殊途作文范文600字

殊途作文600字篇一：生活就如一條蜿蜒曲折的路，每個人都是這條路上的行走者。我們都在追尋屬于自己的目標，但每個人的路徑都不盡相同，這便是“殊途”。盡管殊途，卻同樣能達到人生的彼岸，這便是人生的魅力和意義。世間萬物，殊途同歸。每一片葉子都有自己獨特的紋路，每一滴水都有自己獨特的旅程，但最終它們都會匯聚成一片森林，匯成大海。人生亦是如此，無論你選擇哪條路，無論你的旅程如何曲折，最終都能達到人生的彼岸。這便是“殊途同歸”的深意。殊途展現(xiàn)了個體的多樣性。每個人都是獨一無二的，我們的經(jīng)歷、我們的思考、我們的選擇都塑造了獨一無二的我們。有人選擇安逸的生活，有人選擇挑戰(zhàn)自我，有人選擇默默付出，有人選擇大膽追求。這些不同的選擇，構(gòu)成了人生的殊途。這些殊途，是個體多樣性的體現(xiàn)，也是社會多元化的基石。殊途也揭示了人生的包容性。人生路上，有你有我，有歡笑有淚水，有成功有失敗。盡管我們的路徑不同，但我們都在追求屬于自己的幸福。人生的包容性在于，無論你選擇哪條路，無論你的路程如何，它都會接納你，給你提供成長的機會和可能。然而，殊途并非意味著無序和混亂。相反，它更需要在共同的目標下，各自的路徑相互尊重，相互理解。人生的殊途是一種和諧并存的狀態(tài)，它要求我們尊重他人的選擇，理解他人的經(jīng)歷，同時也堅守自己的道路，追求自己的理想。對于個人而言，接受并理解“殊途”是對人生深度理解的開始。我們應該認識到，每個人都有自己的道路，每個人都有自己的節(jié)奏。我們不必強求他人與自己同步，也不必羨慕他人的成就。我們要做的是，堅定自己的步伐，走自己的路，追求自己的理想。對于社會而言，尊重和包容“殊途”是進步的階梯。一個健康、充滿活力的社會應該包容各種不同的聲音和路徑。它應該尊重和欣賞每個人的選擇和努力，無論這些選擇在別人看來是如何的不同或者不尋常。只有這樣，社會才能真正的多元化，才能真正的進步。最后，“殊途”是人生的一種智慧，也是一種人生的態(tài)度。它提醒我們，人生沒有絕對的標準和答案，每個人都有自己的道路和節(jié)奏。我們可以從別人的經(jīng)歷中學習，但最重要的是找到自己的路，走自己的路。因為每個人的生活都是一部獨特的劇本，每個人都是自己生活的主角。無論路如何曲折，只要我們堅定信念，都可以殊途同歸，抵達人生的彼岸。

