世界史近代史編(上)

世界史·近代史編世界史·近代史編1政治思想家背景：反映西歐封建社會開頭瓦解、資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)展、民族國家形成、君主專制政權(quán)利凌駕于世俗權(quán)利之上，人們普遍要求強(qiáng)有力的君主領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。代表人物：馬基雅維利出色的政治思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，近代政治學(xué)的奠基人，被譽為近代“政治學(xué)之父問題，將道德完全排解于政治之外?！脖磉_(dá)熱那亞航海家與朝圣香客招待所治理員的對話〕設(shè)想空想社會主義制度。意大利文藝復(fù)興的特點成就及其輝煌，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列宏大的人物和作品。二、西歐諸國的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興運動漸漸傳播到德國、英國、美國、法國、西班牙、尼德蘭等其他方面運用本民族語言寫作伊拉斯謨〔鹿特丹的伊拉斯謨〕督教的原始教義，沉重打擊教會解釋教義的權(quán)威?！队奕隧灐穼虝诎档慕衣叮辛Φ卮龠M(jìn)了路德派的宗教改革教徒內(nèi)心要虔誠，反對只留意宗教儀式和口傳教義。人文主義作家〔24個短篇故事是14世紀(jì)的奠基人之一。的基調(diào)有所差異。17世紀(jì)開頭前他作品的基調(diào)是樂觀的，反映了英國民族國家的形成過程，反對封建割據(jù)，歐與朱麗葉〔愛制服一切)〔表現(xiàn)舊式高利貸商人同興工商業(yè)資本家之間的沖突。1601-1607年時莎士比亞創(chuàng)作最輝煌的時期。資產(chǎn)階級同王權(quán)沖突日趨緊急，但資產(chǎn)階級尚不成熟，表現(xiàn)出脆弱性。以悲劇為主，如《哈姆萊特〔整個時代脫榫進(jìn)展14行詩這一外來形式，按四、四、四、二編排，寫給抱負(fù)的情人。莎士比亞代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的進(jìn)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。拉伯雷:法國文藝復(fù)興的出色代表16世紀(jì)上半葉法國設(shè)會現(xiàn)實的長篇原則。訶德和他的侍從桑丘·潘沙的游俠史，反映16-17政治思想家讓·博丹〔JeanBodin〕有限的。博丹的國家主權(quán)思想反映了歐洲民族國家正在形成的事實。托馬斯莫爾英國著名的人文主義思想家和空想社會主義的奠基人描繪了抱負(fù)的社會制度“烏托邦官，因宗教改革問題與亨利八世產(chǎn)生嚴(yán)峻分歧被處死。三、文藝復(fù)興時期的科學(xué)的思維力量，客觀上為16、17世紀(jì)自然科學(xué)的進(jìn)展預(yù)備了條件。16在兩個方面：天文學(xué)和解剖學(xué)。天文學(xué)代自然科學(xué)拜托神學(xué)掌握獨立進(jìn)展的標(biāo)志。中世紀(jì)人們公認(rèn)托勒密的理論即地心說，首先推翻這個理論的是哥白尼。哥白尼：波蘭教士，旅居意大利。主要著作《天體運行論》闡述了日心說的主見。一切行星都圍繞太陽公轉(zhuǎn)，地球有以地軸為中心自轉(zhuǎn)。布魯諾：意大利天文學(xué)家和哲學(xué)家。在《論無限性、宇宙和世界》中宇宙在時間和空間上都是無限的，提出宇宙無限性和統(tǒng)一性的理論，從而進(jìn)展了哥白尼的學(xué)說。點從數(shù)學(xué)和物理學(xué)角度證明白哥白尼學(xué)說的正確性，為牛頓覺察萬有引力定律打下了根底，被譽為“天體力學(xué)的奠基人伽利略：意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家和力學(xué)家。最先使用荷蘭人李希伯在1608年制造的1632的進(jìn)展也產(chǎn)生了相反的效果，由于科學(xué)的輝煌成果使人的自尊心復(fù)活了。其他自然科學(xué)1古希臘蓋倫的錯誤，對近代醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)展起了很大的作用。2.17世紀(jì)初西班牙神學(xué)家塞維塔斯第一次覺察了心肺之間的血液循環(huán)。哈維制造了比較完善的血液循環(huán)理論，說明白心臟在血液循環(huán)中的作用。1600雷文胡克覺察了精細(xì)胞、原生動物和細(xì)菌。