歷史傳奇、敘事俗套與“傷痕”迷戀-論《666號(hào)》兼及嚴(yán)歌苓小說的歷史敘事

歷史傳奇、敘事俗套與“傷痕”迷戀——論《666號(hào)》兼及嚴(yán)歌苓小說的歷史敘事歷史傳奇、敘事俗套與“傷痕”迷戀——論《666號(hào)》兼及嚴(yán)歌苓小說的歷史敘事

近年來，小說中關(guān)于歷史敘事的討論日益受到關(guān)注。伴隨著歷史敘事的時(shí)空背景及其故事情節(jié)的娓娓道來，讀者們仿佛穿越到了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的時(shí)代。然而，由于歷史的傳承及當(dāng)時(shí)故事的限制，一些敘事元素在小說創(chuàng)作中被過度使用，形成了某種“敘事俗套”，乃至影響了作品的真實(shí)性和觀感。本文將以嚴(yán)歌苓的小說《666號(hào)》為例，探討歷史傳奇、敘事俗套與“傷痕”迷戀在當(dāng)代文學(xué)中的表現(xiàn)。

首先，歷史傳奇作為敘事的一種特定形式，能夠喚起讀者們的興趣，讓他們感受到一種與現(xiàn)實(shí)截然不同的時(shí)代氛圍。《666號(hào)》以苗族蜀山人為主角，通過他的敘述，將歷史中的苗族英雄故事展現(xiàn)在讀者眼前。這些傳奇故事中，英雄們通常具有非凡的才能和強(qiáng)大的力量，他們在歷史的長河中留下了不朽的傳世佳話。小說通過苗族的傳說、神話、歷史記載，將傳奇性與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出歷史與傳奇的融合之美。

然而，歷史敘事也容易陷入某種敘事俗套之中。一些典型的敘事模式，如英雄抗?fàn)?、?quán)謀斗爭等，經(jīng)常被重復(fù)使用，使得小說的故事情節(jié)顯得可預(yù)見而平庸?！?66號(hào)》中，苗族蜀山人的英雄形象與傳統(tǒng)歷史敘事的英雄形象高度重合，通過一系列激烈的戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)，展示出他的勇敢、智慧和犧牲精神。這種敘事俗套的使用，雖然為讀者帶來熟悉感，但也使得小說的表達(dá)方式相對單一，缺乏新意。

相比于敘事俗套，小說中對“傷痕”和歷史的迷戀成為一種全新的敘事手法。在《666號(hào)》中，苗族蜀山人作為一位曾經(jīng)歷過苦難的人，在回憶歷史、講述故事的過程中，充滿了對歷史的思考、對人類命運(yùn)的洞察。他因?yàn)闅v史的傷痕而變得更加勇敢，更加堅(jiān)定地追求著自由和尊嚴(yán)。這種對“傷痕”的迷戀，使得小說中的歷史敘事不再是簡單的耳熟能詳?shù)墓适轮厥?，而是對歷史深入思考和回憶的過程，更突顯了歷史敘事背后的精神內(nèi)核。

值得一提的是，嚴(yán)歌苓的小說《活著》也展現(xiàn)了這種敘事手法。通過回溯歷史，講述一個(gè)普通人的命運(yùn)起伏，小說呈現(xiàn)了歷史和個(gè)人命運(yùn)的交融。在這樣的敘事中，善惡、對抗和權(quán)力的問題得以深入探討，將歷史敘事提升到哲學(xué)層面，使得讀者在閱讀過程中思考?xì)v史與個(gè)體的關(guān)系，思考人性的弱點(diǎn)和價(jià)值。

綜上所述，歷史傳奇、敘事俗套與“傷痕”迷戀在嚴(yán)歌苓的小說作品中得以展現(xiàn)。歷史傳奇作為一種特定的敘事形式，能夠喚起讀者對歷史的興趣；敘事俗套的使用雖然為讀者帶來熟悉感，但也使小說表達(dá)方式單一；而對“傷痕”的迷戀則使歷史敘事超越簡單的故事重述，更加注重歷史背后的精神內(nèi)核。在當(dāng)代文學(xué)中，我們需要進(jìn)一步思考如何突破敘事俗套，創(chuàng)作出更富新意和深度的歷史敘事作品綜上所述，嚴(yán)歌苓的小說《666號(hào)》和《活著》展現(xiàn)了一種全新的敘事手法，通過對歷史的深入思考和回憶，突顯了歷史敘事背后的精神內(nèi)核。這種敘事方式將歷史與個(gè)體命運(yùn)交融，探討了善惡、對抗和權(quán)力等問題，引發(fā)讀者對歷史和人性的思考。然而，在當(dāng)代文學(xué)中，我們?nèi)匀恍枰伎既绾瓮黄茢⑹滤滋?，?chuàng)作出更具新