高中歷史必修三第一單元總結(jié)

PAGEPAGE9班級(jí)姓名層次第一單元總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變編寫：閆玉芬審核：高二歷史組寄語：將知識(shí)系統(tǒng)化,將知識(shí)理解化,你會(huì)記得更牢,更準(zhǔn).一、主題線索：（1）中國(guó)古代儒學(xué)思想的形成與發(fā)展；（2）儒學(xué)地位的演變。 二、學(xué)習(xí)要點(diǎn):（1）知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。（3）列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。三、問題導(dǎo)學(xué):1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？有什么重要意義？2.列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評(píng)價(jià)？3、董仲舒新儒學(xué)思想的主要內(nèi)容有哪些？其核心是什么？4、漢武帝如何尊儒的？5、簡(jiǎn)述理學(xué)和心學(xué)的主張？二者有何異同？6、明末清初有哪幾位進(jìn)步思想家？他們的思想主張分別是什么？并歸納其共同點(diǎn)。7、簡(jiǎn)述明末清初三大進(jìn)步思想家思想產(chǎn)生的背景。他們的思想對(duì)后世產(chǎn)生了哪些影響？四、知識(shí)梳理人物時(shí)代思想派別代表作思想主張?jiān)u價(jià)（影響）孔子春秋晚期儒家春秋⑴思想核心：仁——“愛人”、“己所不欲，勿施于人”,主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度⑵政治思想：以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺?！盀檎缘隆?包含了民本思想；⑶教育思想：“有教無類”，大力興辦私學(xué)；⑷文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。孟子戰(zhàn)國(guó)孟子“仁政”“民貴君輕”“性善論”儒家學(xué)派的重要奠基人，被稱為“亞圣”荀子荀子“仁義”、“王道”“君舟民水”“性惡論”法治改造了儒家思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。老子春秋晚期道家老子=1\*GB3①哲學(xué)思想：“道”是天地萬物的本原；豐富的辯證法：認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的=2\*GB3②政治思想：無為而治、小國(guó)寡民莊子戰(zhàn)國(guó)莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世界萬物都看做是是相對(duì)的。韓非子法家主張“法治”‘以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理論；法術(shù)勢(shì)結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)主張認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展，反對(duì)是古非今，主張變法革新適應(yīng)統(tǒng)一的中央集權(quán)需要，與儒家思想互為表里，成為古代社會(huì)統(tǒng)治理念基礎(chǔ)。墨子墨家墨子兼愛、非攻、尚賢代表下層群眾，一度成為顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后，不受人們重視。董仲舒西漢新儒學(xué)春秋繁露=1\*GB3①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張=2\*GB3②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”③針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。對(duì)扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，儒家思想稱為歷代統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，成為傳統(tǒng)文化的主流二程朱熹北宋南宋理學(xué)（儒學(xué)）朱熹：四書集注二程：=1\*GB3①萬物皆只是一個(gè)理，理是萬物的本原,主張先理而后物。②把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來③發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說，認(rèn)為仁是與萬物俱生的④提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。朱熹：①“理氣論”：主張先有理而后有氣,把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來，天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人生的最高境界②“心性論”：認(rèn)為性無不善,但被后天的欲望索蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”（人們應(yīng)克制自己的情感,讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為）。A孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家,宋朝理學(xué)的集大成者；B編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。C熹學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響極大,還遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲,在日本、朝鮮形成了"朱子學(xué)"學(xué)派。D適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建統(tǒng)治。陸九淵王陽明南宋明朝中期心學(xué)（儒學(xué)）陸九淵：①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中；③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。王：①“心即理”認(rèn)為人心是世界萬物的本源。②“致良知”：認(rèn)為良知是人所固有的善性，但良知被私欲侵蝕，因此要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去人欲，恢復(fù)良知的本性。③“知行合一”：知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配自己的行為實(shí)踐①宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用，它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。李贄明后期儒學(xué)焚書、藏書①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,破除對(duì)孔子思想的迷信②揭露道學(xué)家的虛偽。③抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。④贊揚(yáng)吳起、商鞅改革,肯定農(nóng)民起義。李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，帶有民主色彩。黃宗羲明末清初明夷待訪錄A批判君主專制是天下之大害；B提出“天下為主，君為客”的民主思想；C提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用。顧炎武天下郡國(guó)利病書等經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)”以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。王夫之船山遺書A世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是發(fā)展變化的并有規(guī)律可循。