《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感范文

1/1《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感范文

《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感1

在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。

舉左手？舉右手？拖堂幾分鐘無關(guān)緊要嗎？教師能否為教學(xué)的失誤向?qū)W生道歉？

許多教學(xué)細(xì)節(jié)過去并不是受到了每一個教師的重視，也沒有系統(tǒng)的理論對它們的必要性和規(guī)范性給予深入的探討。但自從新課程教學(xué)改革開始，教師們對細(xì)節(jié)的觀念逐漸發(fā)生了變化，教學(xué)細(xì)節(jié)也開始被當(dāng)作一個重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)去認(rèn)識。新課程改革所倡導(dǎo)的“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎(chǔ)教育觀，延伸著細(xì)節(jié)的力量，并將其從潛移默化的微妙影響轉(zhuǎn)化為理論和實(shí)踐相結(jié)合的清晰引導(dǎo)。

細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師的實(shí)力和功力，細(xì)節(jié)的變化則標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程改革理念已經(jīng)被多次地復(fù)述、轉(zhuǎn)述，但如果在細(xì)節(jié)上沒有更新，課程改革也只能是一句空話。也就是說，在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個重要特點(diǎn)。

“細(xì)節(jié)在教學(xué)過程中的功能和作用，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的意義和價值，舉輕若重?！弊罱霭娴摹督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中如是說。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。

作為最基層的教育工作者，能夠深切體會到基礎(chǔ)教育課程改革在從理論到實(shí)踐，從觀念到行動的推進(jìn)過程中帶給自身和學(xué)生的欣喜變化。經(jīng)過培訓(xùn)、觀摩和研討等活動，應(yīng)該看到，改革過程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受，并開始影響教學(xué)方式，改變教學(xué)實(shí)踐。

如在新課程實(shí)施中，一位教師所創(chuàng)造的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教師與成績較差的學(xué)生之間的一種約定：如果能夠回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵了他積極參與課堂交流。

但是，在課改的現(xiàn)場，由于理解和接受程度不同，老師們在教學(xué)行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)可能會仍然時而發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯誤，教師讓學(xué)生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，教師則對他說：“你聽清楚了嗎，請坐?！遍L此以往，學(xué)生回答問題的主動性、積極性會逐步消失，愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個錯誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學(xué)生不應(yīng)再出錯。

還有很多年都習(xí)以為常的拖堂細(xì)節(jié)，多數(shù)教師認(rèn)為拖堂無關(guān)緊要，甚至認(rèn)為是對學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在這次教育局對武原中學(xué)常規(guī)調(diào)研中許多學(xué)生對教師拖堂的現(xiàn)象很反感，而且教師拖堂普遍存在。其實(shí)課間休息對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要，坐了40分鐘或45分鐘的學(xué)生，迫不及待地需要下課的10分鐘，進(jìn)行身體和心理的調(diào)整，以便下節(jié)課更好地學(xué)習(xí)，所以，拖堂是否合理，應(yīng)該從以學(xué)生發(fā)展為本的角度重新進(jìn)行反思和審視。再如，目前中小學(xué)普遍使用的家長簽字，引發(fā)了很多學(xué)生模仿家長筆跡、代家長簽字的現(xiàn)象，就是不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生的教學(xué)細(xì)節(jié)。

細(xì)節(jié)雖小，卻不能小看。在看似“應(yīng)該”和“正?！钡牡胤?，在有意無意的忽視和漠視的地方，正存在著教師從感性和理性兩個方面都應(yīng)該努力去避免的非教育和反教育的現(xiàn)象，教學(xué)細(xì)節(jié)具有的對學(xué)生心理、行為的深刻“教育性”警示著每一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處?。因而?yīng)分析和反思慣常的教學(xué)細(xì)節(jié)，從中清理出由不合規(guī)律、不講科學(xué)、不重人道所導(dǎo)致的問題，從打造全新的教學(xué)細(xì)節(jié)入手，改變原有教學(xué)行為，形成新的教學(xué)理念和實(shí)踐，才能以此來體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重、信任、理解，體現(xiàn)出對學(xué)生全面發(fā)展的充分重視，體現(xiàn)出對教育教學(xué)基本規(guī)律的自覺，體現(xiàn)出教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)和教師素質(zhì)，體現(xiàn)出先進(jìn)教育理念下教師的人文關(guān)懷。

