2024屆高考文言文專題訓練：雙文本（《韓非子》《老子》）閱讀（含解析）

文言文專題訓練--------雙文本（《韓非子》《老子》）閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。被法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠動邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也：治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也，荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之數(shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地無民，堯、舜不能以王，三代不能以強。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是原古之功，以古之賞，賞今之人也。主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸，臣猶取則功不尊，無功者受賞，則財匱而民望；財匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使課事，小忠不可使主法?！豆?jié)選自《韓非子·怖邪》，有刪改》材料二：其安易持，其術兆易謀。其脫易泮，其微易散。為之于術有，治之于術亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下，為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不責難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改》【注】大朋之龜；又稱“十朋之龜”，指用以占古兇、決疑難的十類龜，古人視為大室。1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。身臣入A宦于吳B反國C棄龜D明法E親民F以報G吳H則夫差為擒2．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“朋黨”，指為爭權奪利，排斥異己而結(jié)合起來的集團，在本文意為拉幫結(jié)派。B．“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”意思不相同。C．“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D．“其安易持”中的“安”與《大學之道》中“靜而后能安”的“安”意思相似，都指安然未變。3．下列對原文有關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．材料一開篇運用了舉例和對比論證，以秦國和山東六國的國運對比，來證明彰明法度的重要性。B．材料一選用越王勾踐的故事，也從正面上論證了治理國家要顯明法度。C．材料一中用較大篇幅說明韓國的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D．材料二運用“千里之行，始于足下”等自然、社會現(xiàn)象說明“為之于未有，治之于乘亂”的觀點。4．下列對句子的句式類型判斷不正確的一項是（）A．臣子之不孝君父，所謂亂也。（判斷句）B．不可以不勸愛人者，此也。（定語后置句）C．皆起不相愛。（省略句）D．當察亂何自起？（賓語前置句）5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（《兼愛》）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺蓟贾?，智若目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！北怡o見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦１怡o出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤從事焉”。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐瑦燮滂刀僦罆x已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》有刪改）②材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）注：①莊蹻（qiāo）：當時民間反對派首領。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學史和訓詁學史上起著發(fā)凡起例的作用。6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句對應的標號寫在答題卡上。愛A其璧B而假之道C晉D已取E虢F還G反H滅虞7．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王的謙稱。B．“過”與《鴻門宴》“聞大王有意督過之”中的“過”意思相同。C．“假”，意思為“借”，與《勸學》“假舟楫者”中的“假”意思相同。D．材料二中的“伐”與材料一“舉兵伐鄭”中的“伐”意思不同。8．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂的狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。（2）故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”10．《韓非子?喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。參考答案：1．BDH2．D3．C4．B5．（1）一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。（2）看待弟弟、兒子與臣子如同自己，為何不慈愛呢？所以不孝不慈愛的人都沒有了?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自己做俘虜?shù)絽菄シv役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報復吳國，結(jié)果吳王夫差被他活捉。“入宦于吳”是狀語后置句，中間不斷開，“吳”后B處斷開；“反國棄龜”中“反國”是時間狀語，“棄龜”是動賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開；“明法親民以報吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報吳”的目的，中間不斷開，“吳”后H處斷開。故選BDH。2．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)。B.正確。茍且僥幸；寵幸。句意：君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理。/婦女沒有被寵幸的。C.正確。民眾心生怨恨；眾人的希望。句意：國家的財力就會匱乏而民眾就會心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。D.錯誤。安然未變；性情安和。句意：事物安然未生變的時候容易持守。/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。故選D。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術手法的能力。C.“完全在于它自身不彰明法度”錯，原文“此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也”，可見還有“恃外”這個原因。故選C。4．本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.正確?！耙病北砼袛?。句意：臣和子不孝敬君和父，就是所謂的禍亂。B.錯誤。判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：不能不鼓勵愛別人，道理就在此。C.正確。省略介詞“于”，正常句式為：皆起（于）不相愛。句意：都是從不相愛而起。D.正確。正常語序為：當察亂自何起？