確立自信-學(xué)習(xí)反駁課件

確立自信學(xué)習(xí)反駁確立自信_學(xué)習(xí)反駁

抗戰(zhàn)時期，廈門大學(xué)從英國請來一位教授講學(xué)，校長薩本棟以禮相待，這位教授卻在酒宴上大放厥詞，說什么廈門大學(xué)還不如“英倫三島的中心小學(xué)?！薄Ｋ_本棟校長解釋說：“抗戰(zhàn)時期，因陋就簡，但教學(xué)質(zhì)量，廈大一向從嚴(yán)?！庇淌趨s說：“歐美開風(fēng)氣之先導(dǎo)，執(zhí)科學(xué)之牛耳。敝國有詩圣拜倫、雪萊，劇圣莎士比亞，現(xiàn)代生物學(xué)之父達(dá)爾文，力學(xué)之父牛頓?？蓢@泱泱中華，國運(yùn)蹇促，豈可奢稱‘物華天寶，人杰地靈’之邦乎？”薩本棟校長當(dāng)即反駁：“教授先生，你別忘了，中國的李白、杜甫如彗星經(jīng)天之日，英倫還是中世紀(jì)蒙昧莽荒之時，中國李時珍寫下《本草綱目》之際，達(dá)爾文之父乃其祖不知在哪里？”英教授又說：“校長閣下，請記住，是美利堅合眾國的伍斯特工學(xué)院和斯坦福大學(xué)造就了您的學(xué)識和才能！”薩本棟校長寸步不讓地說：“博士先生，我提醒您，中華文明曾經(jīng)震驚世界，沒有中國遠(yuǎn)古的四大發(fā)明也決不會有大不列顛帝國的近代產(chǎn)業(yè)革命?！闭埻瑢W(xué)思考材料給我們怎樣的啟示？話題探討確立自信_學(xué)習(xí)反駁感悟話題什么是自信？為什么要確立自信？自信就是“信自”，即相信自己。自信是一切成功的基礎(chǔ)。確立自信_學(xué)習(xí)反駁何為反駁？提出反對的理由辯駁

確立自信_學(xué)習(xí)反駁反駁型議論文的基本特征證明----立論反駁------駁論論證方法確立自信_學(xué)習(xí)反駁如何寫作反駁型議論文1.確立攻擊目標(biāo)反駁論點2.講究反駁方法反駁論據(jù)反駁論證確立自信_學(xué)習(xí)反駁反駁方法指導(dǎo)1.直接反駁法：直接批駁對方觀點、論據(jù)、論證的方法。例:有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”確立自信_學(xué)習(xí)反駁2.矛盾法:通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說明對方論題的真假孔明游說江東，張昭說,你和劉備都是無能之輩，不值與談。孔明反駁道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實乃大仁大義。當(dāng)陽之?dāng)?，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及，臨機(jī)應(yīng)變，百無一能之輩。確立自信_學(xué)習(xí)反駁3.反證法：通過確定與論題相矛盾的虛假判斷來確定論題的真實性。古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟模静荒艹?。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他："你怎么知道李子是苦的呢？"王戎說："假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？"確立自信_學(xué)習(xí)反駁4.例證法：運(yùn)用大量的典型事例駁斥對方觀點的方法。一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴(kuò)張?！笨偫碚f：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達(dá)150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領(lǐng)土，更沒有在外國建立一個軍事基地?？梢娨粋€國家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度?！?/p>

確立自信_學(xué)習(xí)反駁5.對比法：既提出正面觀點和論據(jù)，也擺出反面觀點和反面論據(jù)，讓對方在比較中確立正面觀點的合理性。孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我國獲利呢？”孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這樣說，大夫、士人、百姓也會這樣說。這樣全國上下追逐利益，國家就危險了。在一個國家里，殺死國君的是貴族。這些貴族的產(chǎn)業(yè)和勢力不能不說是很大了，如果大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王的產(chǎn)業(yè)奪去是永遠(yuǎn)不會滿足的。反過來說,沒有講仁德的人會遺棄他的父母的,也沒有講義理的人會犯上作亂的.大王您只要講仁義就足夠了,為什么一定要講利益呢?確立自信_學(xué)習(xí)反駁6.比喻法：用生動形象的事例作巧妙的比喻。（日本記者問朱镕基總理）臺灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權(quán)欺壓？”

答:講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背.“然而這個不肖子，不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對“星星”和“太陽”大喊媽媽，那此時母親應(yīng)該如何？所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。

我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

確立自信_學(xué)習(xí)反駁7.引證法：引用名人名言，權(quán)威觀點來增強(qiáng)說服力。（一個日本女記者問朱镕基總理）

“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”

總理說:中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。

我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說一個人在齊國可以安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜。確立自信_學(xué)習(xí)反駁8.類比法：是指由一類事物所具有的某種屬性，可以推測與其類似的事物也應(yīng)具有這種屬性的推理方法。在巴黎會議上，日本代表牧野伸顯要求無條件地繼承德國在山東的利益。

中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？”

牧野不得不承認(rèn)：“是的。”

顧維鈞微笑道：“既然牧野先生也承認(rèn)孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”確立自信_學(xué)習(xí)反駁9、以謬制謬法一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺灣問題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意?！?/p>

這位中國外交官反擊道：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？”確立自信_學(xué)習(xí)反駁10、歸謬法：先假設(shè)對方的觀點是正確的，然后從中推出非?；闹嚨慕Y(jié)果，從而駁倒對方論題。如問：中國現(xiàn)在學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理方法，中國是否會因此變成資本主義？答：你認(rèn)為每天喝牛奶就會變成奶牛嗎？

