管莊園的至其家中說(shuō)合,女子的外婆對(duì)此事的反應(yīng)話本描寫僅有一句話:“老婆婆聽得花錦似一片說(shuō)話,即時(shí)依允?！逼晕醇芭拥幕貞?yīng)。歌冊(cè)《行樂(lè)圖》則有一段落描寫兩者的對(duì)話及思想活動(dòng),使人物形象顯得更加豐滿:周媽聽著只話言,雖然歡喜在心中,猶想孫女年十七,欲將伊來(lái)嫁老翁,只恐甥女不喜歡,暗共月枝說(shuō)千般。今日有個(gè)倪太守,當(dāng)初做過(guò)知府官,欲來(lái)求親我孫兒,將爾娶去為繼妻,又有照顧爾媽媽,爾媽想來(lái)合心機(jī)。只恐奴爾不合心,伊人年老爾年輕,我正不敢自主意,只遭亦與爾同寅,媽就快快應(yīng)承依,故此正問(wèn)我孫兒,奴爾若不嫌他老,媽就敢收他聘儀。月枝是個(gè)賢孝人,況伊父親在日間,乃是黌門個(gè)秀士,亦有教訓(xùn)向女言,三從四德伊盡知,亦曉綱常無(wú)亂來(lái),又曉廉恥識(shí)貴賤,對(duì)親亦欲好門眉[楣]。他雖是個(gè)老年人,黃堂知府名聲香,過(guò)門就是做阿奶,況伊富蓋一縣中,若是命好生男兒,好分家業(yè)享晚年。月枝應(yīng)媽有一句,孫女自細(xì)爾扶持,定親由在媽一人。周媽見孫肯聽言,歡喜就共正兄呾,我的孫女喜心中,叫伊擇日送聘儀,正兄快快就返員[圓]。(10)歌冊(cè)此段內(nèi)容既點(diǎn)明周媽的內(nèi)心意圖,也敘述其對(duì)此門親事的疑慮,同時(shí)描寫到月枝的心理感受,因此在人物刻畫方面更顯細(xì)膩。三、《潮州歌曲》改編過(guò)程中的對(duì)話版(一)韻文、賦贊的混合式結(jié)構(gòu)話本小說(shuō)一般包括篇首詩(shī)、入話、頭回、正話、結(jié)語(yǔ)和篇尾詩(shī)六部分,歌冊(cè)改編時(shí),除保留其主干正話及篇尾詩(shī)外,其他部分皆刪除。《金玉奴棒打薄情郎》中頭回朱買臣休妻故事,《女秀才移花接木》中頭回書生孟沂遇薛濤鬼魂故事,等等,在話本中占較大篇幅的引導(dǎo)性故事,歌冊(cè)皆已刪除。此做法應(yīng)是因兩種藝術(shù)形式文體性質(zhì)的差異而作出的調(diào)整。韻文方面。話本小說(shuō)的正話由散文和韻文(詩(shī)詞、偶句、駢體文等)兩部分構(gòu)成,以散文形式來(lái)敘述故事,韻文即用來(lái)描寫景物和場(chǎng)面,或者描寫人物外貌與服飾。歌冊(cè)以韻文為主體,偶爾夾有說(shuō)白,其寫景狀物、敘事抒情皆用韻文。歌冊(cè)在改編話本時(shí),將其韻文部分絕大多數(shù)刪除,余者一部分變化句式融入歌冊(cè)中,一部分直接移用于歌冊(cè)中,此類移用的韻文是歌冊(cè)直接改編自話本的明證。潮州歌冊(cè)對(duì)話本中韻文的處理見下表:話本正話的韻文部分一般以“正是”、“但見”、“有詩(shī)為證”等指示性套話引出,具有描繪與議論的功能。話本中賦贊主要用來(lái)描寫人物外貌、心態(tài),或自然景色,詩(shī)詞常用以評(píng)論人物、事理,或描寫景物,而偶句多數(shù)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),用來(lái)總結(jié)正話所敘事實(shí)(11)。從歌冊(cè)的處理來(lái)看,詞、賦贊絕大多數(shù)都已經(jīng)刪除,僅兩處以變化句式(文詞也有變化)保留下來(lái),這是因?yàn)樵挶卷嵨牡奈脑~多數(shù)過(guò)于文雅,不適宜口頭傳唱,容易與聽眾產(chǎn)生疏離感;至于詩(shī),歌冊(cè)所保留的多為話本的篇尾詩(shī),話本篇尾詩(shī)均為編者自撰,語(yǔ)言直白質(zhì)樸,直接表達(dá)編者的主觀意志和對(duì)主題的歸納,故歌冊(cè)多加以保留;話本的偶句有五、六、七言,起描摹、議論等作用,歌冊(cè)保留下來(lái)的多為七言的描摹性偶句,可以直接融入歌冊(cè)的敘事過(guò)程,如“劈破玉籠飛彩鳳,頓開金鎖走蛟龍”(《三合奇》)、“鰲魚脫卻金鉤去,擺尾搖頭再不來(lái)”(《雙生貴子》)。