數(shù)學(xué)方面，第一篇代數(shù)論文問世；魏德曼制造正負(fù)符號；卡丹“宏大的藝術(shù)”首先爭論了三次方程、四次方程；維爾特、斯泰文首先使用小數(shù)點?？茖W(xué)思想家辯證的思想，認(rèn)為最大和最小是對立的統(tǒng)一。但他沒有拋棄神的觀念，信任泛神論。弗蘭西斯·培根：近代歸納法的創(chuàng)始人。擔(dān)當(dāng)英國掌璽大臣和大法官，重要著作有《崇學(xué)論》和《工具，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，并且是有規(guī)律地運動著的。但又提出“二重真理論學(xué)與作為啟發(fā)真理的神學(xué)互不干擾?！矀€前提引申出結(jié)論。歸納法則要求在制定普遍原則之前認(rèn)真觀看事實，再歸納出原則。培根的歸納法成為演繹法的重要補(bǔ)充，從而使科學(xué)方法臻于完善。也帶有缺點。通常，有某種假說是搜集事實的先決條件。否則一堆事實會讓人束手無策。笛卡兒：法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家強(qiáng)調(diào)科學(xué)的目的在于“造福人類元論”哲學(xué)觀點，論證了“有限實體”即以“思維”為屬性的的、獨立的“精神實體”的存在和以“廣延”為屬性的“物質(zhì)實體”的存在點被法國神學(xué)家進(jìn)展為僧侶主義，而唯物主義觀點則為18世紀(jì)百科全書派奠定了根底。發(fā)揚培根的理論大原則。斯賓諾莎：荷蘭哲學(xué)家和無神論者，主要著作有《神學(xué)政治學(xué)論的進(jìn)展作出了重大奉獻(xiàn)。四、文藝復(fù)興的歷史意義在精神方面為資本主義制度確實立開拓了道路。對歐洲歷史進(jìn)展的影響：現(xiàn)實幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神資本主義世界的。17、1819自然科學(xué)的大進(jìn)展打下了根底。藝術(shù)品及文學(xué)杰作的無價珍寶，永放光線。政治學(xué)說的進(jìn)展學(xué)說、社會契約論、人民主權(quán)以及三權(quán)分立等學(xué)說的產(chǎn)生供給了思想潮源。缺陷：首先，這個時期的藝術(shù)家、文人和學(xué)者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚人文主義精神，生疏護(hù)的那些迷信落后的東西保存下來，如魔法、巫術(shù)和占星術(shù)等等。第三節(jié)宗教改革一、宗教改革的背景實質(zhì)：早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭天主教會的精神統(tǒng)治和“異端”分子的挑戰(zhàn)基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂得救是洗禮、懺悔禮、圣餐禮；13世紀(jì)托馬斯·阿奎那將善功論進(jìn)展完善，包括遵守《》十誡、實行禁欲，過貧困和單身的生活、履行圣禮。其中圣禮越重要，教會在靈魂得救中的作治。“異端”分子首先是城市市民，而后是興資產(chǎn)階級。突出表現(xiàn)在12、13世紀(jì)法國南部的阿爾比派異端、14世紀(jì)英國的威克里夫運動、15世紀(jì)捷克的胡斯運動。為宗教改革作了預(yù)備。為應(yīng)付異端分子，成立“異端裁判所羅馬教廷的掌握和各國實現(xiàn)教會民族化的開頭成；最高立法機(jī)關(guān)是總委員會，制定教規(guī)；首腦是教皇，擁有財權(quán)、神職任免權(quán)，是天主教世界的最高法官，是各國之間糾紛的仲裁人。西歐各國教會直接歸羅馬教廷支配，拒絕向世俗政權(quán)效忠，享有免稅特權(quán)。7世界史·近代史編以下無正文僅供個人用于學(xué)習(xí)、爭論；不得用于商業(yè)用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.僅供個人用于學(xué)習(xí)、爭論；不得用于商業(yè)用途。Nurfürdenpers?nlichenfürStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendetwerden.Pourl”étudeetlarechercheuniquementàdesfinspersonnelles;pasàdesfinscommerciales.僅供個人用于學(xué)習(xí)、爭論；不得用于商業(yè)用途。толькодлялюдей,которы