確立自信_學(xué)習(xí)反駁辯題征集活動1、是否知足常樂2、近朱者赤近墨者黑3、中學(xué)生攜帶手機(jī)利大于弊還是弊大于利4、逆境是否有利于成才5、人為自己活著快樂還是為別人活著快樂確立自信_學(xué)習(xí)反駁范文展示：旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清”，本是一句精妙的棋語，卻也滲入了生活中的認(rèn)知特點，可以引導(dǎo)我們跳出生活的棋局，以清醒的頭腦換位思考，從而透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，體味出人間真情，摒除不良習(xí)慣，保留一顆純潔的心靈。做一個旁觀者，能清楚地理解父母之愛。一些青少年被父母百般呵護(hù)，卻“當(dāng)局者迷”，不理解他們的愛，而旁觀，或許更能使他們領(lǐng)會父母之愛的細(xì)微和偉大。我以前常常會抱怨父母的嘮叨，然而室友總會羨慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來學(xué)校為我鋪上一層又一層的棉絮，我不在意，以為是他們的責(zé)任；頭暈，父母心急而擔(dān)憂，為我買藥買水果送牛奶，說牛奶和水果多吃對大腦有好處，我不感動，以為是他們的義務(wù)。室友輕輕的一句“你爸爸媽媽真好”，讓我頓悟了他們的辛勞，他們崇高無私的愛?；蛟S我們因為作為幸福的“當(dāng)局者”，“身在福中不知?！?，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個旁觀者，可以促使我們用清醒的大腦和敏銳的心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報人間真情。確立自信_學(xué)習(xí)反駁做一個旁觀者，能清晰地認(rèn)識自身錯誤。習(xí)慣，總會讓人不由自主地犯錯誤，而作為“當(dāng)局者”卻難以感知和認(rèn)識。在旅游景點巴黎圣母院，有一句“請保持安靜”的中文提示；在珍珠港景區(qū)，出現(xiàn)了專門給中國人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰國皇宮，亦用中文寫著“請便后沖水”。很多人會因此憤慨，但仍會不由自主地繼續(xù)在公共場合高聲大嗓，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作一個旁觀者，以他人的心情看待自己的錯誤，你是否會感到其行之可惡，是否會覺得這是中國人的恥辱？處于局中，總是無法意識到事情的嚴(yán)重性；跳出局來，旁觀自己的錯誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。做一個旁觀者，可以幫助我們用清醒的認(rèn)識敲碎惡習(xí)的桎梏。確立自信_學(xué)習(xí)反駁做一個旁觀者，能理智地調(diào)整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何必淹沒于喧囂塵世，讓濁流玷污了自身？淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審視處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，堅守心靈一方凈土，懷抱千百年來文人的夢想，保留了最純凈的心靈家園。如今，做一個旁觀者，需要我們從混濁的社會風(fēng)氣中跳出來，以清醒的頭腦認(rèn)識不良的風(fēng)氣，從而將其毒素從心中摒除，以純凈的心靈拒絕不良風(fēng)氣的污染，超世獨立。跳出人生的棋局，以旁觀者的眼光審視自己，或許能更清楚地了解他人，了解自身，了解環(huán)境，更正自己的觀念，調(diào)整自己的行為，從而達(dá)到自己理想的境界，誠然，旁觀者清。確立自信_學(xué)習(xí)反駁旁觀者未必清

悠閑的鳥兒旁觀長江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火；愚昧的人們旁觀古□亭口一個革命者的被殺頭，卻不清楚他是為了什么犧牲生命。旁觀者未必清，因為他們不了解當(dāng)局者心中有著怎樣的壯志或信念。“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒?！鼻瓚阎鴿M腔悲憤，來到咆哮的汩羅江邊。他遇見了漁父，那個最具代表性的旁觀者?！氨娙私宰?，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問深深刺痛了“當(dāng)局者”的愛國之心。漁父怎么會懂得一位愛國詩人體內(nèi)流動著的那滾燙的血液？旁觀者沒有那樣的抱負(fù)，他只知道漁舟唱晚的美，卻不清楚忠而被謗的恨。

確立自信_學(xué)習(xí)反駁“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻詈蠊陋毜膮群耙越嫔蠐渫ǖ穆渌暥娼K。當(dāng)局者清，而旁觀者迷。

封建王朝垂死掙扎之時，人民像奴隸一樣生活著，無知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族的前途、人民的民運(yùn)站了出來，卻被殘暴的統(tǒng)治者屠殺了。不知是秋瑾還是夏瑜的血灑在古□亭口冰涼的泥地上。旁觀者眼里閃爍的不是憤怒和同情，而是看到殺人盛況后的興奮，還有人是期待——為了得到那鮮紅的人血給孩子治病。沒有一個旁觀者清楚就義者的心情。那種民族大義與麻木的靈魂本來就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當(dāng)局者犧牲者的努力，不清楚自己的命運(yùn)，甚至連自己糊里糊涂成為“當(dāng)局者”時為什么會被殺頭也不清楚。再殺幾個阿Q，旁觀者也依舊是迷糊的旁觀者。

確立自信_學(xué)習(xí)反駁反觀當(dāng)今社會，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受的人從不思考自己的人生價值，對辛辛苦苦的奮斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人從不關(guān)心民生疾苦，對默默無聞的奉獻(xiàn)者冷嘲熱諷？有多少唯利是圖的人毫不關(guān)心他人的安危，對見義勇為的熱心者冷