B主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。C事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止卻是相對(duì)的。王夫之的唯物辯證法思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。五、疑難解析：1、孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處思想家思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論百家爭(zhēng)鳴局面形成原因、意義原因：（1）經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖。（2）政治上周王室衰微。（3）階級(jí)關(guān)系上“士”階層崛起。（4）思想文化上學(xué)術(shù)下移，學(xué)在民間。意義：（1）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。（2）奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。（3）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。3、漢武帝全面肯定新儒學(xué)的措施（1）思想上：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想（2）政治上：起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政——儒學(xué)得以大興（3）教育上：興辦太學(xué)——提高地位；在各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)——儒學(xué)獨(dú)尊。“五經(jīng)”成為教科書——教育為儒家所壟斷4、明末清初三大進(jìn)步思想家共同思想主張①反對(duì)君主專制獨(dú)裁,主張“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；顧炎武“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉”(后演變?yōu)椤疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”)；王夫之認(rèn)為土地不能為帝王私有,應(yīng)當(dāng)耕者有其田。②重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“工、商皆民生之本”(資本主義萌芽在思想上的反映）。顧炎武、王夫之主張“經(jīng)世致用”即研究學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)所用。（黃宗羲《明夷待訪錄》顧炎武《天下郡國(guó)利病書》）③批判繼承傳統(tǒng)儒家思想,構(gòu)建具有時(shí)代特色的思想體系。5、儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因：①思想內(nèi)核．維護(hù)專制主義中央集權(quán)．②具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感③能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷地改變面目。6、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)、民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和建立和諧社會(huì)都不無裨益。7、正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化：古為今用、批判繼承、反對(duì)絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定。我們對(duì)待儒學(xué)應(yīng)取其精華，去其糟粕。8、儒家思想地位的演變：春秋發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)危機(jī)三教合一三教并行新發(fā)展批判利用動(dòng)搖創(chuàng)立戰(zhàn)國(guó)秦朝漢代魏晉南北朝隋唐宋明明清維新變法新文化運(yùn)動(dòng)孔子孟子荀子董仲舒程朱陸王黃、顧王康梁9、明末清初三大進(jìn)步思想家出現(xiàn)的社會(huì)背景（1）經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。（3）階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（4）思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展 第一單元檢測(cè)卡一、選擇題：1、史書記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問“傷人了沒有”？而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子A、以人為本的思想B、反對(duì)苛政的思想C、以理服人的思想D、為政以德的思想2、清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之?！贝嗽捯庠贏抨擊理學(xué)對(duì)人的摧殘B、強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”C贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用D、強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性3、右圖是清康熙帝為北京孔廟大成殿門額題的匾，顯示出后代帝王對(duì)孔子這位圣哲先師的尊崇。該匾主要是表彰孔子對(duì)中國(guó)A．政治思想的貢獻(xiàn)B．倫理道德的貢獻(xiàn)C．哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D．教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)4、現(xiàn)在我們提倡“以德治國(guó)”、而春秋時(shí)期的孔子就提出過“以德治國(guó)”，這說明A．不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B．對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判加以繼承C．對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地肯定或否定D．德治將要取代法治5、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，令人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是A、民貴君輕說B、人性本善說C、先義后利說D、浩然之氣說6、電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是A．思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開始崛起C．有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)7、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這里的“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)8、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A.徹底拋棄法家思想B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C.向西域傳播儒家思想D.