篇二：世事萬千氣象，以其不盡的紛繁瑰麗在世間鋪展；世人世事各異之殊途，因之而紛至沓來。當我們矗立靜思，面對一時之難題乃至于一生之人生命題，向條條殊途所延伸的方向遠眺，時下或困于迷惘，但若站在更宏大處觀望，于繚亂煙云中終有漸行漸明之時——試以一言蔽之，或曰：于殊途間執(zhí)乎中，以視物，以行路。殊，相異者也；途者，所擇取的處事、為人之路徑也。各式的道路，由人事與人生多種多樣的既定條件發(fā)散而來；而于殊途前邁向何種道路，則是出于自主意志下的選擇。是故，所選擇的路在某種程度上折射了人的長遠目標乃至更深層的價值取向；反之，所選擇的路也將導向事與人生不同的終端。有人謬將面對殊途之選擇時的猶疑以為時下迷惘之因，而忽視了其間我們所經(jīng)歷的思考，進而與“執(zhí)中視殊途”所能帶來的自我信念之明晰失之交臂——人生從來不是單向度的賽道，“我們一生探求的前路究竟應當通向何方”實值得我們駐足深思。不妨看看那仕途之外的曠野：山林中有竹林七賢正彈琴長嘯，田園間有五柳先生正悠然徐行。他們也曾徘徊，但都在體察世事的基礎上從中抽離，走向?qū)儆跐崈粜撵`的芳草幽蘭之徑。功名路上的人太多，所處的站位哪怕有一點的向名利的偏斜都將被裹挾向前，唯有當我們“執(zhí)中”，以一種絕對中立而抽離的視角看那熙熙攘攘，方能破離對單一世俗信念的盲從，使生命真實的心聲從喧囂中明晰，從而在心之所向的信念的指引之下，于眾“殊途”中走向真正屬于自我之“途”。而然而遍覽殊途后獲得的“明晰”不是終點，通向自我信念的路仍需人來鑄就——是故，在殊途之中何以行路依然是我們需要思考的命題。觀歷史長河，為一信念而奔走者人影綽綽，所行之路亦紛紛：為成一國之業(yè)，法家行法術勢以成嚴明之紀，儒家崇文修德以化和合之風，墨家兼愛非攻以懷天地生民；為行一生之理想，三閭大夫眠汨羅而守清潔，魏鄭公斟酌苦諫以維系治世之安，王安石孤行變法以扭轉(zhuǎn)積貧積弱。時代以其流轉(zhuǎn)不息，給予這些人們與其所行的“主義”道路以各異之結(jié)局、參半之褒貶，但我們無法否定的是每一條路的沿途都有其獨特之風采——而唯有當我們以中立視角俯瞰殊途，方能在博覽中見得失，進而在擁抱多元基礎上各取所長，于殊途中走出“得中”之路。此理，范蠡洞悉之，是故半生輔君理天下，半生經(jīng)商散財濟黎民，一生貫徹了濟民之理想；此理，張謇深察之，是故周旋于政商各界，凝聚多方合力卒使民族工業(yè)、南通之公共事業(yè)于艱難中推進，無愧于“達而守不喪“之誓言。同時，所執(zhí)之“中“，亦指中正。林間隱士雖行舉時狂怪詭譎有異于常人，然其高潔的人格底色終使之成為千古絕唱；李陵棄節(jié)、蘇武守節(jié)看似僅有棄守之別，卻有本質(zhì)的分異——殊途固有千百態(tài)，然唯有以一種恒定的普世的價值框定下的選擇，方能通向人生之正途?！按箪F重重，時代喧嘩造物忙”的當下，執(zhí)中而行，于殊途中辨得失，于殊途之中尋“我”之正途，其終將引領我們走向迷霧盡散的終端。

篇三：一題或有百解，人生時存殊途。互聯(lián)網(wǎng)時代給所有人提供了一個平臺，我們得以窺見不同人的不同人生道路，我們得以聽取多方見解。然而更廣大的平臺難免意味著比較。大量選擇與不同道路的呈現(xiàn)讓我們迷茫無措：何其多不同的路，哪條才是我的獨屬呢？“殊途”二字，意味著不同的道路。這“途”，不僅簡單地指道路，更是一種解決問題的方法或人生的選擇。面對難題，有多重解決策略；而面對人生岔路口，亦有多重抉擇。先秦時代，在禮崩樂壞的社會大變革背景下，所有人都在探尋新的治國思想。儒家崇尚仁義道德，因此要恢復周禮；道家崇尚清靜無為，因此要無為而治；法家堅信人性本惡，因此制定法、術、勢……諸子百家不同的治國方針，其根本上是不同的價值取向。在深陷匈奴圍困之時，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)?！翱曙嬔?，饑吞氈”，忍凍受苦十九年的牧羊生活和李陵安穩(wěn)平和的生活形成鮮明對比。面對困境，才會分出不同抉擇，而李、蘇二人不同的抉擇，是對民族國家大義是否高于個人的叩問后做出的答復。于是人生道路的不同，其本質(zhì)依舊可以回歸到個人價值取向上的不同。于是，這“殊途”的內(nèi)涵可以更升華為人生價值取向的不同。既然處在開放多元的社會環(huán)境中，人與人會產(chǎn)生截然不同的價值觀。原生家庭背景、教育環(huán)境、社會氛圍，文化民族背景每每共同由無數(shù)亂麻勾疊成一張網(wǎng)，決定了個人的價值觀。由此，構(gòu)成了更立體更斑斕的群體。既然如此，便意味著每個人都是獨一無二的個體，其對方法的選取、道路的抉擇便理應遵循最適合自己的那一個?！俺俗远桑藧勰苤?，冷暖自知，是每一個人身處社會的基本訴求。是的，“人類的悲歡并不相通”，自己的道路只能自己走。于是，在面對互聯(lián)網(wǎng)大平臺上那些精致有魅力的、令人羨慕的旁人的人生時，便不必自怨自艾、低聲下氣。在“殊途”中不迷失自我，要求的是對自身清醒、明晰的認知和堅定、勇敢走在自己道路的決心與勇氣。正如奧運金牌得主谷愛凌在面對大家對她的羨慕與欽佩時所說：“你是你自己，我是我自己，我們都要成為更好的自己?！比欢瑘允刈晕业牡缆酚趾纹淦D難，蘇武留胡節(jié)不辱的選擇豈是每一個人都能輕松達成？在越來越多的人生岔路口上，選擇了不那么符合本心