句意：嘗試考察禍亂因何而起。故選B。5．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“民”，一般人；“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎。（2）“視”，看待；“弟子”，弟弟、兒子；“若”，如同；“亡”，通“無”，沒有。參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因此尊貴，秦國就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)，來破壞法治，謀私營利因而使國土削弱，君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的?；靵y弱小的國家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會安定而強盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來與吳國打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄シv役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報復吳國，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會忽視法治，依仗別的諸侯國的就會危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，齊國進攻楚國的時候宋國便滅掉了曹國。楚國依仗吳國而不聽從齊國，趙國攻打吳國的時候齊國消滅了楚國。許國依仗楚國而不聽從魏國，楚國進攻宋國的時候魏國便滅掉了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，魏國攻打楚國的時候韓國就消滅了鄭國?，F(xiàn)在韓國弱小而依仗大國，君主不重視法治而聽從秦國、魏國，依仗齊國、楚國可以利用，而使韓國越來越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國看不到這一點，楚國為了進攻魏國而對許、鄢用兵，齊國進攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國，而韓國不明白這一點。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依仗國外的勢力而使自己的國家滅亡的例子。我所以說：認識到治理國家的法術，那么國家雖然小，可以富足；賞罰謹慎而誠信，民眾雖然少，國家可以強盛。賞罰沒有準則，國家雖廣大，但軍隊弱小，那么土地可能會不屬于自己，民眾也會不屬于自己。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個朝代也不能強盛。君主又錯誤地給予獎勵，臣民又白白地取得賞賜。那些置國法于不顧而談論先王明君功績的人，君主卻把國事委托給他，我所以說：這是指望古代君主那樣的功績，用古代君主給臣下的獎賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯誤地給予獎賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯誤地給予獎賞，臣下就會抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎賞，國家的財力就會匱乏而民眾就會心生怨恨，國家財力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會為君主盡力了。所以使用獎賞錯誤就會失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎賞不能起到鼓勵作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個國家即使強大，也一定會危險。所以說：一點小聰明不可以去謀劃事情，只對私人效忠的人不能讓他掌管法制。材料二：事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細微的時候容易散失。要在事情未發(fā)生時就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品；學習常人所不學習的，補救眾人所犯的過錯。以輔助萬物的自然變化而不加以干預。6．CFG7．B8．C9．（1）又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑，蔡桓公特意派人問他。（2）所以說：“事情安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。”10．不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見”應該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。根據(jù)前文可知，“愛其璧而假之道”的主語是“虞君”，“愛其璧”“假之道”之間是因果關系，不斷開，故應在“道”后斷開，即C處；“晉已取虢”中，“晉”是主語，“取”是謂語，“虢”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故應在“虢”后斷開，即F處；“還”的主語應為“晉”，二者組成主謂句；“反”作“滅”的狀語，應在“反”前斷開，即G處。故選CFG。7．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤。經(jīng)過；責備。句意：經(jīng)過鄭國。/聽說大王有意責備他。C.正確。句意：晉獻公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國。/借助船只的人。D.正確。討伐；夸耀。句意：舉兵討伐鄭國。/自我夸耀的人不能建功.故選B。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“做事只爭于腠理沒有意義”錯誤，文章中說二位臣子在小處認識到事情的嚴重性，但國君并未重視，才導致滅國。由此可見應當“爭于腠理”。故選C。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，停留，過了；“還”，同“旋”回轉(zhuǎn)，調(diào)轉(zhuǎn)；“走”，跑；“故”，特意（2）“安”，安定、安然；“持”，持守、維持；“兆”，顯露跡象；“謀”，解決10．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的），由原文“故知之難，不在見人，在自見”也可知，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認知；而《老子》中“自見者不明”的“見”應該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀，句意為：自我顯露的人不能顯明。所以這兩句是分別從內(nèi)在的自我認知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國，杜子進諫說：“大王為什么討伐越國呢？”楚王說：“因為越國政治混亂軍事實力衰弱?！倍抛诱f：“我為您這樣的想法感到擔憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊在與秦晉戰(zhàn)爭中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)。”楚王就放棄了討伐越國的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認知。所以說：“能自知的人是明智的?！北怡o進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！辈袒腹f：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當作自己的功勞！”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治恐將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬他。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重?！辈袒腹?/p>