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體9、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無為而治的治國(guó)方略，而70年后劉徹強(qiáng)行罷黜了“黃老百家之言”，這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了A意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性B從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與調(diào)整C道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突10、董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的仁政思想，這主要表現(xiàn)在A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如殘暴，天將降災(zāi)禍于他11、儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于A．董仲舒對(duì)儒家學(xué)說的發(fā)揮B．儒家思想是西漢學(xué)校教育的主要內(nèi)容C．漢武帝重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要12、假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必須去那里？A、長(zhǎng)安、太學(xué)B、洛陽、書院C、南京、國(guó)子監(jiān)D、曲阜、孔廟13、“三教合歸儒”的三教是指：①佛教②基督教③伊斯蘭教④道教⑤儒學(xué)A、①②③B、①②④C、①④⑤D、②③④14、下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是A．有利于維護(hù)封建統(tǒng)治B．注重氣節(jié)、品德C．注重人的個(gè)性張揚(yáng)D．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感15、2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無窮》一文,認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是()A．評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展B．此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評(píng)價(jià)C．這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)無任何進(jìn)步之處D．我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想16、宋末元初的文天祥是大家熟知的英雄，當(dāng)他抗元被俘后，寧死不屈，以正氣歌明志。他這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思想是：A、道學(xué)B、理學(xué)C、佛學(xué)D、心學(xué)17、某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是A、民為貴，社稷次之，君為輕B、天行有常，制天命而用之C、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D、經(jīng)世致用，工商皆本18、某校舉行《儒學(xué)是進(jìn)步作用大，還是消極作用大》的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識(shí)性錯(cuò)誤，請(qǐng)你指出它是哪一項(xiàng)？A.早期儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者19、儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武20、某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是A民主共和制B中央集權(quán)制C專制主義制度D君主立憲制21、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想A.經(jīng)世致用思想

B.君主批判思想

C.自由平等思想

D.重農(nóng)抑商思想22、下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會(huì)持反對(duì)意見的是A．花木蘭替父從軍B．梁?；嚯SC．商鞅變法D．神化孔子23、明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的是A．經(jīng)世致用B．天下興亡，匹夫有責(zé)C．工商皆本D．天下為主，君為客24、導(dǎo)致明清之際產(chǎn)生“活躍儒家思想”的原因，除封建制度日趨沒落外，還有A．抗清斗爭(zhēng)高漲B．社會(huì)相對(duì)安定C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽D．階級(jí)矛盾相對(duì)緩和25、中國(guó)古代有兩個(gè)思想文化非?；钴S的時(shí)期，它們是：A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦漢時(shí)期B.秦漢時(shí)期和隋唐時(shí)期C.隋唐時(shí)期和明末清初時(shí)期D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和明末清初時(shí)26、程朱理學(xué)和王陽明的“心學(xué)”的共同點(diǎn)是A.理氣一體，理先氣后B.心外無物，心即是理也C.內(nèi)心反省，以致良知D.綱常倫紀(jì)，即為天理二、材料問答題：27.山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問題。（1）孔子的核心思想是什么？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子又是如何繼承并發(fā)展其學(xué)說的？（6分）材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？（2分）為此，他提出了什么主張？（2分）材料二：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據(jù)材料二說明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）據(jù)所學(xué)知識(shí)說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（2分）材料三：“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”……“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”——李贄《藏書》（4）據(jù)材料三，明朝的李贄對(duì)孔子的思想言論持什么看法？（2分）（5）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。（5分）28．閱讀下列材料：材料一：子貢問政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！薄墩撜Z·顏淵》材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！薄睹献印けM心章句下》材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯印ね踔啤氛?qǐng)回答：（1）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2分）（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？（2分）（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（2分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”？（4分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一典型事例。（1分）29、閱讀下列材料：（13分）材料一：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣?！俄n非子》材料二：凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，