歌冊(cè)對(duì)詩(shī)、偶句的刪減當(dāng)是為防止過(guò)多評(píng)論性、描述性的韻文打斷故事情節(jié)的發(fā)展。(二)《女秀才移花接木》話本小說(shuō)在敘述故事的過(guò)程中經(jīng)常插入一些解釋性、評(píng)論性、介紹性的段落,對(duì)其中的某些問(wèn)題進(jìn)一步闡釋,如《賣油郎獨(dú)占花魁》中劉四媽關(guān)于從良不同之處的大段敘述、《金玉奴棒打薄情郎》中關(guān)于“團(tuán)頭”的解釋,歌冊(cè)將前者完全刪除,后者將“團(tuán)頭”直接改為“丐首”,刪去解釋性文字。話本中一些以說(shuō)書人口吻引入的評(píng)論性或介紹性文字,歌冊(cè)也一并刪除,如《女秀才移花接木》中,講到聞俊卿女扮男裝進(jìn)京尋舊友救父,途中在客店歇息,見一女子于窗口觀望:聞俊卿想道:“原來(lái)世間有這樣美貌女子?！笨垂?你道此時(shí)若是個(gè)男人,必然動(dòng)了心,就想裝些風(fēng)流家數(shù),兩下眉頭眼角,弄出無(wú)限情景來(lái)了。只因聞俊卿自己也是個(gè)女身,那里放在心上,一面取飯來(lái)吃了,且自去衙門前打干正事。(12)歌冊(cè)將“看官……那里放在心上”此段文字盡數(shù)刪去,僅以“世間有此美佳人,可惜妾是婦人身,若是來(lái)生做男子,一定與伊細(xì)言陳”帶過(guò)。話本中由“看官”、“說(shuō)話的”、“看官有所不知”等引起的闡釋評(píng)論性話語(yǔ)比比皆是,主要作用是解釋作品中人物從他們的角度無(wú)法解釋,而讀者又需要了解的敘事因素和環(huán)節(jié),但此類評(píng)論往往會(huì)影響情節(jié)的連貫性,故歌冊(cè)刪除了此類內(nèi)容,以防止敘事出現(xiàn)中斷,影響聽者的接受。(三)對(duì)材料的增加強(qiáng)度歌冊(cè)在改編時(shí),為突顯人物的某種性格特征,會(huì)對(duì)話本的情節(jié)進(jìn)行一定的刪改。以《滕大尹鬼斷家私》和《行樂(lè)圖》為例,話本中寫到倪太守臨終前將所有家產(chǎn)皆給大兒子善繼,分給小兒子善述的財(cái)產(chǎn)僅能維持生存,善述之母梅氏與倪太守哭訴:梅氏見他(善繼)去得遠(yuǎn)了,兩眼垂淚,指著那孩子道:“這個(gè)小冤家,難道不是你嫡血?你卻和盤托出,都把與大兒子了,叫我母子兩口,異日把什么生活?”……梅氏又哭道:“雖然如此,自古道:‘子無(wú)嫡庶?！瘹⒑癖〔痪?被人笑話?！?13)整個(gè)故事中,這是梅氏惟一的一次反抗,從中可見其愛子心切和對(duì)日后生活的擔(dān)憂。歌冊(cè)將此段內(nèi)容全部刪去,應(yīng)是改編者認(rèn)為這樣的描寫與梅氏溫良賢淑的性格不協(xié)調(diào)。另一處修改是遺書的內(nèi)容及滕大尹處理倪太守所遺留金銀的方式。話本中遺書寫道“后有賢明有司主斷者,述兒奉酬白金三百兩”,但是滕大尹“看見開著許多金銀,未免垂涎之意”(14),借“作酬謝之意”的名義,將其中千兩黃金皆收為己有。歌冊(cè)中將遺書相關(guān)內(nèi)容改為“有官斷得明,中央金千兩,謝爾判斷恩”,而且寫到滕大尹在是否收千兩黃金時(shí)的猶豫心理,“我若共他審斷明,伊愿謝我千兩金,本縣立心不貪賄,貪賄自然欲屈民,得他此銀非我貪,倪公愿送我一人……得此千金不為過(guò),勿負(fù)泉下倪先生”(15)。話本中滕大尹面對(duì)黃金白銀的心理反應(yīng)及其行為,是符合市井百姓的現(xiàn)實(shí)感受的,也是小說(shuō)最深刻的地方,冷靜而又尖刻地諷刺了所謂的“清官”。歌冊(cè)為了將滕大尹塑造成一個(gè)廉潔奉公的官員,在情節(jié)上做了改動(dòng),未能體現(xiàn)小說(shuō)的深層含意。