一項(xiàng)教育改革只有通過教師在課堂上眾多細(xì)節(jié)的演繹而轉(zhuǎn)化為深刻影響學(xué)生思維和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教學(xué)改革，要從細(xì)節(jié)做起。

《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感2

加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。

范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：

（1）首先，要有一顆熱愛學(xué)生、平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠的真心去愛每一位學(xué)生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。

（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。

（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。

（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。

課堂是動態(tài)的、不可預(yù)知的。在教育教學(xué)過程中，我們每個人都可能會遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實(shí)我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無定法。我決定在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長！

《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感3

利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。

在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的'教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。

最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時感到有點(diǎn)吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和兒子、學(xué)生相處時的一些感受，并進(jìn)而反思這些時刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗(yàn)，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時候，我們?nèi)匀粫Q定去看看。我們以為孩子會安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點(diǎn)聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳?！這是一種力量，這是每個孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要?dú)⑷酥H，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實(shí)也是我們心里的召喚。

所以作者說“不了解自己的兒童時代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的?！蹦敲次覀冊撊绾务雎牶⒆拥暮魡?，表現(xiàn)出怎樣的行動來呢？當(dāng)我們這樣問的時候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動精彩的描述足以說明這一點(diǎn)，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。

當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個緊緊地?fù)肀?。咧著嘴笑著?！蔽檀箬F對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡短的句子結(jié)束了詩篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動，之后又召喚我們對我們的行動作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)?！?/p>

《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感4

寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點(diǎn)啟人思考。

育人之道，愛心為先。首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛是最強(qiáng)的力量。蘇霍姆林斯基說過：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對學(xué)生的愛，我們不放棄每一個人。從他們的話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。

教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過程中，自己對于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對于教學(xué)機(jī)智的理解變得更清晰，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。

教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來的，更是需要品出來的。教育的機(jī)智涵蓋在我們每一天、每一點(diǎn)、每一滴的教育教學(xué)活動之中。

《教學(xué)機(jī)智-教育智慧的意蘊(yùn)》讀后感5

讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我的心靈受到了強(qiáng)烈震撼，原本枯燥乏味的教育學(xué)在作者筆下竟詮釋得如此生動形象、如此具體。

讀完此書，我深深地認(rèn)識到智慧并非“遙不可及”。對于智慧，我一直認(rèn)為是教育者一種臨場的應(yīng)激表現(xiàn)，學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對教育機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到：“機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對情境的自信，表現(xiàn)為臨場的天賦”?！皺C(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個性成長”。而且教育智慧也可以通過學(xué)習(xí)來積累。

“機(jī)智表現(xiàn)為克制”

平時自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為，總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗(yàn)，機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次，上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯的，包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生，而且我清清楚楚地記得，這道題在上課時講到過，我改著改著，氣就不打一處來，幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上，孩子們嚇得大氣也不敢出，自己也氣得呼哧呼哧直喘?，F(xiàn)在想想，自己當(dāng)時的這種做法是非常不明智的。在這本書中，范梅南這樣說，“未經(jīng)反思的行動是‘缺乏智慧’的”，機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時，我要是能克制自己的情緒，然后再反思一下自己的教學(xué)行為，可能就會想到，學(xué)生不會故意把題做錯，原本就是自己沒有教會這節(jié)課的知識，這怎么能怨學(xué)生呢！這樣下去，不但自己的教學(xué)水平難以提高，而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。

機(jī)智表現(xiàn)為“潤物細(xì)無聲”

“杰遜是一個大小伙子。因?yàn)樗麜r常心不在焉的樣子，英語老師開始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法，杰遜只不過是坐在學(xué)校消磨時間罷了。他很少完成家庭作業(yè)。”

“有一天在上課前，杰遜早早地進(jìn)了教室，在老