(四)歌冊(cè)對(duì)人物心理活動(dòng)的增加過(guò)程潮州歌冊(cè)除對(duì)話本進(jìn)行一定的刪減外,在一些情節(jié)上也有所增添、豐富。先來(lái)看一下話本與歌冊(cè)在篇幅上的比較(話本只計(jì)正話部分;篇名上者為話本,下者為歌冊(cè)):從篇幅的比較可以看出,歌冊(cè)在改編話本時(shí),篇幅皆有所增加,原因有以下三方面:(1)歌冊(cè)有較多的重復(fù)性敘述歌冊(cè)因以口頭傳唱為主,為加深特定情節(jié)在聽者腦海里的印象,多作重復(fù)性的敘述是有必要的。歌冊(cè)中人物常重復(fù)講述其經(jīng)歷或轉(zhuǎn)述相關(guān)內(nèi)容。話本《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中孫家養(yǎng)娘受孫寡婦之托至劉家探視劉璞病情回來(lái)后,向?qū)O寡婦稟告相關(guān)情況,僅用“將上項(xiàng)事說(shuō)與主母”帶過(guò),歌冊(cè)《三合奇》即用“三三四”句式來(lái)說(shuō)明探視過(guò)程:叫大娘,聽說(shuō)起,劉家事機(jī)。據(jù)劉媽,一口說(shuō),言他子兒。是不過(guò),傷風(fēng)病,決不驚疑。我叫他,另改日,不肯改移。又說(shuō)他,娶親事,乜物張遲。我欲看,大官人,病體再年。他叫我,免觀看,實(shí)言無(wú)欺,娘子,過(guò)門去,喜事沖伊。是微病,喜事沖,好在隨時(shí)。我故此,聽伊,隨即返員[圓]。臨欲行,他叮囑,六嫂媒姨。問(wèn)定著,去回信,爾乜主持。(16)以此種方式轉(zhuǎn)述的內(nèi)容,歌冊(cè)中尚多,此處不贅。(2)歌冊(cè)增加了大量的心理描寫與話本相比較,歌冊(cè)增加了大量的人物心理描寫,而且注重從不同人物的視角來(lái)描寫事件的發(fā)展。歌冊(cè)《行樂(lè)圖》增加人物心理描寫最多。如,在倪太守帶梅氏回家,繼善夫婦在背后詆毀梅氏時(shí),加入一段述婢女對(duì)繼善夫妻的看法:內(nèi)有幾個(gè)好梅香,暗罵大舍共舍娘,老爺發(fā)家爾享福,敢來(lái)出此惡言章,罵東說(shuō)西長(zhǎng)拖拖,全不將手按心肝。堂堂正正個(gè)小奶,行對(duì)公過(guò)便是婆,行對(duì)父過(guò)便是嬡,稱呼婆婆理當(dāng)該,不肯相叫就便罷,還再背后罵東西。(17)從而突顯出繼善夫婦的不仁之舉。倪太守臨終前將家里的財(cái)產(chǎn)皆托于繼善,話本描寫繼善的反應(yīng)也僅有“滿臉堆下笑來(lái)”幾字,而歌冊(cè)以較多篇幅敘述繼善當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng):當(dāng)時(shí)看了笑吧呅,只道欲共我平分,好得父親照公道,平分著被我全吞。父親亡后我掌家,誰(shuí)敢與我來(lái)相爭(zhēng),況且爾這十種子,非是我父之所生。我父年紀(jì)八十邊,精液已絕袂生兒,賤人產(chǎn)此糊涂子,敢來(lái)共我分家私。諒這六十畝下田,三年正收到二冬,厝子三間俱破漏,再者又在莊外傍,些需物件亦無(wú)幾,如父之命分乞伊。想返且未還且未,看他將來(lái)是做年,雖是簿內(nèi)寫分明,且未共伊呾知情。(18)此段心理描寫中,繼善的險(xiǎn)惡用心昭然若揭。歌冊(cè)在改編話本時(shí),所增加的人物心理活動(dòng)描寫俯拾皆是。歌冊(cè)《再合鴛鴦》比話本《金玉奴棒打薄情郎》的篇幅增加三倍多,其中的重要原因就是改編者補(bǔ)充了大量多角度的心理描寫,如莫稽中功名后,因妻子身份而苦惱不樂(lè)時(shí),歌冊(cè)增加了金玉奴心理活動(dòng)的描寫,再如莫稽將金玉奴投入江中時(shí),歌冊(cè)寫了船夫們對(duì)莫稽暗地里的譴責(zé)。(3)歌冊(cè)增添或擴(kuò)展話本的相關(guān)情節(jié)話本在敘述的過(guò)程中常有跳躍性,省略事情發(fā)展中的某些過(guò)程,而歌冊(cè)